【《集学论》说：当一切心[38]思惟金光明中，开示修习慈悲偈文，下至语中读诵而修。】
《集学论》中说：应以一切心思惟《金光明经》中开示修习慈悲的偈文，下至以读诵词句来修。
按照寂天菩萨的开示，上等修行者须一切心思惟修习慈心，下等者则应读诵词句而修。
【其文为“以此金光胜鼓音，遍于三千世界中，恶趣诸苦阎罗苦，匮乏苦苦愿息灭”等。】
《金光明经》中这段经文有一段不可思议的来历。
当年，妙幢菩萨在佛前听法之后，欢喜踊跃，他专心致志地思惟，回到自己的住处。
当晚，他梦见一面巨大的金鼓，如太阳般金光灿烂。在大光明中，他目睹了十方无量诸佛安详端坐在宝树下的琉璃宝座上，无量百千大众围绕，诸佛正在演说妙法。
这时，有一位婆罗门用木棒击打金鼓，发出巨大音声，演说微妙偈颂，阐述忏悔之法。
妙幢菩萨听后，都铭记在心，系念而住。
天亮后，他在无量百千大众围绕下，带着各种供品走出王舍城，登上灵鹫山，来到世尊的住处。顶礼佛足后，布置各种香花，右绕三匝。
妙幢菩萨合掌恭敬，陈白佛言：“世尊！我梦见婆罗门手拿木棒击打金鼓，发出洪亮音声，演说微妙偈文，阐明忏悔妙法。我能一一忆持，唯愿世尊慈悲，听我诉说。”
然后，妙幢菩萨复述梦中所闻偈颂，演出一段《梦见金鼓忏悔品》，慈悲偈文就是其中的一段。
未二、引经文具体解释分二：一、祈愿众生获得世间安乐 二、祈愿众生获得出世安乐
以下解释慈悲偈文的意义。念诵时，应随文发愿，不要有口无心。边念诵，边依经文发起给予众生安乐的慈心，功德不可思议。
在二十颂中，前十六颂是祈愿众生获得世间安乐，后四颂是祈愿众生获得出世安乐。
申一、祈愿众生获得世间安乐分二：一、祈愿众生获得现世善果 二、祈愿众生获得未来善果
酉一、祈愿众生获得现世善果分二：一、愿令众生远离痛苦 二、愿令众生获得安乐
戍一、愿令众生远离痛苦
一切世界诸众生，悉皆离苦得安乐。
这是总的普愿有情众生都能离苦得乐。
边念边诚挚地祈愿：无边世界中的任何众生，不论何种形态、相貌、根性、寿量，不论崇高或是卑贱，平等祈愿他们远离痛苦获得安乐。
以下是从不同侧面别别发愿，这样让慈心具体化极有必要。
１、拔根缺之苦
所有诸根不具足，令彼身相皆圆满。
真切地观想众生六根残缺的痛苦，发愿：一切众生诸根残缺的痛苦都无余消尽，让他们身相圆满。
２、拔诸病苦
若有众生遭病苦，身形羸瘦无所依，
咸令病苦得消除，诸根色力皆充满。
真切地观想众生的病苦，发愿：若有众生遭受病苦折磨，身体虚弱无依无靠之时，愿我令这一切病苦消除，让他们诸根重新充满活力。
３、拔刑罚苦
若犯王法当刑戮，众苦逼迫生忧恼，
彼受如斯极苦时，无有归依能救护。
若众生触犯王法，即将遭受刑法诛戮，面临死亡，惶恐惊怖，在如此极度痛苦之时，无有依怙，愿我从极苦中救度他们。
若受鞭杖枷锁系，种种苦具切其身，
无量百千忧恼时，逼迫身心无暂乐。
若众生受皮鞭、木棒鞭打，披枷戴锁，被各种刑具摧残身体，充满无量忧恼之时，身心倍受折磨，片刻不得安宁。
皆令得免于系缚，及以鞭杖苦楚事，
将临刑者得命全，众苦皆令永除尽。
愿我能让他们脱免系缚，不受皮鞭、木杖鞭挞之苦，即将临刑的人也能保全性命，愿令一切痛苦永远消尽。
４、令离饥渴苦
若有众生饥渴逼，令得种种殊胜味。
若有众生被饥饿、干渴逼迫，内心希求饮食，愿我能给予他们美味佳肴、甘甜净水，让他们获得饱足。
５、令离不具诸根苦
盲者得视聋者闻，跛者能行痖能语。
