【《集學論》說：當一切心[38]思惟金光明中，開示修習慈悲偈文，下至語中讀誦而修。】
《集學論》中說：應以一切心思惟《金光明經》中開示修習慈悲的偈文，下至以讀誦詞句來修。
按照寂天菩薩的開示，上等修行者須一切心思惟修習慈心，下等者則應讀誦詞句而修。
【其文爲“以此金光勝鼓音，遍于叁千世界中，惡趣諸苦閻羅苦，匮乏苦苦願息滅”等。】
《金光明經》中這段經文有一段不可思議的來曆。
當年，妙幢菩薩在佛前聽法之後，歡喜踴躍，他專心致志地思惟，回到自己的住處。
當晚，他夢見一面巨大的金鼓，如太陽般金光燦爛。在大光明中，他目睹了十方無量諸佛安詳端坐在寶樹下的琉璃寶座上，無量百千大衆圍繞，諸佛正在演說妙法。
這時，有一位婆羅門用木棒擊打金鼓，發出巨大音聲，演說微妙偈頌，闡述忏悔之法。
妙幢菩薩聽後，都銘記在心，系念而住。
天亮後，他在無量百千大衆圍繞下，帶著各種供品走出王舍城，登上靈鹫山，來到世尊的住處。頂禮佛足後，布置各種香花，右繞叁匝。
妙幢菩薩合掌恭敬，陳白佛言：“世尊！我夢見婆羅門手拿木棒擊打金鼓，發出洪亮音聲，演說微妙偈文，闡明忏悔妙法。我能一一憶持，唯願世尊慈悲，聽我訴說。”
然後，妙幢菩薩複述夢中所聞偈頌，演出一段《夢見金鼓忏悔品》，慈悲偈文就是其中的一段。
未二、引經文具體解釋分二：一、祈願衆生獲得世間安樂 二、祈願衆生獲得出世安樂
以下解釋慈悲偈文的意義。念誦時，應隨文發願，不要有口無心。邊念誦，邊依經文發起給予衆生安樂的慈心，功德不可思議。
在二十頌中，前十六頌是祈願衆生獲得世間安樂，後四頌是祈願衆生獲得出世安樂。
申一、祈願衆生獲得世間安樂分二：一、祈願衆生獲得現世善果 二、祈願衆生獲得未來善果
酉一、祈願衆生獲得現世善果分二：一、願令衆生遠離痛苦 二、願令衆生獲得安樂
戍一、願令衆生遠離痛苦
一切世界諸衆生，悉皆離苦得安樂。
這是總的普願有情衆生都能離苦得樂。
邊念邊誠摯地祈願：無邊世界中的任何衆生，不論何種形態、相貌、根性、壽量，不論崇高或是卑賤，平等祈願他們遠離痛苦獲得安樂。
以下是從不同側面別別發願，這樣讓慈心具體化極有必要。
１、拔根缺之苦
所有諸根不具足，令彼身相皆圓滿。
真切地觀想衆生六根殘缺的痛苦，發願：一切衆生諸根殘缺的痛苦都無余消盡，讓他們身相圓滿。
２、拔諸病苦
若有衆生遭病苦，身形羸瘦無所依，
鹹令病苦得消除，諸根色力皆充滿。
真切地觀想衆生的病苦，發願：若有衆生遭受病苦折磨，身體虛弱無依無靠之時，願我令這一切病苦消除，讓他們諸根重新充滿活力。
３、拔刑罰苦
若犯王法當刑戮，衆苦逼迫生憂惱，
彼受如斯極苦時，無有歸依能救護。
若衆生觸犯王法，即將遭受刑法誅戮，面臨死亡，惶恐驚怖，在如此極度痛苦之時，無有依怙，願我從極苦中救度他們。
若受鞭杖枷鎖系，種種苦具切其身，
無量百千憂惱時，逼迫身心無暫樂。
若衆生受皮鞭、木棒鞭打，披枷戴鎖，被各種刑具摧殘身體，充滿無量憂惱之時，身心倍受折磨，片刻不得安甯。
皆令得免于系縛，及以鞭杖苦楚事，
將臨刑者得命全，衆苦皆令永除盡。
願我能讓他們脫免系縛，不受皮鞭、木杖鞭撻之苦，即將臨刑的人也能保全性命，願令一切痛苦永遠消盡。
４、令離饑渴苦
若有衆生饑渴逼，令得種種殊勝味。
若有衆生被饑餓、幹渴逼迫，內心希求飲食，願我能給予他們美味佳肴、甘甜淨水，讓他們獲得飽足。
５、令離不具諸根苦
盲者得視聾者聞，跛者能行痖能語。
誠摯祈願：願盲者複明，看見五彩缤紛的世界；願聾者複聰，聽聞悅耳動聽的聲音；願跛者能自在無礙地行走；願啞者能以語言表達心聲。
