..續本文上一頁的叁種痛苦。

　　一、墮入煎煮苦

　　【彼諸有情，爲求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大镬中，以水彌滿，猛火煎煮。】

　　彼等有情從鐵刺林中脫離後，爲了尋找舍宅，看見無極大河，便紛紛跳入，而被灰水煎煮，隨著沸騰的熱湯，不斷上下漂沈，猶如將豆等放在大鍋中，裏面充滿水，然後用烈火煎煮，這樣隨著翻滾的沸水，豆子不斷上下漂沒。有情在無極大河中，也是這樣隨灰水不斷地旋轉。

　　二、獄卒遮障苦

　　【其河兩岸，有諸獄卒，手執杖索，及以大網行列而住，遮不令出。或以索羂^[39]，或以網漉，仰置熾然大鐵地上。】

　　無極大河的兩岸，有很多獄卒，手拿棍杖、鐵索和大網等，排列在兩旁，遮擋有情逃脫。獄卒或以鐵索將有情勾出，或以大網將有情撈出，然後將它們仰面放在熾燃的大鐵地上。

　　叁、饑渴所須苦

　　【問何所欲，彼若答曰：我等今者竟無覺知，然甚饑渴，便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以洋銅而灌其口。】

　　獄卒問它們：“你現在有什麼希求？”

　　如果回答：“我現在沒有知覺，但非常饑餓。”獄卒便用鐵鉗撬開它的口，放入極爲熾熱燒燃的鐵丸。

　　如果回答：“我被幹渴苦惱所逼。”獄卒便用鐵鉗撬開它的口，灌以滾燙的烊銅水，這樣烊銅水從咽喉到腹部，通徹而過，所經之處無不焦爛。

　　在夏天酷暑難耐的時候，我們會下河尋涼，這是人之常情。地獄有情長時感受燒熱之苦，一直希求清涼，所以從熱地獄得脫後，一見到大河，便立即跳入，但在無極大河中，只有感受熱水漂煮之苦，而且兩岸都有獄卒看守，無法逃離。被獄卒撈出後，身體放在熾燃的鐵地上，食熱鐵丸，喝烊銅水，沒有片刻享樂的機會。因此，地獄衆生的身心恒時處在苦受中，沒有片刻自由，刹那也無法生起修法的心，的確是無暇痛苦的衆生。

　　而我們有幸得到人身，身心自在，確實應當自重，應當分秒必爭，切莫隨意虛度光陰。人一天當中的閑暇，地獄衆生億萬年中也難以獲得，這種自在的福報，它們夢寐難求，確實比黃金如意寶珍貴，所以應當倍加珍惜，人生短暫難得，如果沒有善加修行，一旦墮入地獄，那時又能怎麼辦？《入中論》中說：“若時自在住順處，設此不能自攝持，墮落險處隨他轉，後以何因從彼出。”現在具足順緣自在之時，正是蒙上師叁寶加持，堪能修行之時，若仍沒有攝持身心，死後墮入地獄，毫無自在，只是隨業而轉，這時又能以什麼因緣得脫？

　　【此等皆如《本地分》說，其中複說近邊、獨一，二中壽量，無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當于如是處，恒受諸苦。】

　　以上近邊地獄的內容都是按照《瑜伽師地論·本地分》宣說的，《本地分》又說近邊、獨一地獄有情的壽量沒有定准。但可以確定，乃至能招感此苦的罪業沒有窮盡之前，這時決定要在這樣的地獄中，恒時感受各種痛苦。

　　辰叁、寒冷地獄分叁：一、八寒地獄所處方位　二、分說八寒地獄受苦情況　叁、八寒地獄壽量

　　巳一、八寒地獄所處方位

　　【八寒地獄者，謂從八大有情地獄，橫去一萬踰繕那外，是有彼處。即從此下叁萬二千踰繕那處，有寒疱獄。次下各隔二千二千踰繕那處，有余七焉。】

　　八種有情大地獄橫向距離一萬由旬的地方，從此向下，依次有八寒地獄。也就是從此地面向下叁萬二千由旬處，有寒疱地獄。寒疱地獄之下，每隔二千二千由旬，有一所地獄，這樣有其余的七所寒冷地獄。

