..續本文上一頁Up>年)，相當于人間九百萬年。
再計算等活地獄的壽量：
以四天王天壽量爲一晝夜，以叁十晝夜爲一月，以十二月爲一歲，如是五百歲即等活地獄的壽量(30×12×500×900×104＝16200億年)，相當于人間一萬六千二百億年。
如果人的壽命以八十一歲計算，連續兩百億次轉生爲人壽量的總和，就是等活地獄有情的壽量。通過對比就可以知道，人的痛苦確實微不足道，和地獄苦不能相提並論。譬如，十年臥病不起的人，看見別人安樂健康，就會自憐命苦，但比起地獄衆生，這只是刹那的微苦，地獄衆生比人痛苦無數倍，受苦的時間漫長無數倍。所以應當發菩提心，在感受小苦時，觀想身心代受地獄衆生之苦。這樣觀想，有很大的功德。如經常思惟地獄苦，就知道最沒有福報的人，也比地獄衆生安樂無量倍。我們身體沒有疾病，行動自由，生活安穩，聞思修行，實在是大福報，在這樣享福之時，應當發願將自身的安樂和受用布施給地獄衆生，每次修法的功德，應以善心回向地獄衆生。
以下宣說後五種有情大地獄的壽量。
【如是人間百歲、二百、四百、八百、千六百歲，如其次第是叁十叁，乃至他化自在諸天，一日一夜，其壽量者，謂各自天千歲、二千、四千、八千、萬六千歲。如此次第，是從黑繩，乃至燒熱一日一夜。以各自歲，從千乃至一萬六千。】
如是人間一百歲、二百歲、四百歲、八百歲、一千六百歲，依次是叁十叁天乃至他化自在天的一日一夜。後五種地獄的壽量如下：從叁十叁天乃至他化自在天，以各自天一千歲、兩千歲、四千歲、八千歲、一萬六千歲，依次爲黑繩地獄乃至燒熱地獄一晝夜，以如是一晝夜爲單位，諸地獄各自壽量分別爲一千歲、兩千歲乃至一萬六千歲。
以下略舉一例，其余可以類推。譬如，黑繩地獄的壽量，人間百歲爲叁十叁天一日，叁十叁天千歲爲黑繩地獄一日，如是千歲爲黑繩地獄的壽量(100×360×1000×360×1000＝129600億年)，相當于人間十二萬九千六百億年。
【《俱舍論》雲：“人中五十歲，是欲界諸天，下者一日夜，上者俱倍增。”】
《俱舍論》說：人中五十年，等于欲界天最下層四天王天一晝夜，往上欲界諸天一晝夜時量加倍遞增。
【又雲：“等活等六次，日夜與欲天，壽等故彼壽，數與欲天同，極熱半無間中劫。”《本地分》中亦同是義。】
《俱舍論》又說：“等活地獄等六種地獄的一晝夜，分別與六種欲天壽量相等，以如是一晝夜計算，各大地獄壽量之數與欲天壽數相等。第七極熱地獄的壽量爲半個中劫，第八無間地獄壽量是一中劫。”《瑜伽師地論·本地分》當中也這樣說明壽量的。
辰二、近邊地獄分二：一、總說十六近邊地獄 二、分說近邊地獄受苦情況
巳一、總說十六近邊地獄
【近邊者，謂彼八種大那落迦，一一各有四牆四門，其外皆有鐵城圍繞，其城亦複各有四門，一一門外，有余四四有情地獄，謂煨坑，屍糞臭泥或穢糞泥惡臭如屍，利刀道等，無極大河。】
近邊地獄，就是有情大地獄旁邊的地獄。
近邊地獄，即八種有情大地獄的每一種都有四牆四門，每一種大地獄之外都有一座鐵城圍繞，鐵城各有四扇門，每扇門外都有四種有情地獄，即：煻煨坑，屍糞泥[36]如死屍般惡臭，利刀道等，以及無極大河。因此，每種有情大地獄的近邊都有十六個地獄。
巳二、分說近邊地獄受苦情況分四：一、煻煨坑 二、屍糞泥 叁、利刀道等 四、無極大河
午一、煻煨坑
【其中初者，謂有煻煨，沒齊膝許，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉及血，並皆銷爛，舉足之時，皮等還生。】
第一，煻煨坑，內有滾燙的熱灰，深到陷沒膝蓋的程度。那些大地獄的有情，爲了尋求舍宅，走到這裏，腳踩下時，皮膚、肌肉、血脈全都被熱灰燒爛，擡起腳時，皮膚等又恢複如初。這樣反複受苦。
論中說每種近邊地獄時，都會說到“彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此”，從這一句中，可以體會到每個有情都有離苦得樂的願望。有情在漫長大劫中，飽受地獄熱苦，待業力稍輕而從大地獄中脫離時，它們迫切尋求安身之處。在這種願望的驅使下，遊行到近邊地獄，由于相續中還存在余業的勢力，所以等待它們的，仍是深重而漫長的苦難。可憐的地獄衆生，在惡業未盡期間，不論走到哪裏，只有感受劇苦而已。內心雖然尋求安樂，但在它的境界當中卻處處顯現痛苦。迷亂的心識誤以爲前方有一安樂的處所，下足時又陷入滾燙的熱灰，感受皮肉燒爛的新苦。