诚挚祈愿：愿盲者复明，看见五彩缤纷的世界；愿聋者复聪，听闻悦耳动听的声音；愿跛者能自在无碍地行走；愿哑者能以语言表达心声。
６、令离贫穷苦
贫穷众生获宝藏，仓库盈溢无所乏。
愿贫穷众生获得大宝藏，仓库里充满资具，应有尽有，无所匮乏。
以下总结。
皆令得受上妙乐，无一众生受苦恼。
总之，愿普天下的众生，都能感受上妙安乐，不让一位众生受一分苦恼。
观想之后，虔诚地祈愿。
戍二、愿令众生获得安乐
１、令得人天敬爱乐
受人歧视、轻蔑是一种心苦。观察自己，别人冷眼相待都不愿接受，稍被恭敬也心生喜欢，将此心推而广之，希望一切有情都能得到恭敬、爱戴，永远不受歧视之苦。
一切人天皆乐见，容仪温雅甚端严。
愿一切众生都成为所有人天喜闻乐见的对境。愿他们能礼仪端雅，受人敬爱。
２、令得诸丰珍玩乐
悉皆现受无量乐，受用丰饶福德具。
祈愿众生现在都能受用无量快乐，一切受用丰裕满足，各方面的福德具足不缺。
只要有情欢喜，愿我给予他们这些安乐，教导他们积聚安乐之因。愿发愿如是成就。
３、令得伎乐随念乐
随彼众生念伎乐，众妙音声皆现前。
愿众生心想音乐，随念便能现前美妙乐章。
４、令得池沼随心乐
念水即现清凉池，金色莲花泛其上。
愿众生心想净水时，眼前即出现清凉水池，水面上漂浮着朵朵金莲。
５、令得四事随念乐
随彼众生心所念，饮食衣服及床敷。
愿众生无论心想何种饮食、衣服、床榻、敷具，都能随心所欲地获得。
６、令得七宝珠璎严具乐
金银珍宝妙琉璃，璎珞庄严皆具足。
愿众生希求的金、银、珍宝、琉璃、璎珞等庄严饰品，都能具足。
７、令得美名和睦乐
勿令众生闻恶响，亦复不见有相违，
所受容貌悉端严，各各慈心相爱乐。
祈愿：一切时处不让众生听到下至一句恶名，也不让他们彼此产生矛盾。愿众生常获美名，与人和睦相处。受生的身相容貌端正庄严，彼此以慈心互相爱乐。
我们应当如是祈愿世界祥和、没有诤论。
８、令得资具随心乐
世间资生诸乐具，随心念时皆满足。
祈愿：众生需要各种世间资生的安乐具时，都能随心所欲得到满足。
９、令得无贪乐施乐
所得珍财无悋惜，分布施与诸众生。
祈愿：人人不吝珍财，都能慷慨施予众生分享。
大乘经论中常说施者远比受者安乐，普愿众生都能获得这种安乐。
10、令得香花随意乐
烧香末香及涂香，众妙杂花非一色，
每日三时从树堕，随心受用生欢喜。
祈愿：不论是焚烧的烧香、香末，以及涂抹的涂香，或者每天三时从枝头上飘落的众妙杂花，众生都能随意受用，恒时欢喜。
11、令得供养三宝乐
普愿众生咸供养，十方一切最胜尊，
三乘清净妙法门，菩萨独觉声闻众。
普愿众生都能虔诚普供十方诸佛、三乘微妙圣法以及声缘菩萨圣僧。
供养三宝，以三宝不可思议加持力、供养者的信心力、不可思议缘起力，可以获得殊胜安乐。但愿一切信不信佛的众生，都能皈依三宝，获得此上妙安乐。
酉二、祈愿众生获得未来善果
不仅要祈愿诸母有情现世安乐，还要祈愿他们来世安乐。修习慈心时，不必限制，应尽量扩展心量，才尽性称性。譬如，要善待某人，把善心推至无限，应是所有暂时、究竟的安乐都愿给予他，若只愿给予部分，心量就不圆满。
１、令得不生八难乐
“八难”即八无暇。众生处在八无暇中，没有机会修学佛法，这是真正的苦难，故名“八难”。
试想：今生若不解脱，来世又不得暇满人身，则无法成办任何暂时、究竟的利益。所以，普愿天下诸母有情来世都能得到暇满人身。
常愿勿处于卑贱[… 《菩提道次第系列——上士道(新广论讲记7)》全文未完，请进入下页继续阅读…