..續本文上一頁人是不可能做的。還有就是玷汙比丘尼，反之亦然。八關齋戒一般在中午以前受，我們明天是吃完早飯受。
提問一：我有一個問題是關于偷盜的。比如說，我們使用盜版軟件，或者下載盜版電影，算不算偷盜呢？
明海法師：算！
問：那麼，比如說使用盜版的 Windows操作系統，也算是偷盜嗎？
答：算！但不是根本的，因爲偷盜裏面有一個盜心。這個事兒說白了，是我們中國人在集體偷盜。但是，集體歸集體，在整個操作過程中，還是有些人在協調、在操作，這是他們的不共業。
提問二：我想問一下，爲什麼八關齋戒裏沒有戒煙這一條，而是戒酒呢？據說早上喝酒是有利于健康的。謝謝!
明海法師：前面我講過，所有戒律的製定都是來自于釋迦牟尼佛。據我所知，釋迦牟尼佛時代還沒有煙。當然要是有煙的話，佛陀會不會製定這一條，我們也不好說。
飲酒會傷害我們的理智，在失去理智的情況下，會去殺人、偷盜或幹別的壞事。所以不飲酒戒，在佛戒裏面特別提出來。有的人會說，我控製自己不喝醉呢？要知道，那喝得酩酊大醉的人，喝的時候，他都認爲他控製了自己，他還說我沒有醉。［衆笑］酒的傷害是一步一步漸進的，最後我們的神經系統、意識就模糊了，對于當時自己正在做的事已經喪失了意識，喪失了自控能力，這就危險了。
提問叁：請問，如果皈依的話，可不可以受八關齋戒？可不可以洗澡、洗衣服？
明海法師：洗澡和洗衣服是可以的。受八關齋戒，裏面已經包含了叁皈依。
提問四：如果你偷了東西，然後良心發現，又給他送回去了，那算不算偷盜呢？
明海法師：這個是輕罪。因爲失主當時會非常著急，但是後來突然找到了，喜出望外。［衆笑］
提問五：什麼叫六根具足？
明海法師：六根是指眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、大腦。六根具足是指五官和大腦都沒有問題，因爲受戒時要使用。
提問六：請問，佛教教義裏有沒有衆生平等這方面的內容？如果有的話，就像不殺生那條戒裏，殺人和殺動物爲什麼一個是根本犯、一個是輕犯呢？還有，在吃素這方面，我覺得蔬菜水果都是有生命的，爲什麼可以吃它們呢？
明海法師：佛教講衆生平等，是說一切生命都應該受到尊重，一切生命都有存活的可能，這是從性上說。同時佛教也不否認外在的差異，在外在的差異上，動物和人不相等；佛教裏講，草木是無情的，動物是有情的，植物和動物也有差異。平等不能否認差異，不要把它機械地理解爲平等就是相等，那個是簡單思維。
提問七：現在酒的種類越來越多了，有一種果酒屬于飲料，但還叫果酒，還有一種農村的楊梅酒，是治感冒的，這些算酒嗎？
明海法師：算，都算。戒律上講，用糧食釀的和水果釀的都是，還有就是酒精的、可醉的。可醉人的就是麻醉的食物，都包括。
提問八：我想接著前面一位同學的問題問，我們有電腦的同學，由于各種原因必須得使用各種盜版軟件，還能受不偷盜這個戒嗎？
明海法師：這條戒你可以暫時不受。但是受八關齋戒沒有關系，你在寺院可以不用電腦，你這一天一夜絕對是清淨的。
提問九：受八關齋戒是從明天受的時候開始算呢？還是從淩晨的時候呢？
明海法師：從受的時候開始算。到第二天天亮的時候，它會自動解除。
提問十：我們一開始受戒的時候可能做得不太好，如果犯戒的話，我們怎樣補戒或忏悔？如果我們真的覺得堅持不住，可不可以舍戒，會不會有因果？
明海法師：可以舍戒。在佛教裏面一切都可以，受戒、舍戒都是自願的。
問：會不會有什麼不好的因果？
答：我知道你的意思，你所講的不好的因果呢，是怕有懲罰。絕對沒有。我向你擔保，佛菩薩或其他人都絕對不會有這個意思。佛從來沒有說要懲罰我們，但是任何事情都有因果，比如說你受一個戒，中間放棄它，那麼這個事件在未來肯定會産生影響。但是不管是好的還是壞的，都不會有外力來幹預，只是事情本身會對未來造成影響。