　　巳二、分說八寒地獄受苦情況

　　【其中疱者，謂遭廣大寒觸所觸，一切身分悉皆卷縮，猶如瘡疱。】

　　第一，寒疱地獄受苦的情況：

　　此地獄的有情遭受深重廣大的寒觸所觸，身體的一切支分全都卷縮，猶如瘡疱一般。

　　【疱裂之中，所有差別，謂瘡卷皺，如泡潰爛。】

　　第二，疱裂地獄中有別于寒疱地獄的受苦情況，就是瘡疱卷皺，如瘡疱般破裂潰爛。

　　【𠿒哳詀，郝郝凡，虎虎凡者，是以叫苦聲音差別，而立其名。】

　　第叁哳詀地獄，第四郝郝凡地獄和第五虎虎凡地獄，是以有情被寒苦逼迫所發出叫苦聲音的差別而立名。

　　這些地獄的有情除心識感受寒苦外，其余身體的支分都已凍成冰塊，無法動彈，只能從口中或喉間發出叫苦的各種聲音。

　　【裂如青蓮者，謂遭廣大寒觸所觸，其色青瘀，裂五或六。】

　　第六，裂如青蓮地獄受苦的情況：

　　由于遭受極爲嚴重、廣大的寒觸所觸，有情身體一切的支分全都變成青瘀色，全身的皮膚裂爲五分或六分，裂開形狀就像青蓮花一樣。

　　【裂如紅蓮所有差別，謂過青已，變爲紅赤，皮膚分裂，或十或多。】

　　第七，裂如紅蓮地獄有別于裂如青蓮地獄的受苦情況，是有情皮膚遭受寒觸，經過青瘀階段之後，進而變成紅赤，而且皮膚分裂成十瓣或者更多，形狀如紅蓮花。

　　【裂如大紅蓮所有差別，謂其皮膚變極紅赤，分裂百數，或更繁多。】

　　第八，裂如大紅蓮地獄有別于裂如紅蓮地獄的受苦情況，是有情的皮膚變得極其紅赤，裂成百瓣乃至更多，形狀如大紅蓮花。

　　【如是次第、處所量齊及諸苦等，皆是依于《本地分》說。】

　　這樣的八寒地獄的次第、處所之量以及各種痛苦等，都是按照《瑜伽師地論·本地分》而宣說的。

　　【《本生論》雲：“斷無見者于後世，當住寒風黑暗中，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼？”此說住于黑暗之中。】

　　在《本生論》當中，世尊這樣說：“執著沒有前後世的斷見者，後世將墮入寒地獄。在那裏有情住在凜冽寒風和沈沈黑暗之中，寒風會把有情的骨節銷融，凡是想自利的人，誰會願意趣入這種處所？”該論宣說八寒地獄的衆生住在黑暗之中。

　　【《弟子書》中亦雲：“無比嚴寒侵骨力，遍身栗戰而縮屈，百疱起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴，寒迫齒戰毛發豎，眼耳喉等悉寒逼，身心中間極蒙蔽，住寒地獄苦最極。”】

　　《弟子書》中也說：無法比擬的嚴寒直侵骨髓，有情全身戰栗，冷得縮成一團。百疱發起而破裂之後，傷口處又長出很多蟲子，都以利嘴嚼抓有情，有情全身脂髓淋漓。有情被寒苦逼迫，牙齒打戰，全身毛發豎立。眼、耳、咽喉等部位都被寒苦逼迫，身心中間因爲寒冷而極度蒙蔽，神智不清，所以安住寒地獄的痛苦最爲難忍。

　　在冬天非常寒冷時，我們經常會感受全身顫抖、皮膚起疱、牙齒打戰、汗毛豎立等寒苦。寒地獄的有情所受的寒苦比這劇烈無數倍，以這種寒觸影響諸根和心識，眼耳等五根都受到嚴重的損壞，心識也因寒觸蒙蔽而昏厥。

　　試想，如果有人裸臥在雪地中，被凍得全身發紫，失去知覺，我們都會覺得他非常可憐，寒地獄有情日日夜夜都處在比此苦劇烈無量倍的苦受當中，沒有間息，而這種痛苦要延續億萬年，深重而漫長。我們人類冬天有暖氣厚衣避寒，寒地獄的有情沒有這種福報，我們應當常常發悲心，常常想著過去世的母親正在感受這種痛苦，應將福報善根布施給彼等，發願有朝一日救拔彼等出離苦海。

　　巳叁、八寒地獄壽量

　　【受如是苦經幾時者，謂乃至未盡如是惡業。】

　　在寒地獄中感受這類痛苦所經曆的時間，是乃至沒有窮盡如是惡業之間，要不斷受苦。

　　這是總說寒地獄的壽量是沒有窮盡業因之間。

　　【此又如《本地分》雲：“生寒地獄有情壽量，當知望于諸大有情地獄有情，次第相望各近其半。”】

　　又如《本地分》所說：應當了知，八寒地獄有情壽量，相比于大有情地獄有情的壽量，依次各爲大地獄有情壽量的一半。

　　按《本地分》講法，八寒地獄有情的壽量分別是八熱地獄有情壽量的一半。

　　【《俱舍釋》中引經說雲：“諸苾刍，譬如此間摩羯陀國，納八十斛胡麻大篅，以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲，取一胡麻，諸苾刍，由是漸次容八十斛胡麻大篅速當永盡，然我不說生寒疱中諸有情壽，而能永盡。諸苾刍，如二十疱，如是乃爲一疱裂量，廣說乃至，又諸苾刍，如其二十裂如紅蓮，如是裂如大紅蓮量，其一亦爾。”謂乃至爾許壽量受苦。】

　　《俱舍論自釋》中引用經典說：“諸比丘，譬如，此摩羯陀國，有一種能容納八十斛胡麻的大篅^[40]，篅中裝滿胡麻，然後有人每過一百年取一粒胡麻。諸比丘，這樣漸次而取，裝滿八十斛胡麻的大篅也會很快取完，但我不說生于寒疱地獄中的諸有情壽量能夠永盡。諸比丘，如是寒疱地獄有情的壽量二十倍，即疱裂地獄有情壽量，這樣後後地獄的壽量都是前前地獄的二十倍，廣說乃至裂如紅蓮地獄有情壽量的二十倍，是裂如大紅蓮地獄有情的壽量。”就是要在這麼長的壽量中感受劇苦。

　　辰四、獨一地獄

　　【獨一地獄者，謂于寒熱地獄近邊。《本地分》說：“人間亦有。”《事阿笈摩》^[41]亦說：“住于近大海岸，猶如僧護因緣中說。”】

　　獨一地獄位于寒熱地獄的近旁。《本地分》說：人間也有獨一地獄。《事阿笈摩》也說：獨一地獄有情住在大海岸邊，如同《僧護因緣經》中所說。

　　【《俱舍釋》亦雲：“如是十六有情地獄^[42]，…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…