..續本文上一頁再付出一點辛苦，你會上另外一個高度。古代有首詩嘛，“欲窮千裏目，更上一層樓”，山外有山，天外有天，經過一番努力以後風景更加不同。

　　某營員：明海法師，您好！我想談一下自己的感受。我是初學坐禅。今天上午和下午的感受卻完全不同。今天上午因爲初學坐禅，我比較執著于身體的外在，注意坐禅的姿勢是否端正，所以對身體是否正直比較看重，對觀想呼吸沒有注意，而身體上卻特別難受，感覺時間特別漫長。就像上午那位男營員說的一樣，在坐禅的過程當中，一點快樂的感覺都沒有。下午呢，聽您說在坐禅的過程當中會有一直非常安詳、喜悅的感受，而且數自己呼吸的時候，感覺到安詳，體驗到生命在呼吸之間，于是我就帶著這種心靈的體驗去坐禅。我就把感受放下，一切都放松，于是發覺腿就不痛了，然後注意到自己一呼一吸非常平和、舒緩，能夠感覺到很清涼，很舒暢，感覺自己從來沒有這樣親近過自己的生命，觀察過自己的心靈。閉上眼睛，好象眼前出現了色彩。我數息從來沒有斷掉，這個過程是非常舒適的，覺得很奇怪，上午是十五分鍾，下午就是感覺時間過得很快，腿也麻也痛，但心靈感到很平和。

　　明海法師：這位營員的發言裏面有一點特別值得我們注意。如果我問各位，你最喜歡的是誰，你會說最喜歡的是自己。但是你對自己關照得夠嗎？注意得夠嗎？其實是不夠的。所以說我們很熱愛自己，但是對我們自己並沒有給予真正的關懷和關注。我們最熱愛自己，但很有可能平時都把注意力傾注在外面了，所作所爲都是對自己身心有傷害的。所以數呼吸，打坐，是要把我們的注意力真正地拿回來，關懷一下自己。所以她剛才講，從來沒有像現在這樣，自己跟自己在一起。平時我們都是在跟外面的東西在一起的多，打坐就是跟自己在一起。不過，要跟自己在一起，這件事不是那麼容易的。有的時候我們最討厭的其實也是自己，爲什麼呢？我們不願意跟自己在一起，總是想跟外面的各種信息在一起，我們跟自己在一起的時候會發現自己的身心裏面有很多不安，很多的創傷，身體裏面會有很多緊張，需要排解，很多創傷需要去修複，很多的情結需要去解開。所以打坐，我認爲是一種真正的對自己的關懷，你只有真正關懷你自己了，你才有可能去關懷別人。所以打坐時我們要學會就像一個母親關懷她懷抱中的嬰兒一樣，去關懷一下我們自己吧。平時我們在生活裏，日常的忙碌裏，很疲憊，心很散亂，現在收回來關心一下自己。打坐確實有這樣的意義，大家要注意。還有要發言的嗎？

　　某營員：我提一個建議，現在開著空調，有涼風過來，對一會兒打坐不利。

　　明海法師：我們打坐的時候是把空調關了的。我們剛才的問題涉及到我們打坐的常識，就是我們打坐時要回避風，回避寒氣。因爲人在靜坐時身體都放松，毛孔都打開了，所以如果有風過來，有寒氣過來，很容易落下疾病。平時你們在家裏打坐時要有一塊包腿的毛巾，打坐時包上。但另外一方面，你打坐的房間要通風，不能特別憋，要有新鮮空氣進來，這樣的情況下，要讓新鮮空氣從你的正面過來，正面過來不會傷害我們，不要讓它從側面，更不要讓它從後面偷襲我們，那就應該沒有什麼問題了。

　　某營員：明海法師，我想問一下，打坐的時候，時間長以後我的後背也有些疼，不知是否姿勢不對還是哪的毛病？

　　明海法師：如果你以前沒有打過坐，在這麼短的時間裏，也不可能養成一個不良的姿勢導致後背疼，所以很大的可能性是過去有可能你的身體著了涼，受了風，那麼現在打坐靜下來，這個問題就凸顯出來了，包括上午一位營員說她腿都木了，恐怕也是以前腿上有寒或受風了，現在打坐就表現出來。剛才我說打坐是在跟自己在一起，關心一下自己，平時我們身體的很多問題，心靈的很多問題自己沒注意，打坐時就出現了，它出現了正好，出現了我們就可以解決它。

　　某營員：明海法師，上午您說坐禅就是靜慮，有序地去想，現在我想問的是，如果眼睛看很多地方，就收不住自己的心，如果集中在一個地方，鼻尖上，就容易昏沈。還有一個問題是，坐禅能達到專一、甯靜和喜悅是否跟一個人的悟性和善報有關？爲什麼剛才有女營員講很快就能達到這種境界，而許多男營員卻感到還是痛，而沒有體驗到那種甯靜和喜悅呢？

　　明海法師：男營員裏面肯定也有很多有很好感受的，不過他們有的沒有講。再有，就是我們在打坐時得到這些體驗都不要特別在意它，同時這些體驗在剛升起的時候，它是不穩定的，比如也許今天下午打坐像高山流水，很舒服，那麼明天，下一次打坐，這中間發生了幾件事，跟別人吵了架，或做了一次買賣賠本了，可能就不是高山流水了，就是狂風暴雨了。它不穩定，出現了這種境界要讓它穩定、持續、堅固。等它穩定堅固了以後，還要再放棄它，已經完全有了，就放棄它再往前走。還有你剛才講到的善報，每一個人打坐都會有進步，都會有好的體驗，當然有的人可能在過去世打過坐，修行過，他有一些積累，現在這種積累在重新打坐的時候，他表現出來，這樣的人進步快，這是真的。但是不管是進步快還是進步慢，或者以前有沒有積累，我們按照這個方法去做，都會有收獲，這是毫無疑問的。

　　某營員：數息是調整心態，進入禅定的一種方式，如果通過數息能夠很快進入比較深的禅定，那時是否還需要數息？另外我建議大家，一開始要數息，這也是一種非常好的方法，可以去操作去實踐。謝謝明海法師！

　　明海法師：他提的這個問題很好，就是在我們靜坐剛開始是數息，數到一定時候，心就很靜了，覺得那時候再數一、二、叁、四很多余，沒必要，那時就可以不數了。剛開始是要數的，當你的心很靜，不需要靠這個數字就已經很專一在呼吸上了。在智者大師關于禅坐的法門裏面還有“隨”，就是不數數，只是隨著它注意它，在呼吸上隨著它，不是特別用力氣，數數畢竟還是剛開始入門的時候，心很靜就可以不數了，但是你每一次打坐剛開始時還是要數一數，然後放棄，保持在甯靜的狀態，繼續坐下去，可以這樣。

　　(休息，繼續打坐)

《明海大和尚講禅修》全文閱讀結束。