..續本文上一頁，水爲什麼流？長江後浪推前浪，它不得不流，後浪趕起來了。壓力來了，它不得不走。自然界很多東西能給你說佛法的真理。溪聲盡是廣長舌，廣長舌相，佛有，衆生也有，整個宇宙大自然都有，想想這個道理你就會開悟。出了廣長舌相“說誠實言”說的老實話，一點欺诳都沒有。佛是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者”。異語：今天這樣說，明天那樣說，說的話自己前後不符，叫異語。佛沒有那個事。佛說啥就是啥，老老實實的。六方佛都出廣長舌相遍覆叁千大千世界，說誠實言”說“汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。”是，此，要信釋迦佛給你說的這些話，信佛說的經。諸佛幫你著急，生怕你不相信佛的話，生怕你不修行，諸佛說的當然都是成佛的話。稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。”十六個字。照說阿彌陀經正正的經題應該有這麼長的十六個字，這才是這個經的內容，這個經在稱贊不可思議功德，內容講的是阿彌陀佛不可思議功德。這個經是：一切諸佛所護念經。因爲這個經要緊要緊，爲了度衆生，所以一切諸佛生怕它流傳不走，要護念它，念念不忘，記在心頭。幫助大家把阿彌陀經弘傳，一切諸佛在護念這個經，有不可思議功德。你假使信了佛的阿彌陀經依佛所教，照著那樣修行念佛，那你就可得不可思議功德。而且一切諸佛都在護念你，你就得這麼大的功德。因爲你在受持這個法門，一切諸佛都護念你。這十六個字才是正正這個經的經題，我們中國漢人都喜歡簡單。就譯爲惡《佛說阿彌陀經》最簡單，鸠摩羅什翻譯。玄奘法師譯名不叫阿彌陀經，叫《稱贊淨土功德佛攝受念佛經》稱贊淨土的功德，稱贊阿彌陀佛攝受念佛的人的功德。這裏叫《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》護念：就是攝受的意思。稱贊不可思議功德，就是稱贊西方極樂世界不可思議功德，這個法門就是念阿彌陀佛，所以現在這個經就叫《佛說阿彌陀經》比較扼要，你就念佛的名號就解決問題了。
南方西方北方都是這個意思，佛一方一方給舍利弗說“南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，人身等恒河沙數諸佛”南方佛也多得很。“出廣舌相……一切諸佛所護念經”下面都重複的，十方六方異口同音都是這麼一句話，就是勸你這些衆生“汝等衆生，當信是……所護念經”你要相信這個法門。佛多得很，用一個“等”字代表了，叫日月燈佛：代表佛的智慧，佛的智慧有叁個方面，一是佛對世間無所不知無所不曉，世俗谛。日：太陽表佛的世俗智，世間千差萬別科學，佛的世俗智，什麼都懂，月：喻佛通達諸法真理的智慧，叫真智，因爲真智破除我們衆生的無明，月亮是晚上出，在漆黑的夜晚月一出就破除了黑暗，所以月喻佛的智慧，能破除無明。燈：白天晚上沒有亮都可以用燈，代表佛的世俗智與真智兩種意義合起來，是佛的中觀智，所以這個佛叫日月燈佛。第二位名聞光佛，聞(音問)：名聲大得很，到處都聽到。名：佛的名稱人人都聽到，人有了名譽就像光明一樣，人說那個人聲光大得很。大焰肩佛，肩就是能擔擔子，佛要給衆生擔擔子，用佛的智慧，佛的智慧如火一樣，要把衆生煩惱給你燒掉，叫焰，火焰：火苗飄很高，燒衆生的煩惱，衆生的煩惱如柴，佛的智慧教化衆生燒煩惱，擔荷衆生的責任叫肩，須彌燈佛，燈也是比喻，須彌燈，說佛有四種智慧，佛經說須彌山是四種寶合成的；佛是四種智慧合成的，智慧如燈所以稱爲須彌燈佛。轉八識成四智，第八阿賴耶識含藏衆生一切的業果，成佛時轉爲大圓鏡智，一切影像在中現。第七末那識是個壞東西，一天到晚只曉得“我”……成就了，第七識轉爲平等性智，愛他如己，他與我平等平等，就成平等性智，成平等性智才把我執斷了。第六意識轉爲妙觀察智，人有妙觀察智才推理深入觀一切法。前五識是個憨的，只管物質境界，第六識是人的真正精神世界，第六意識在衆生時起種種分別心，成佛轉爲妙觀察智，有了妙觀察智一切千差萬別最微細的法佛都能觀見，轉前五識爲成所作智，所作就是要做的事，要成就還是離不得前五識，眼耳鼻舌身，如果沒有怎麼去幹活，一樣事都不能去做，轉識成智唯識宗說修行成就就是轉八識成四智。如須彌山由四寶所成，佛有四智，他的智慧如燈一樣，所以叫須彌燈佛。
無量精進佛：從佛的修行立名，要成佛真正麻煩，萬行莊嚴，萬：極言其多，無量無邊的好事都要去做，你不精進咋做得起來，我們做一點就跟別人計較，他不做只喊我做，自己做的重別人做的輕，我又不是瓜的！(傻瓜的意思)我要辭職！無量精進佛，要成佛沒有辭職，要你幹啥你就幹啥，無量精進，就是要挑不好幹的活才有味道，好幹的衆人都搶著幹，有什麼幹頭，成佛萬德莊嚴談何容易，不精進咋得成佛，不要害怕，做一點打退堂鼓，那咋要得。南方世界諸佛也異口同聲地勸。
