..續本文上一頁人工流産手術等。究竟，是胎兒斷命根。因此，墮胎就是殺業，墮胎者就是殘害親身骨肉的殺手。

　　《感應篇彙編》中有一則事例說：

　　郭印的女兒引鳳，被鬼卒追攝，遍遊了十八地獄。在最後一所地獄中，她見閻羅王端坐在大殿之上，下面站有好幾百個女人，每個女人身邊都有一個小孩抱著腳索命。小孩當中：有些是因爲母親生育女兒過多而被投水溺死；有些是因爲家裏貧窮，無法養育而死；有些是妻嫉小妾懷孕而被用藥打墮；有些是私胎而被母親毒死；有些是以爭鬥損胎而致死；有些是因看護不慎死于非命。閻羅王都一一追查。這些犯了殺罪的女人手腳都帶著刑具，看起來身體都顯得枯槁瘦弱。

　　引鳳回來之後，把地獄中的見聞詳細告訴了父親，並書寫在天甯寺牆壁上，作爲後人的警戒。

　　經論中講，當神識進入母胎與受精卵和合而成爲名色時，就得到了再度做人的寶貴機會。這種機會比盲龜值遇轭木之孔還要難得。身爲人母，本應當負起精心孕育新生命的責任，但有些人喪盡天良，竟能狠心把自己的骨肉扼殺腹中。胎兒不是無情物，是一個生命，他們被打墮時有著強烈的痛苦，母親殘忍地剝奪他們做人的權利，會引起他們的極度憤恨。從此，血肉相連的母子變成了不共戴天的仇敵。如果不以四力忏悔，解釋怨結，決定會以此殺業墮入惡趣。世人何苦爲了貪欲之樂或眼前的方便，做出這種殘忍的殺子惡行？《佛爲首迦長者說業報差別經》雲：“有十種業，能令衆生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏(自己墮胎)，八者教他毀壞(教人墮胎)……，以上十業得短命報。”

　　下面是一位現代女士的親身經曆：

　　曾女士畢業于中文研究所，結婚叁年半，有一個男孩。後來，不幸被強暴，內心受到很大打擊。爲了撫平內心的創傷，她每天虔誠地誦經拜佛。

　　一段時間之後，她回到一家寺院，見到過去關心過她的師父，師父對她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，懇請冤親債主出來釋冤解怨。

　　當時她以懇切忏悔的心加以祈求，沒想到不久有一個小女嬰附在信徒身上，表示要找她，而且以極爲懷恨的態度表示自己是她墮胎的孩子，使她嚇了一大跳。後來她回憶起，剛結婚不久時，有一次害怕太早懷孕無法負擔養育子女的費用，她和先生商量，結果到西藥房買了避孕藥服用，想不到吃了就發生墮胎效用，無意中殺害了一條無辜的小生命。

　　這個女嬰後來表示，爲了報複她，經常故意把她兒子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有時很頑皮，獨自一個人出去玩，又不聽話，叫他不准玩危險的東西，他偏要玩，有時自己走上大馬路，任憑母親在後面追也不回頭，有時非常任性，竟然還會狠狠地打母親。曾女士忍無可忍時，常常打孩子出氣。但是奇怪的是，孩子一有機會接近師父或聽到佛號時，他又顯得乖巧馴服，比平常溫和許多。

　　曾女士因爲服用避孕藥而導致墮胎，以誤殺尚且引起胎兒的怨恨，何況有意墮胎，怨業當更深重。如果不勵力忏悔，只有墮到地獄去了結這筆業債。

　　古人有尊重生命和因果報應的觀念，人們視墮胎爲邪行，而今天墮胎卻成了司空見慣的現象。據報道，目前中國每年的人工流産爲一千萬例，其中有一半是未婚女性，換句話說，每年有一千萬胎兒被父母殺死，相當于幾十倍南京大屠殺的受害人數，如果把流産胎兒的身肉堆積起來，將是一座巨大的屍山。因果觀念的泯滅，導致出現這樣舉國若狂、家家草菅人命的惡相。所以，要挽救世道人心，必須首先從因果著眼，只有人人懂得因果，才能化戾氣爲祥和。

　　下面是一則胎兒求救的現代事例：

　　事情發生在1987年，主人公是臺灣屏東縣的林美惠女士。她婚後生了二女，再懷第叁、第四胎時，因爲害怕又生女兒，就和丈夫商量把胎兒拿掉。當時雖然沒有信佛，但內心仍抹不去一份愧疚和難過。

　　到了十一月，她又懷孕，雖然他們家很希望生個男孩，矛盾的是害怕又生女兒。當時她上班很忙，暫時不想生孩子，就和丈夫商量，決定把胎兒拿掉，並跟丈夫說好，等他有空，就去婦産科拿掉胎兒。

　　做這個決定的當晚，她不知不覺做了一個夢，不同于以往模糊的夢，而是很清晰的夢。在夢中，她看到一尊雕像的觀世音菩薩，穿著白衣，非常莊嚴，接著天空放出一望無際白色的大光明，面對這個境界她非常歡喜。這時耳邊忽然響起小孩的聲音：“媽媽！求求你留下我好不好？”聲音非常細柔悅耳，可是她無心去欣賞這樣好聽的聲音，脫口就說：“不行啦，萬一又是女兒怎麼辦？”小孩繼續求著：“媽媽！求求你留下我好不好？我會很乖很乖的啦。”她仍然拒絕：“不行啦，萬一又生到女兒怎麼辦？”結果聲音消失，她就醒過來了。

