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　　《親友書》也說：在餓鬼當中，必須要感受由于欲望不能滿足所産生連續不斷的痛苦，無法改變以饑渴、寒熱、勞碌、怖畏所産生的極爲粗暴之苦。

　　總之，餓鬼的苦就是“欲乏之苦”，所欲求不得，即使生存的基本所需也無法遂願。“無治”說明惡業力一旦成熟，便無法改變，只有等到業力窮盡，才能免除；“勞”就是爲飲食到處奔波勞碌；“畏”即處處擔驚受怕，見到手持刀劍、鐵索的士夫，內心萬分恐懼，整日提心吊膽，唯恐被鬼卒懲罰。

　　巳二、別說痛苦

　　【“或有口細如針孔，腹等山量爲饑逼。”】

　　有些餓鬼口細如針眼，而腹部卻巨大如山，難以填足，常受饑苦逼惱。(這是內障。)

　　【“下劣捐棄^[44]不淨物，尚不具足尋求力。”】

　　有些餓鬼連隨意抛棄的不淨物，也不具足尋求的能力。

　　譬如，一次哲達日阿阇黎到餓鬼界時，遇見一個有五百孩子、相貌醜陋的餓鬼母，她對阿阇黎說：“我丈夫去印度金剛座尋找食物，至今已有十二年，仍不見他回來。你如果去金剛座，請轉告他，如果再不回來，孩子們都要餓死了。”哲達日問：“你丈夫有什麼特征？餓鬼都長得一樣，我認得嗎？”她說：“不會認錯，他具足九種醜相，有一大嘴巴、塌鼻子和小眼睛。”哲達日尊者到金剛座後，有個沙彌倒供水和食子時，很多餓鬼聚集爭搶，其中便有餓鬼母的丈夫。尊者便轉告他妻子的口信。餓鬼說：“我流浪到這裏，已有十二年，但只有一次，一位清淨比丘丟鼻涕時，很多餓鬼集聚爭奪，我得到了一點，此外再也沒有得到什麼，爭搶時，我常被其他餓鬼打得遍體鱗傷。”可見，就連隨意抛棄的鼻涕等不淨物，也很難得到。

　　【“有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹。”】

　　有些餓鬼只剩下皮包骨頭的裸形身體，形相就像多羅樹的枯枝敗葉。

　　【“有于夜分口熾然，受用口中燒然食。”】

　　“夜分口熾然”指一到夜晚口就會燃燒；“口中燒燃”，就是不論吃什麼食物，都會燒灼自己的口腔。

　　有些餓鬼到了夜晚，口中便會熾燃，這樣只能受用入口就燒燃的食物。(這是內障。)

　　【“有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得。”】

　　有些下劣種類的餓鬼，膿血、糞便等不淨物也無法獲得。(這是外障。)

　　【“面互相沖有受用，頸瘿成熟所生膿。”】

　　餓鬼們爲了搶奪飲食互相鬥爭，沖擊對方的臉部，也有受用自己頸瘿成熟所流的膿血。

　　【“諸餓鬼中于夏季，月炎冬季日亦寒，令樹無果諸餓鬼，略視江河亦當幹。”】

　　諸餓鬼夏季也要感受月輪炎熱之苦，冬天也須感受日輪寒冷之苦。還有一類餓鬼，爲了尋找果實，而趣往蔥郁的樹林，但它們臨近時，卻令樹木幹枯，沒有果實。有些餓鬼只要稍微看一下江河，河水當即幹涸。

　　【其中初頌顯示總苦，所余諸頌顯示別苦。勞爲食故，遍處馳求。畏謂由見，執劍杵索諸士夫故，而起畏怖。下劣捐棄，謂隨意棄。夜分者，謂至夜間其口燒然。口中燒然者，謂隨所食皆燒其口。受用謂食。】

　　如上所釋。

　　【眼如惡毒之所然燒，甘涼泉河悉當枯竭。又于一類顯似猛焰，火炭充滿。又于一類顯爲膿河，種種穢蟲彌滿流注。是釋中說。】

　　餓鬼的眼睛猶如惡毒燃燒的火焰，只要稍微看一下，清涼甘甜的泉河都會枯竭無水；又有一類餓鬼，雖然見到清澈的泉河，但等它們趨近時，泉河就會顯現得像猛烈的火焰，裏面充滿火炭；又有一類，等它們靠近江河想喝水時，泉河就會顯現爲膿河，裏面有各種穢蟲充滿流注。以上是根據《親友書》注釋宣說。

　　以下逐段解釋《弟子書》教證。

　　【《弟子書》亦雲：“猛渴遙見無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜發青汙及爛膿，臭泥血糞充滿水。”】

　　《弟子書》也說：餓鬼被猛利的幹渴逼迫的緣故，它的心識前第一刹那顯現遠方有清澈江河，便想前往飲用，等它們奔向江河時，第二刹那以惡業力，江河遂成充滿亂發、青汙、爛膿、臭泥、鮮血、糞便的河水。

　　“猛渴”是餓鬼苦受，這是出現幻覺的原因；“遙見無垢河”即以食欲所現的幻覺；“彼即變”以下，是以惡業力所變現的雜染境界。

　　【“風揚浪灑山清涼，檀樹青蔭末拉耶^[45]，彼趣猛焰遍燒林，無量株杌^[46]亂雜倒。”】

　　前兩句是幻覺，後兩句是以惡業力顯現的景象。

　　夏天，餓鬼被熱苦逼迫，遠遠看見涼風揚起波浪灑在山崖上，一派清涼景象，山上檀香樹林郁郁青翠。但是，當餓鬼趣近林園時，四處卻驟起猛烈的火焰，焚燒整片樹林，無量株杌，或倒或斜，或剩余燼，一片狼藉。

