..续本文上一页再付出一点辛苦，你会上另外一个高度。古代有首诗嘛，“欲穷千里目，更上一层楼”，山外有山，天外有天，经过一番努力以后风景更加不同。

　　某营员：明海法师，您好！我想谈一下自己的感受。我是初学坐禅。今天上午和下午的感受却完全不同。今天上午因为初学坐禅，我比较执着于身体的外在，注意坐禅的姿势是否端正，所以对身体是否正直比较看重，对观想呼吸没有注意，而身体上却特别难受，感觉时间特别漫长。就像上午那位男营员说的一样，在坐禅的过程当中，一点快乐的感觉都没有。下午呢，听您说在坐禅的过程当中会有一直非常安详、喜悦的感受，而且数自己呼吸的时候，感觉到安详，体验到生命在呼吸之间，于是我就带着这种心灵的体验去坐禅。我就把感受放下，一切都放松，于是发觉腿就不痛了，然后注意到自己一呼一吸非常平和、舒缓，能够感觉到很清凉，很舒畅，感觉自己从来没有这样亲近过自己的生命，观察过自己的心灵。闭上眼睛，好象眼前出现了色彩。我数息从来没有断掉，这个过程是非常舒适的，觉得很奇怪，上午是十五分钟，下午就是感觉时间过得很快，腿也麻也痛，但心灵感到很平和。

　　明海法师：这位营员的发言里面有一点特别值得我们注意。如果我问各位，你最喜欢的是谁，你会说最喜欢的是自己。但是你对自己关照得够吗？注意得够吗？其实是不够的。所以说我们很热爱自己，但是对我们自己并没有给予真正的关怀和关注。我们最热爱自己，但很有可能平时都把注意力倾注在外面了，所作所为都是对自己身心有伤害的。所以数呼吸，打坐，是要把我们的注意力真正地拿回来，关怀一下自己。所以她刚才讲，从来没有像现在这样，自己跟自己在一起。平时我们都是在跟外面的东西在一起的多，打坐就是跟自己在一起。不过，要跟自己在一起，这件事不是那么容易的。有的时候我们最讨厌的其实也是自己，为什么呢？我们不愿意跟自己在一起，总是想跟外面的各种信息在一起，我们跟自己在一起的时候会发现自己的身心里面有很多不安，很多的创伤，身体里面会有很多紧张，需要排解，很多创伤需要去修复，很多的情结需要去解开。所以打坐，我认为是一种真正的对自己的关怀，你只有真正关怀你自己了，你才有可能去关怀别人。所以打坐时我们要学会就像一个母亲关怀她怀抱中的婴儿一样，去关怀一下我们自己吧。平时我们在生活里，日常的忙碌里，很疲惫，心很散乱，现在收回来关心一下自己。打坐确实有这样的意义，大家要注意。还有要发言的吗？

　　某营员：我提一个建议，现在开着空调，有凉风过来，对一会儿打坐不利。

　　明海法师：我们打坐的时候是把空调关了的。我们刚才的问题涉及到我们打坐的常识，就是我们打坐时要回避风，回避寒气。因为人在静坐时身体都放松，毛孔都打开了，所以如果有风过来，有寒气过来，很容易落下疾病。平时你们在家里打坐时要有一块包腿的毛巾，打坐时包上。但另外一方面，你打坐的房间要通风，不能特别憋，要有新鲜空气进来，这样的情况下，要让新鲜空气从你的正面过来，正面过来不会伤害我们，不要让它从侧面，更不要让它从后面偷袭我们，那就应该没有什么问题了。

　　某营员：明海法师，我想问一下，打坐的时候，时间长以后我的后背也有些疼，不知是否姿势不对还是哪的毛病？

　　明海法师：如果你以前没有打过坐，在这么短的时间里，也不可能养成一个不良的姿势导致后背疼，所以很大的可能性是过去有可能你的身体着了凉，受了风，那么现在打坐静下来，这个问题就凸显出来了，包括上午一位营员说她腿都木了，恐怕也是以前腿上有寒或受风了，现在打坐就表现出来。刚才我说打坐是在跟自己在一起，关心一下自己，平时我们身体的很多问题，心灵的很多问题自己没注意，打坐时就出现了，它出现了正好，出现了我们就可以解决它。

　　某营员：明海法师，上午您说坐禅就是静虑，有序地去想，现在我想问的是，如果眼睛看很多地方，就收不住自己的心，如果集中在一个地方，鼻尖上，就容易昏沉。还有一个问题是，坐禅能达到专一、宁静和喜悦是否跟一个人的悟性和善报有关？为什么刚才有女营员讲很快就能达到这种境界，而许多男营员却感到还是痛，而没有体验到那种宁静和喜悦呢？

　　明海法师：男营员里面肯定也有很多有很好感受的，不过他们有的没有讲。再有，就是我们在打坐时得到这些体验都不要特别在意它，同时这些体验在刚升起的时候，它是不稳定的，比如也许今天下午打坐像高山流水，很舒服，那么明天，下一次打坐，这中间发生了几件事，跟别人吵了架，或做了一次买卖赔本了，可能就不是高山流水了，就是狂风暴雨了。它不稳定，出现了这种境界要让它稳定、持续、坚固。等它稳定坚固了以后，还要再放弃它，已经完全有了，就放弃它再往前走。还有你刚才讲到的善报，每一个人打坐都会有进步，都会有好的体验，当然有的人可能在过去世打过坐，修行过，他有一些积累，现在这种积累在重新打坐的时候，他表现出来，这样的人进步快，这是真的。但是不管是进步快还是进步慢，或者以前有没有积累，我们按照这个方法去做，都会有收获，这是毫无疑问的。

　　某营员：数息是调整心态，进入禅定的一种方式，如果通过数息能够很快进入比较深的禅定，那时是否还需要数息？另外我建议大家，一开始要数息，这也是一种非常好的方法，可以去操作去实践。谢谢明海法师！

　　明海法师：他提的这个问题很好，就是在我们静坐刚开始是数息，数到一定时候，心就很静了，觉得那时候再数一、二、三、四很多余，没必要，那时就可以不数了。刚开始是要数的，当你的心很静，不需要靠这个数字就已经很专一在呼吸上了。在智者大师关于禅坐的法门里面还有“随”，就是不数数，只是随着它注意它，在呼吸上随着它，不是特别用力气，数数毕竟还是刚开始入门的时候，心很静就可以不数了，但是你每一次打坐刚开始时还是要数一数，然后放弃，保持在宁静的状态，继续坐下去，可以这样。

　　(休息，继续打坐)

《明海大和尚讲禅修》全文阅读结束。