..續本文上一頁等苦，四所愛變壞苦，五叁界煩惱品粗重苦。是名五苦。前五此五總十種苦。當知是名一切種苦。

前五十五，今五十五，總有一百一十種苦。是菩薩悲所緣境界。緣此境故，諸菩薩悲生起增長，修習圓滿。

　　附錄 二：

華嚴經·淨行品

菩薩在家，當願衆生：知家性空，免其逼迫。

孝事父母，當願衆生：善事于佛，護養一切。

妻子集會，當願衆生：冤親平等，永離貪著。

若得五欲，當願衆生：拔除欲箭，究竟安隱。

伎樂聚會，當願衆生：以法自娛，了伎非實。

若在宮室，當願衆生：入于聖地，永除穢欲。

著璎珞時，當願衆生：舍諸僞飾，到真實處。

上升樓閣，當願衆生：升正法樓，徹見一切。

若有所施，當願衆生：一切能舍，心無愛著。

衆會聚集，當願衆生：舍衆聚法，成一切智。

若在厄難，當願衆生：隨意自在，所行無礙。

舍居家時，當願衆生：出家無礙，心得解脫。

入僧伽藍，當願衆生：演說種種，無乖诤法。

詣大小師，當願衆生：巧事師長，習行善法。

求請出家，當願衆生：得不退法，心無障礙。

脫去俗服，當願衆生：勤修善根，舍諸罪轭。

剃除須發，當願衆生：永離煩惱，究竟寂滅。

著袈裟衣，當願衆生：心無所染，具大仙道。

正出家時，當願衆生：同佛出家，救護一切。

自歸于佛，當願衆生：紹隆佛種，發無上意。

自歸于法，當願衆生：深入經藏，智慧如海。

自歸于僧，當願衆生：統理大衆，一切無礙。

受學戒時，當願衆生：善學于戒，不作衆惡。

受阇黎教，當願衆生：具足威儀，所行真實。

受和尚教，當願衆生：入無生智，到無依處。

受具足戒，當願衆生：具諸方便，得最勝法。

若入堂宇，當願衆生：升無上堂，安住不動。

若敷床座，當願衆生：開敷善法，見真實相。

正身端坐，當願衆生：坐菩提座，心無所著。

結跏趺坐，當願衆生：善根堅固，得不動地。

修行于定，當願衆生：以定伏心，究竟無余。

若修于觀，當願衆生：見如實理，永無乖诤。

舍跏趺坐，當願衆生：觀諸行法，悉歸散滅。

下足住時，當願衆生：心得解脫，安住不動。

若舉于足，當願衆生：出生死海，具衆善法。

著下裙時，當願衆生：服諸善根，具足慚愧。

整衣束帶，當願衆生：檢束善根，不令散失。

若著上衣，當願衆生：獲勝善根，至法彼岸。

著僧伽黎，當願衆生：入第一位，得不動法。

手執楊枝，當願衆生：皆得妙法，究竟清淨。

嚼楊枝時，當願衆生：其心調淨，噬諸煩惱。

大小便時，當願衆生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。

事訖就水，當願衆生：出世法中，速疾而往。

洗滌形穢，當願衆生：清淨調柔，畢竟無垢。

以水盥掌，當願衆生：得清淨手，受持佛法。

以水洗面，當願衆生：得淨法門，永無垢染。

手執錫杖，當願衆生：設大施會，示如實道。

執持應器，當願衆生：成就法器，受天人供。

發趾向道，當願衆生：趣佛所行，入無依處。

若在于道，當願衆生：能行佛道，向無余法。

涉路而去，當願衆生：履淨法界，心無障礙。

見升高路，當願衆生：永出叁界，心無怯弱。

見趣下路，當願衆生：其心謙下，長佛善根。

見斜曲路，當願衆生：舍不正道，永除惡見。

若見直路，當願衆生：其心正直，無谄無诳。

見路多塵，當願衆生：遠離塵坌，獲清淨法。

見路無塵，當願衆生：常行大悲，其心潤澤。

若見險道，當願衆生：住正法界，離諸罪難。

若見衆會，當願衆生：說甚深法，一切和合。

若見大柱，當願衆生：離我诤心，無有忿恨。

若見叢林，當願衆生：諸天及人，所應敬禮。

若見高山，當願衆生：善根超出，無能至頂。

見棘刺樹，當願衆生：疾得翦除，叁毒之刺。

見樹葉茂，當願衆生：以定解脫，而爲蔭映。

若見華開，當願衆生：神通等法，如華開敷。

若見樹華，當願衆生：衆相如華，具叁十二。

若見果實，當願衆生：獲最勝法，證菩提道。

若見大河，當願衆生：得預法流，入佛智海。

若見陂澤，當願衆生：疾悟諸佛，一味之法。

若見池沼，當願衆生：語業滿足，巧能演說。

若見汲井，當願衆生：具足辯才，演一切法。

若見湧泉，當願衆生：方便增長，善根無盡。

若見橋道，當願衆生：廣度一切，猶如橋梁。

若見流水，當願衆生：得善意欲，洗除惑垢。

見修園圃，當願衆生：五欲圃中，耘除愛草。

見無憂林，當願衆生：永離貪愛，不生憂怖。

《菩提道次第系列——上士道(新廣論講記8)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…