..續本文上一頁相好之後，憶念佛的身功德。本論是按照《喻贊論》而宣說。

　　【如雲：“相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。”】

　　如《喻贊論》所說：佛陀相好莊嚴的身體殊勝美妙，成爲眼睛的甘露，猶如無雲的秋空以群星莊嚴。

　　“無雲秋空”，即秋季萬裏無雲的虛空。夏天的虛空飄有塵土，冬日的虛空彌漫風沙，都不是清淨的虛空。“眼甘露”，就是眼睛極爲悅意安樂的受用。

　　經中說：有緣衆生見到佛莊嚴身相的安樂，勝過十二年的禅悅，所以佛身的色相就像眼睛的甘露一般。

　　【“能仁^[60]具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，爲霞雲縛纏。”】

　　能仁金色的身體被褐色的法衣端嚴覆蓋著，猶如金山的山頂被彩霞纏繞一樣。

　　【“尊怙無嚴飾，面輪極光滿，離雲滿月輪，亦莫能及此。”】

　　世尊不必以飾品嚴飾，面輪卻極爲光潔圓滿，就連離雲的滿月也無法相比。

　　【“尊口妙蓮花，與蓮日開放，蜂見疑蓮華，當如懸索轉。”】

　　世尊的口唇猶如微妙的蓮花，當蓮花在陽光下盛放時，蜜蜂看到這兩者，無法辨別哪個是蓮花哪個是佛口，將如懸索一般來回旋轉，猶豫不決。

　　【“尊面具金色，潔白齒端嚴，如淨秋月光，照入金山隙。”】

　　世尊的面輪具足金色，四十顆潔白的牙齒非常端嚴，猶如秋日無垢的月光，正好照在金山的中間。

　　【“應供尊右手，爲輪相殊飾，由以手安慰，生死所怖人。”】

　　人天應供的世尊，右手掌以千輻輪相作殊勝的莊嚴，以右手表示：“不要怖畏，我救護你！”而安慰被生死痛苦所怖畏的衆生。

　　【“能仁遊行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮華何能嚴！”】

　　能仁行走時，雙腳掌中吉祥的蓮花圖案，印畫在大地上，蓮花怎麼能有這麼莊嚴？

　　佛身的功德不可思議，以下按照《大寶積經·密迹金剛力士會》宣說佛陀叁十二相之一——無見頂相。

　　一次，菩薩應持想測試佛陀的身量，他以神變力將自己的身體變成叁百叁十六萬裏，觀見佛身有五百四十叁萬兆垓二萬億裏。他又想：“我已得神足通，可以神通測試佛身入于何處？”在佛的加持下，應持菩薩當即以神足力，向上方經過一百億恒河沙數佛土，到達蓮華嚴世界，這個世界有佛，名蓮華上如來。應持菩薩站在上方遙視，仍不見釋迦佛的頂，不知道佛身的高度、長度有多少億載恒沙佛土。

　　當時，應持菩薩上前問蓮花上如來：“我到這裏，已經過了多少佛土？”佛說：“你已經越過百億恒河沙數佛土。”應持菩薩說：“我向上經過這麼多佛土，仍不見釋迦佛頂，不知道佛身高長達到幾百千億恒沙佛土？”蓮華上如來說：“以神足力，從此處輾轉向上，經過恒沙劫數，越過不可計數的佛土，還是不能見到世尊之頂，也不能到達佛身的邊際。你應當知道，佛身如此無限巍巍，不可譬喻。”

　　由此公案，可以了知佛的身功德不可思議。佛陀色身有報化二種，凡夫前顯現爲化身，但不要認爲佛只有和人一樣的丈六比丘相，佛的身量、相好，功德無限，不可思議。

　　《觀無量壽經》中這樣描述報身佛：“無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌。佛眼如四大海水，青白分明，身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百億叁千大千世界，于圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有衆多無數化菩薩以爲侍者。無量壽佛，有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，複有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。”

　　《賢愚經》中記載，波斯匿王有一個女兒，名叫金剛，相貌極其醜陋，皮膚粗糙得像駱駝皮，頭發又粗又硬像馬尾一樣。

　　波斯匿王不喜歡這個女兒，命人嚴加看管，不讓外人看見她。等女兒到了出嫁的年齡，波斯匿王便命大臣找了一位貴族出身的窮人，對窮人說：“我有一個女兒，長相奇醜，現在要嫁人，還沒有對象，聽說你出身貴族，現在雖然貧窮，我想把女兒嫁給你，你應該會接受。”

　　窮人說：“謹承王命，即便大王賜給我一只狗，我也會歡喜接受，更何況是大王親生的女兒。”

　　波斯匿王將女兒賜給窮人後，爲兩人蓋了一幢有七道門的宮殿。還命令女婿：“要善加保管鑰匙，出門時，一定要把門鎖好，不要讓外人見到我醜陋的女兒。”

　　一天，金剛女被幽禁時，痛苦萬分，心想：“我曾經造下什麼罪業，被丈夫厭惡，恒時幽閉在暗室中，不見天日和衆人。”又想：“現在佛陀在世，饒益衆生，遭受苦難的人，都能得到救度。”于是她便至心遙禮世尊，虔誠祈禱：“世尊！願您悲愍我，到我面前，讓我暫聞教誨。”