提問十一：昨天看幻燈片，受八關齋戒期間不可以戴手表，是吧？
明海法師：嚴格地說是這樣。
問：那手機呢？
答：我們這個講義，是從聖嚴法師的書裏整理出來的。關于這一條呢，我並不是完全同意，我只是忠實地把他的意見寫上去。其實不戴手表這一條我不太同意，因爲手表是實用的，看時間的，手機也是實用的，應該不算裝飾品。
提問十二：八關齋戒和叁皈依，它們是不是一天之後就自動解除啊？
明海法師：叁皈依是沒有取消的，因爲叁皈依是盡形壽。八關齋戒是一日一夜，自動解除的是八關齋戒。
問：您不是說不皈依也可以受八關齋戒嗎？答：不，要皈依。各位注意！八關齋戒儀式中包括叁皈依。
提問十叁：塗指甲油算不算犯八關齋戒？如果已經塗了，又沒有帶洗甲水，明天能受八關齋戒嗎？
明海法師：那就不要塗了。不新增加就可以了。
提問十四：受一日一夜八關齋戒，是不是要明天晚上一夜不睡啊？
明海法師：沒有不讓睡，不要睡高廣大床啊。
提問十五：在受一日一夜八關齋戒的同時，再配合修淨土法門，其人臨命終時是不是一定能往生極樂世界？
明海法師：修一日一夜八關齋戒的力量，可以幫助修淨土的人臨終圓滿結束，有一個圓滿歸屬，是這個意思。
提問十六：受戒和不受戒的，犯同樣的錯誤果報有什麼區別？這是一個問題；另外一個問題，如果小時候受過五戒，其實那時候不懂，然後犯了，怎麼辦？
明海法師：先說第二個問題。忏悔可以超脫，誦經也可以。第一個問題，受了戒的人犯戒有兩層過錯，沒有受過戒的人只有一層過錯。受了戒的人犯了戒，這個事情本身做錯了，另外還增加了一個過錯——違背了向佛許下的諾言，違背佛製。後面這種過錯，叫戒罪，前面一層叫性罪。但是不飲酒這條特殊。沒有受五戒的人，喝酒沒過錯，喝醉了也沒有錯。喝醉了去殺人，是殺人這個行爲本身的過錯。那麼受了戒的人喝酒呢，就有過錯。
提問十七：我有兩個問題：濟公活佛既吃肉又喝酒，這個怎麼解釋？另外一個，我們是學醫的，做實驗的時候，動不動就要殺生，您的建議是換專業，但是如果按照佛教因果報應的理論來說，小動物因爲前世作惡了，這輩子才被殺，可不可以這樣理解？
明海法師：濟公是一個得道的人，得道的聖人，在那個境界，沒有什麼規矩不規矩，規矩就在自己心中。在濟公的境界，他喝的酒能幫助他修行，他吃的肉，吃一只雞能吐出一只活的來。你們各位如果能吃下去吐出活的來……［衆笑］聖人的境界不是我們凡夫的境界，不是我們現在可以效仿的。雖說濟公和尚無拘無束，但是無論在佛教圈內，還是在社會上，都有遊戲規則。如果濟公在現在的柏林寺，在寺院裏喝酒吃肉，我肯定要把他趕走。雖然我是凡人，可是在寺院裏，一切都要按照佛的製度來。
提問十八：我問一下叁皈依的事情。叁皈依應該是在對佛、法、僧有很充分的了解和信仰之後，如果我一時決定了叁皈依，可是後來對佛教的認識又有反複，怎麼辦呢？
明海法師：産生了反複，你要繼續學習啊！
提問十九：我想問一個與法律有關的問題。人類有很多惡劣的行爲，有世間的法律進行懲罰，比如說一個人殺人之後被判無期徒刑，承受了很多年的痛苦。那麼，在他承擔後果之後，這件事會不會影響到他往生極樂世界呢？
明海法師：問得很好。這問題不能一概而論。因爲我們知道，世間犯罪的人經過處罰、坐牢以後，有些人出來以後，會變本加厲地做壞事，越來越壞，這樣就會影響他往生；而有的人卻洗心革面，重新做人，如果他一心向善、好好念佛，應該是可以往生的。這完全取決于他在接受世間懲罰的時候身心中所發生的變化。所以我們要注意自己的心念，爭取在每一個當下把握自己未來命運的走向。
［據2007年7月24日十五屆夏令營于文殊閣演講］
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