　　當時她不信佛，也不在意這個夢兆，仍舊照常上班、下班。奇怪的是，晚上又做了同樣的夢，只是觀世音菩薩不再顯現，直接望見一望無際非常漂亮的大光明，隨後又響起輕柔的聲音：“媽媽！求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。”非常誠懇的乞求，但她依然拒絕：“不行啦，萬一又是個女兒怎麼辦？”相同的夢境大約持續七天左右，小孩總是在請求得不到回應後，消失于夢中。當時夢中清楚地覺得是兩個人在對話，但又感覺好像自言自語似的。

　　第七天晚上夢中，小孩又來了，仍然很誠懇地祈求留下她，而且是不斷反複請求，林美惠也是反複地拒絕，最後一次小孩說：“媽媽！求求你留下我，我會很乖很乖的啦，我跟兩個姐姐不一樣喔！”說完之後，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失于夢中，她也隨即醒來。

　　林美惠做夢之後，就和丈夫商量，考慮到這次夢境很特別，連續一個禮拜小孩一直這樣祈求，而且還說和兩個姐姐不一樣，他們認爲應該是個男孩，就決定把孩子留下。

　　後來生下來是個女孩。孩子從小和佛菩薩有緣，對叁寶有信心，幼小的心靈就知道慈愛衆生。她叁歲那年的農曆除夕，在婆婆家過年。婆婆忙著殺雞，她把小臉挨過去問婆婆幹什麼，婆婆說：“我在殺雞，拜過之後，挑最大的雞腿給你吃。”孩子聽了竟然板起面孔，一只小手叉著腰，大聲說：“你們殺雞雞，以後雞雞就找你們算賬。”在她四歲那年，一次母親爲她洗澡，她突然說：“媽媽你出家，要帶我一起出家！我不像兩個姐姐要嫁給別人。”這就是她和兩個姐姐不一樣的地方。(《記夢！請聽胎兒求救的呼喚》)

　　將心比心地想一想，如果自己是胎兒，在母親腹中最希望什麼？最希望母親能孕育自己，讓自己平安降生在人間，得到做人的機會。從佛法來說，多劫以來在惡道輪轉，多麼希望能生在人間，得到暇滿身，發展智慧和慈悲，以成就生命的大義！如果母親能把自己孕育成人，該多麼感恩母親！相反，母親把自己扼殺胎中，剝奪自己做人的權利，那有多麼悲慘！按這樣爲胎兒著想，就會明白應當盡全力給他做人的機會。

　　有一位臺灣東海大學畢業的李麗慧居士，一次她到醫院婦産科作産前檢查，醫生由超音波看出，胎兒的腸子全部都脹大了，而且腹內積有很多腹水，整個腹部脹大，醫生判斷胎兒先天不正常，是個畸形兒，建議她墮胎。根據婦産科醫生的診斷，胎死腹中的可能性很大，而且以當時腹部脹大，看起來即使是胎死腹中，也無法從陰道自然生産，必須要剖腹産。在這種情況下，李居士沒有絲毫遲疑，她馬上就說：“即使胎死腹中，需要剖腹來産出一個死胎，我也願意，我絕對不殺死我的小孩。”因爲她曾經受過五戒，以她堅持要守這條不殺生戒的強烈願心，以及作爲一個母親的愛心，支持她突破這個困難的障礙。當時發現胎兒畸形時，她去拜見廣化老法師，法師堅決地告訴她：“好不容易得到人身，怎麼能傷害他呢？只要還沒有生下來，一切都可以轉變，給他取名叫進成，成功的成，一定要他成功生下來。”而且法師爲胎兒作了胎內皈依，又介紹她去拜訪道源老和尚，老和尚也很堅定地爲孩子取名爲平安。

　　李居士爲胎兒作皈依後，每天受持《觀世音菩薩普門品》，持念觀世音菩薩名號一萬聲，她以虔誠的信仰堅定地念觀世音菩薩，終于平安地生下了“成平安”。一直到她生産之後，醫生都還不敢說孩子是正常的，還一直爲他作各種檢查，但是檢查到最後，證實孩子是正常的。所以，觀世音菩薩大慈大悲，讓這樣的難産兒平安生産。(印光大師在文鈔中，一再教導婦女，臨産時要出聲念“觀世音菩薩”，保證不會有痛苦難産之事。)(出自道證法師著作)

　　由以上的事例看出，善惡業描繪出的景象截然不同。當一位母親決定甯可自己受苦也要成全孩子時，以她的德性，終于使惡因緣轉爲吉祥；相反，如果一位母親只圖自己方便，隨意扼殺胎兒時，她就變成一名劊子手，不但喪失了做母親的人格，還背上殺子的沈重業債，不但這一世備受良心譴責，來世還要感受無邊痛苦。所以，天下的父母們，在胎兒性命攸關之際，是做羅刹還是做菩薩，一定要考慮清楚，作出正確的抉擇。

　　未二、不與取分二：一、何爲不與取　二、以事例說明不與取因果

　　申一、何爲不與取

　　【不與取。事者，謂隨一種他所攝物。】

　　不與取的事，是任何他人攝持的財物。

　　【意樂分叁：想與煩惱俱如前說。等起者，謂雖未許，令離彼欲。】

　　不與取的意樂分叁：一、想：于事無誤想；二、煩惱：貪嗔癡中任何一種；叁、等起：在沒有得到物主許可的情況下，令財物遠離彼處的欲。

　　【加行中，能加行者如前。加行體者，謂若力劫，若暗竊盜，任何悉同。此複若于債及寄存，以諸矯詐欺惑方便，不與而取，或爲自義，或爲他義，或爲令他耗損等故，所作悉同成不與取。】

　　不與取的加行中，“能加行”是自…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記4)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…