就在我們安穩端坐時，可曾想過地獄衆生的痛苦。實際上，近邊地獄的衆生沒有寸土可以安身，它們比熱鍋上的螞蟻痛苦無量倍。如果把人活埋熱灰中，全身都會被烤爛，地獄中無量的衆生此刻正在感受這樣的劇苦。身爲大乘行人，在憶念地獄苦時，應當發起大菩提心，將安樂布施給彼等。
午二、屍糞泥
【第二者，謂即與此無間相鄰，有穢糞坑，臭如死屍。】
第二，屍糞泥，就是和煻煨坑無間相鄰有充滿穢糞的大坑，坑內像死屍一般惡臭難聞。
以下詳述屍糞泥中有情的苦狀。
一、遊行陷沒苦
【彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，顛陷其中，首足俱沒。】
那些有情在煻煨坑中苦盡得脫，迫切地尋求舍宅，以這樣的因緣，遊行到這裏時，全身陷入屍糞泥中，頭和腳都被屍糞泥淹沒，見不到有情的身軀。
二、諸蟲唼食苦
【其糞泥內，多有諸蟲，名曰利嘴，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。】
在屍糞泥中，有很多名叫利嘴的蟲子，用鋒利的嘴層層穿破有情的皮膚肌肉，咬斷筋，啃破骨，最後吸食骨髓。
午叁、利刀道等分叁：一、利刀道 二、劍葉林 叁、鐵刺林
未一、利刀道
【第叁者，謂與此泥無間相鄰，有多利刀仰刃爲路。】
第叁，利刀道，和屍糞泥無間相鄰，有很多利刀刀口向上鋪成的道路。
【彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉筋血，悉皆刺截，舉足之時，複生如故。】
那些有情爲了尋找舍宅，又遊行到這裏，下腳時皮肉筋血都被利刀刺入截斷，左腳下地，左腳被刺穿，右腳下地，右腳被刺穿。擡腳時，雙腳又恢複如初。這樣反複感受雙腳刺截之苦。
近邊地獄衆生所走的道路，不是墊以石頭、鋪有水泥，更不是平坦的高速公路，它們走在以利刃爲路面的利刀道，備受痛苦，步步慘痛，只有絕望哀號。假如受傷後不再恢複，皮肉不存，也只是受一次苦，但每次舉足時又恢複如初，這樣反複受苦。人光腳走在碎石路上，或被小刺紮腳，都無法堪忍，有錢的人徒步走路也覺得辛苦，出入車馬代勞，所以人對自身確實有俱生的愛執，連這麼一點小苦也不願接受，更何況利刀道的大苦。
招感這種痛苦的業因就是嗔心，如果造下嗔業，又沒有忏悔，將來必定感受此報。現在獲得了人身，有修行的機緣，如果仍沒有勵力斷除地獄之因，一旦墮入地獄，想修行解脫也沒有辦法，肯定會成爲這樣日夜受苦的衆生。和地獄衆生相比，才知道得到人身是何其幸運，此時不修更待何時？另外，想起如母有情正深受這種痛苦時，理應發願救度。
未二、劍葉林
【與此無間，有劍葉林，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，遂趣其蔭，才坐其下，衆多葉劍，從樹而落，斫截其身，一切支節。是諸有情，便即躃地，來諸厘狗，摣製[37]脊𦛗，而噉食之。】
和利刀道無間相鄰的，就是劍葉林。那些有情爲了尋找舍宅，一路遊行到此，見到有一片悅意的樹林，便迫不急待地奔向樹蔭。才剛坐下，一陣風吹來，很多劍葉從樹上紛紛刮落，砍刺截斷有情身體的一切支節，有情周身都被劍葉所傷，痛苦倒地，這時跑來很多紫紅色的獒犬，爭相啃扯他們脊背啖食。
未叁、鐵刺林
一、刺鋒貫身苦
【從此無間，有鐵設拉末梨林，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，遂登其上，當登之時，諸刺向下，欲下之時，複回向上。由是貫刺一切支節。】
和劍葉林無間相鄰的，就是鐵刺林[38]。那些有情爲了尋找舍宅，遊行至此，看見樹林，就急切地攀上樹木。當它們向上攀登時，樹上所有的刺鋒全都向下；在它們向下時，所有刺鋒又回轉向上，手攀手斷，腳踩腳斷，如此刺穿身體所有的支節。
二、大鳥啄眼苦
【次有大鳥名曰鐵嘴，上彼頭頂，或上其膊，探啄眼睛而噉食之。】
又有大鳥叫鐵嘴，紛紛落到有情的頭頂或肩臂上，凶狠啄食它們的雙眼，有情痛苦悲號。
【是等同是刀劍苦害，故合爲一。】
以上利刀道、劍葉林、鐵刺林等顯現的痛苦，都同樣是刀劍的苦害，所以合爲一種地獄。
午四、無極大河
【第四者，設拉末梨，無間相鄰，有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。】
第四者，就是和鐵刺林無間相鄰，有一條廣大無邊的大河，叫做無極大河。大河當中充滿沸騰、滾燙的灰水。
以下詳述無極大河…
《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…