“北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等佛……所護念佛”六方諸佛都說得這話，北方世界也無量諸佛也稱贊。焰肩，肩：荷擔，荷就是擔，肩膀硬挑得起擔子，成佛就是要挑衆生的擔子，爲什麼叫焰肩佛？焰：火苗，智慧的火點燃了，肩：有這個智慧才能擔擔子，有兩個肩，佛的兩個肩這個智慧就是真俗二谛，谛：真理，兩方面的真理，真谛就是見一切法空的智慧，俗谛就是見一切法緣生的真理，因緣所生法就是空，這是一切事物兩方面的真理，叫真俗二谛，要懂得真俗二谛就要有真俗二智，懂得一切法的緣生之理，就是你的世俗谛，懂得一切法性空就是真智，有真俗二真理就有真俗二種智慧，這是“兩肩”。佛以真俗二智觀察世間，都能通達，有這個智慧才能度衆生，擔得起度衆生的擔子，最勝音佛：就是佛的音聲是最好最好的，佛的音聲有不可思議的作用，佛一說法只要是有緣的衆生都能懂得，不像我們說中國話外國人不懂，說成都話南方人不懂，佛叫圓音一演異類等解“佛的音是圓音，圓滿，哪一方面聽到都懂，佛的音聲一演說，一切衆生普遍都聽懂他的音聲，這是佛語言不可思議功德，所以叫最勝音。不說凡夫，就算聲聞緣覺菩薩不可能有這種功德，所以佛的音叫最勝音，最高級的音。難沮佛，沮：破壞，難沮就是沒有人能破壞，爲什麼不能破壞？因爲佛證的真理是真正究竟堅固普遍的真理，一切法空的真理，從古到今經時空別人破壞不了，沒有人能打倒。佛的法身常住不壞，佛證的真理是法身，也是常住不壞，佛法難以破壞的。日生佛：佛出世間佛的智慧如太陽能照破衆生的無明黑暗，如大晴天太陽出來了，哪個地方都照得清清楚楚。網明佛：佛說的法建的佛教的法就像一個網，把一切衆生從生死苦海如像網魚一樣要把你撈起來。因爲衆生煩惱習氣很多，說一種法把衆生度不完，所以佛有法門無量，如漁網的孔多得很，所以叫網，網喻法門無量，哪一種衆生都把你撈得起來，度得到。這些網是什麼成的？是佛的智慧所成，智慧的網能把佛教理論很明白的能照破衆生的無明，所以叫網明佛，北方五佛。
“下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛……”那時釋迦牟尼佛親眼看見世界是立體的，四面八方都有世界，在地球上的人類最初沒有弄清楚自己住在哪裏，都說腳下是地頭上是天，天圓地方，這完全不符合事實。佛那時世間沒有發現美國新大陸，但佛親眼見世界是四面八方，地球是圓的在虛空中懸起的，四方上下都有世界，這就說明釋迦佛有天眼，人類不曉得下方還有世界，人類到什麼時候才曉得地球是圓的？佛說的就符合現實科學。師子佛：獅子，百獸之王，獅子大吼一聲，其他野獸嚇得腦裂。因爲佛是法中王，佛說法那些天魔外道如像那些野獸一樣，嚇得毛根伸起來抖，佛說法天魔外道恐怖毛豎，所以叫師子佛。名聞佛：名稱普聞，佛的名譽很大，十方世界都曉得。爲什麼會曉得？他有那麼大功德人家自然知道，不必登報宣傳，這個名聞不可避免的，要有真實功德才有真實名稱，不是弄虛作假請人宣傳出來的，要有這種名聞。阿彌陀佛的名聞就大得很，所以娑婆世界的人都在念，六方諸佛都在贊。好名要好阿彌陀佛這樣的名，不是去吹出來的，有了真實的功德自然名稱就遠揚。名光佛：佛的名號裏有光明，能照人，衆生能得到益處。如像太陽光能破黑暗，所以你一稱佛名，由佛的光明能破你愚癡的黑暗。達摩佛：達摩梵語就是法，有法可守，我們守法，法就是定出來的規矩，如軌道，大家照著走，軌就是法，佛說的法衆生修行要跟著那個道路走，要修行必須跟佛說的法那個路子去走，違背了佛說的法如火車就越軌，所以要依佛說的法修，佛說法如軌道。照佛說的法修行，就成就戒定慧功德，自然莊嚴，衆生就跟著你學，成爲衆生的模範(叫軌範師，軌道模範)，所以稱爲達摩佛。法幢佛：從前佛在世時，幢表示一個標相，看到幢曉得朝那走，幢高明顯，讓人看到的大目標，佛說的一切法是最高的，建立法幢，佛說的種種法都是讓衆生看到有個歸趨的地方，有個目標，所以稱爲法幢佛。持法佛：佛把一切法門都能執持到，大乘小乘，頓教漸教，一切諸法佛都能看衆生根基給你說，讓你信解修證。你聽到法就信，懂得就解，解了之後依法而行，由實踐而得實際成效。對于佛法要有信解行證四個階段，佛給衆生說法就是要達到這個目的。我們學佛法也有這四個層次，如我們學念佛法門，先聽了信，理解懂了，信心才踏實，叫隨法行。隨信行的人，人家一吹就動搖。信了要解，解了要行，如念佛法門佛說了菩薩、祖師說了，你又聽了，你不念佛，不修，往生淨土就沒有份，沒有證。學佛法這四個階段都要經曆才有收獲，所以佛跟衆生說法的時候，就是使衆生能依佛法信解行證，才得好處。下方說了六佛，勸我們來信，贊歎。
上方佛在哪，在這個世界之上還有世界，我們說叁界，欲…
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