６、令離貧窮苦
貧窮衆生獲寶藏，倉庫盈溢無所乏。
願貧窮衆生獲得大寶藏，倉庫裏充滿資具，應有盡有，無所匮乏。
以下總結。
皆令得受上妙樂，無一衆生受苦惱。
總之，願普天下的衆生，都能感受上妙安樂，不讓一位衆生受一分苦惱。
觀想之後，虔誠地祈願。
戍二、願令衆生獲得安樂
１、令得人天敬愛樂
受人歧視、輕蔑是一種心苦。觀察自己，別人冷眼相待都不願接受，稍被恭敬也心生喜歡，將此心推而廣之，希望一切有情都能得到恭敬、愛戴，永遠不受歧視之苦。
一切人天皆樂見，容儀溫雅甚端嚴。
願一切衆生都成爲所有人天喜聞樂見的對境。願他們能禮儀端雅，受人敬愛。
２、令得諸豐珍玩樂
悉皆現受無量樂，受用豐饒福德具。
祈願衆生現在都能受用無量快樂，一切受用豐裕滿足，各方面的福德具足不缺。
只要有情歡喜，願我給予他們這些安樂，教導他們積聚安樂之因。願發願如是成就。
３、令得伎樂隨念樂
隨彼衆生念伎樂，衆妙音聲皆現前。
願衆生心想音樂，隨念便能現前美妙樂章。
４、令得池沼隨心樂
念水即現清涼池，金色蓮花泛其上。
願衆生心想淨水時，眼前即出現清涼水池，水面上漂浮著朵朵金蓮。
５、令得四事隨念樂
隨彼衆生心所念，飲食衣服及床敷。
願衆生無論心想何種飲食、衣服、床榻、敷具，都能隨心所欲地獲得。
６、令得七寶珠璎嚴具樂
金銀珍寶妙琉璃，璎珞莊嚴皆具足。
願衆生希求的金、銀、珍寶、琉璃、璎珞等莊嚴飾品，都能具足。
７、令得美名和睦樂
勿令衆生聞惡響，亦複不見有相違，
所受容貌悉端嚴，各各慈心相愛樂。
祈願：一切時處不讓衆生聽到下至一句惡名，也不讓他們彼此産生矛盾。願衆生常獲美名，與人和睦相處。受生的身相容貌端正莊嚴，彼此以慈心互相愛樂。
我們應當如是祈願世界祥和、沒有诤論。
８、令得資具隨心樂
世間資生諸樂具，隨心念時皆滿足。
祈願：衆生需要各種世間資生的安樂具時，都能隨心所欲得到滿足。
９、令得無貪樂施樂
所得珍財無悋惜，分布施與諸衆生。
祈願：人人不吝珍財，都能慷慨施予衆生分享。
大乘經論中常說施者遠比受者安樂，普願衆生都能獲得這種安樂。
10、令得香花隨意樂
燒香末香及塗香，衆妙雜花非一色，
每日叁時從樹墮，隨心受用生歡喜。
祈願：不論是焚燒的燒香、香末，以及塗抹的塗香，或者每天叁時從枝頭上飄落的衆妙雜花，衆生都能隨意受用，恒時歡喜。
11、令得供養叁寶樂
普願衆生鹹供養，十方一切最勝尊，
叁乘清淨妙法門，菩薩獨覺聲聞衆。
普願衆生都能虔誠普供十方諸佛、叁乘微妙聖法以及聲緣菩薩聖僧。
供養叁寶，以叁寶不可思議加持力、供養者的信心力、不可思議緣起力，可以獲得殊勝安樂。但願一切信不信佛的衆生，都能皈依叁寶，獲得此上妙安樂。
酉二、祈願衆生獲得未來善果
不僅要祈願諸母有情現世安樂，還要祈願他們來世安樂。修習慈心時，不必限製，應盡量擴展心量，才盡性稱性。譬如，要善待某人，把善心推至無限，應是所有暫時、究竟的安樂都願給予他，若只願給予部分，心量就不圓滿。
１、令得不生八難樂
“八難”即八無暇。衆生處在八無暇中，沒有機會修學佛法，這是真正的苦難，故名“八難”。
試想：今生若不解脫，來世又不得暇滿人身，則無法成辦任何暫時、究竟的利益。所以，普願天下諸母有情來世都能得到暇滿人身。
常願勿處于卑賤[… 《菩提道次第系列——上士道(新廣論講記7)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…