　　【“若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼于此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。”】

　　前兩句是幻覺，後兩句是惡業力顯現的景象。

　　這些餓鬼又遠遠看見大海中波浪洶湧，高高翻滾，五彩缤紛的泡沫充滿大海，但它們趣近時，卻見到被卷著熱沙霧的紅風猛烈吹刮的大曠野，極爲恐怖。

　　【“此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭煙，流飛熾炎金剛石，金色電閃降于身。”】

　　這些餓鬼受到熱沙紅風襲擊，企望空中雲雨從天而降，然而從雲層中卻降下鐵箭、冒煙的火炭、熾燃炎熱如流星般飛逝的金剛石，穿梭在空中，如金色的閃電一般，撞擊餓鬼的身體。

　　【“熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒。”】

　　以惡業力的緣故，餓鬼被熱苦逼迫時，冬季大雪紛飛，也覺得十分炎熱；被寒苦逼迫之時，夏天炎熱之火，也覺得極其寒冷。

　　以下總結。

　　【“猛業成熟所愚蒙，于此種種皆顛倒。”】

　　由于猛業成熟，導致心識愚蒙，所見所想的種種都是顛倒。

　　如上所說種種餓鬼顛倒的境界，譬如，清水變爲膿血，波浪現爲紅風，冬感飛雪炎熱，夏覺火焰寒冷等，這些顛倒的因不在外面，唯一是心。因此，以猛業成熟所愚蒙的迷亂識前，以習氣力就會顯現如此顛倒的境界。所以餓鬼界並不是他法所成，唯一是悭貪的惡心所作。

　　【“針口無量由旬腹，苦者雖飲大海水，未至寬廣咽喉內，口毒滴水悉幹銷。”】

　　餓鬼口如針眼般微細，腹部卻龐大得有無量由旬，這些受苦的衆生即便能喝到大海之水，但還沒有入到寬廣的咽喉中，早已被口中的毒火燒得滴水不剩。

　　辰五、餓鬼壽量

　　【其壽量者，《本地分》及《俱舍論》說：鬼以人間一月爲一日，乘此自年能至五百。《親友書》雲：“常無間息受衆苦，由其惡行堅業索，系縛一類有情壽，五千及萬終不死。”其釋說爲一類餓鬼壽量五千，或有一類壽量萬歲。】

　　餓鬼的壽量，《瑜伽師地論·本地分》和《俱舍論》都說：以人間一月爲一天，如是計量，餓鬼的壽命可達五百歲(相當人間一萬五千歲)。

　　《親友書》說：餓鬼恒常不斷地感受衆苦，被惡行堅固的業索系縛，有一類餓鬼壽量是五千歲，也有萬年不死而一直受苦的。《親友書》注釋中說：一類餓鬼壽量是五千歲，又有一類壽量爲一萬歲。

　　卯四、叁惡趣衆生的身量

　　【《本地分》說：“叁惡趣中身量無定，由其不善增上力故，大小非一。”】

　　《本地分》中說：叁惡趣有情的身量無有定准，由于有情不善業之力，導致身量大小不一。

　　譬如，魚類中最大的摩竭大魚，在《四分律》中說：“身體長達叁百或四百由旬，乃至極大者長達七百由旬。”《阿含經》上說：“眼如日月，鼻如大山，口似赤谷，旁生中受報極小者，形如微塵，凡夫肉眼根本不見。”

　　卯五、攝義分四：一、乃至未生體驗之間須修習　二、生體驗後亦當修習　叁、教誡須閱讀經藏而思惟　四、思惡趣苦應發之心

　　辰一、乃至未生體驗之間須修習

　　【若思如是惡趣衆苦，應作是念，現在探手煻煨之中住一晝夜；或于嚴冬極寒冰窟裸而無衣，住爾許時；或數日中不用飲食；或蚊虻等哳咬其身，尚且難忍，何況寒熱諸那落迦，餓鬼旁生互相吞啖，是等衆苦，我何能忍？】

　　如果思惟上述叁惡趣衆苦，應當這樣思惟：現在我將手探入熱灰中，過一天一夜，尚且無法忍受，我又怎麼能忍受在八熱地獄中長時受苦？嚴冬我坐在極寒冷的冰窟中，赤身裸體，住上一天一夜，尚且無法忍受，我又怎麼能忍受在八寒地獄中長時受苦？我幾天不吃不喝，尚且難以忍受，我又怎麼能忍受在餓鬼界中常與饑渴相應？現在被蚊蟲叮咬，尚且難以忍受，我又怎麼能忍受墮爲旁生，被猛獸吞食？

　　【度^[47]現在心，乃至未能轉變心意，起大怖畏，應勤修習。若雖知解，或未修習，或少修習，悉皆無益。】

　　以上述方式衡量現在的心，乃至未能改變心意，生起大怖畏之間，應當精勤地修習。如果雖然有知解，但自己沒有修習，或者只是稍微修習，都沒有利益。

　　以下引公案說明。

　　【如《事阿笈摩》說：慶喜^[48]妹家二甥出家，教其讀誦，彼讀數日，懈怠不讀，附與目犍連子，仍如前行。慶喜囑曰：“應令此二意發厭離。”】

　　如《律本事》所說：阿難尊者妹妹的兩個孩…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…