　　因爲她恭敬純笃，佛知道她的志向，便從地中湧出，顯現绀發相。金剛女擡頭見到佛的绀發，愈發歡喜，深生恭敬，頭發自然變得細軟，如绀青色。佛又顯現面輪，金剛女見後，心中歡喜，臉面當即端正，惡相粗皮自然消失。佛又現身，齊腰以上金色晃耀，金剛女見到佛身越發歡喜，因爲歡喜的緣故，惡相消失，身體變得像天女一樣端正莊嚴。佛悲愍她，顯現整個身相，金剛女細細觀察，目不轉睛，歡喜踴躍，這樣全身都變得端正，相好非凡，惡相完全消失。佛又爲她說法，當即證得初果。

　　佛陀的身相，都是能利益衆生的自性。《寶性論》注釋中說：有緣衆生能見到相好莊嚴的佛身，當時即得極大加持，自心歡喜滿足，而且能引生信心。《叁摩地王經》說：“身體宛若純金色，世間怙主極莊嚴，何者之心專注此，菩薩彼者即入定。”對世尊如此相好的身體，誰的心能專注，此人當即就能入定。可見佛身對我們的加持極大。在《無量壽經》中宣說了阿彌陀佛身體光明不可思議的妙用，經中說：“如是光明，普照十方一切世界。其有衆生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在叁途極苦之處，見此光明，皆得休息。命終皆得解脫。”《寶性論》說：“佛陀進入聚落時，無目盲人重得目，遠離無義諸惡法，見佛獲利而覺受。”見到佛的身相具有極大的加持，盲人可以見到色法，聾子可以聽到聲音，顛狂者可以恢複理智，可以讓人遠離無義的惡法。

　　以下總結佛身相好的原因、體性和作用。

　　巳二、其因、體性與作用

　　佛身相好的因，是叁大阿僧祇劫修行的福慧。

　　《寶鬘論》說：一切世間獨覺的福德，小乘有學無學聖者的福德，以及一切世間善趣凡夫的福德，這些福德都無法衡量佛的身功德。這些福德總和的十倍等于出生佛陀一毛孔相的福德；出生一切毛孔所有福德的百倍，等于佛陀一種隨形好的福德；如是能現前八十種隨形好福德的百倍，可以成就一種妙相，所以成就叁十二相的因，是無量的大福德聚；而且以如是福德聚的千倍，感得眉間的白毫相；以能成就白毫相福德的億倍，感得無見頂相；以成就無見頂相福德的百億俱胝倍，感得具有十力的法螺。這樣從因上可以了知，諸佛相好的色身，唯一是以無量無邊不可思議的福慧所成就的殊勝身。

　　佛身相好的體性，是清淨、莊嚴、明顯、不錯亂、圓滿。

　　《寶鬘論》說：轉輪王雖然具有相似的叁十二相，但在清淨、莊嚴、明顯、無錯亂方面，都不如佛陀相好之一分，就像熒火微光和浩然日光相比一樣。

　　佛身相好的作用，即每一相好都能利益衆生。

　　《寶性論》說：“自利圓滿功德處，即一切佛勝義身，他利圓滿功德處，即一切佛世俗身。”因此，自法身流現的報、化色身，是出生一切所化他利圓滿的依處。對于具有無比殊勝色身的佛陀，我們爲什麼不皈依呢？他是出生一切利樂的源泉，理當至心皈依。

　　辰二、語功德分六：一、一時回答一切所問　二、一切佛語均契合所化，能對治煩惱　叁、佛語具善說之功德　四、聞思修佛語之利益　五、佛語應機而轉之功德　六、佛語普利衆生之功德

　　關于佛語的功德，《陀羅尼自在王請問經》中宣說了一百一十二種；《秘密不可思議經》中宣說了六十四種支分；《大乘莊嚴經論》中宣說了六十種妙音支分，此處又是怎麼宣說的呢？

　　巳一、一時回答一切所問

　　【語功德者，謂隨世界，所有有情，同于一時，各各申一異類請問，能由刹那心相應慧^[61]，悉皆攝持，以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理。】

　　所謂語功德，就是十方世界所有的有情，在同一時刻，各自提出一個不同的問題請問佛陀，佛陀能由一刹那心相應慧，完全攝持，以一種音聲，答一切問，那些提問的衆生都能隨各自所屬的語言同時通達。應當思惟語功德稀有的道理。

　　【如《谛者品》雲：“若諸有情于一時，發多定語而請問，一刹那心遍證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師，宣說梵音于世間，此能善轉正*輪，盡諸人天苦邊際。”】

　　如同《寶積經·谛者品》所說：如果叁千大千世界所有的有情，在同一時刻，發出很多有根據的定語請問佛陀，佛陀以刹那心無余周遍了知，由一個音聲同時答覆各各不同的問題。由此應當了知，殊勝導師在世間宣說梵音，以此梵音能善轉正*輪，斷盡人天等衆生的苦厄。

　　佛陀的圓音功德，如《華嚴經》所說：“一音中具演，一切諸言音，衆生語言法，隨類皆能作。”就是在一種音聲中演說一切種類的語言音聲，漢人聽了是漢語，藏人聽了是藏語，英國人聽…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…