..续本文上一页，水为什么流？长江后浪推前浪，它不得不流，后浪赶起来了。压力来了，它不得不走。自然界很多东西能给你说佛法的真理。溪声尽是广长舌，广长舌相，佛有，众生也有，整个宇宙大自然都有，想想这个道理你就会开悟。出了广长舌相“说诚实言”说的老实话，一点欺诳都没有。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。异语：今天这样说，明天那样说，说的话自己前后不符，叫异语。佛没有那个事。佛说啥就是啥，老老实实的。六方佛都出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言”说“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”是，此，要信释迦佛给你说的这些话，信佛说的经。诸佛帮你着急，生怕你不相信佛的话，生怕你不修行，诸佛说的当然都是成佛的话。称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”十六个字。照说阿弥陀经正正的经题应该有这么长的十六个字，这才是这个经的内容，这个经在称赞不可思议功德，内容讲的是阿弥陀佛不可思议功德。这个经是：一切诸佛所护念经。因为这个经要紧要紧，为了度众生，所以一切诸佛生怕它流传不走，要护念它，念念不忘，记在心头。帮助大家把阿弥陀经弘传，一切诸佛在护念这个经，有不可思议功德。你假使信了佛的阿弥陀经依佛所教，照着那样修行念佛，那你就可得不可思议功德。而且一切诸佛都在护念你，你就得这么大的功德。因为你在受持这个法门，一切诸佛都护念你。这十六个字才是正正这个经的经题，我们中国汉人都喜欢简单。就译为恶《佛说阿弥陀经》最简单，鸠摩罗什翻译。玄奘法师译名不叫阿弥陀经，叫《称赞净土功德佛摄受念佛经》称赞净土的功德，称赞阿弥陀佛摄受念佛的人的功德。这里叫《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》护念：就是摄受的意思。称赞不可思议功德，就是称赞西方极乐世界不可思议功德，这个法门就是念阿弥陀佛，所以现在这个经就叫《佛说阿弥陀经》比较扼要，你就念佛的名号就解决问题了。
南方西方北方都是这个意思，佛一方一方给舍利弗说“南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，人身等恒河沙数诸佛”南方佛也多得很。“出广舌相……一切诸佛所护念经”下面都重复的，十方六方异口同音都是这么一句话，就是劝你这些众生“汝等众生，当信是……所护念经”你要相信这个法门。佛多得很，用一个“等”字代表了，叫日月灯佛：代表佛的智慧，佛的智慧有三个方面，一是佛对世间无所不知无所不晓，世俗谛。日：太阳表佛的世俗智，世间千差万别科学，佛的世俗智，什么都懂，月：喻佛通达诸法真理的智慧，叫真智，因为真智破除我们众生的无明，月亮是晚上出，在漆黑的夜晚月一出就破除了黑暗，所以月喻佛的智慧，能破除无明。灯：白天晚上没有亮都可以用灯，代表佛的世俗智与真智两种意义合起来，是佛的中观智，所以这个佛叫日月灯佛。第二位名闻光佛，闻(音问)：名声大得很，到处都听到。名：佛的名称人人都听到，人有了名誉就像光明一样，人说那个人声光大得很。大焰肩佛，肩就是能担担子，佛要给众生担担子，用佛的智慧，佛的智慧如火一样，要把众生烦恼给你烧掉，叫焰，火焰：火苗飘很高，烧众生的烦恼，众生的烦恼如柴，佛的智慧教化众生烧烦恼，担荷众生的责任叫肩，须弥灯佛，灯也是比喻，须弥灯，说佛有四种智慧，佛经说须弥山是四种宝合成的；佛是四种智慧合成的，智慧如灯所以称为须弥灯佛。转八识成四智，第八阿赖耶识含藏众生一切的业果，成佛时转为大圆镜智，一切影像在中现。第七末那识是个坏东西，一天到晚只晓得“我”……成就了，第七识转为平等性智，爱他如己，他与我平等平等，就成平等性智，成平等性智才把我执断了。第六意识转为妙观察智，人有妙观察智才推理深入观一切法。前五识是个憨的，只管物质境界，第六识是人的真正精神世界，第六意识在众生时起种种分别心，成佛转为妙观察智，有了妙观察智一切千差万别最微细的法佛都能观见，转前五识为成所作智，所作就是要做的事，要成就还是离不得前五识，眼耳鼻舌身，如果没有怎么去干活，一样事都不能去做，转识成智唯识宗说修行成就就是转八识成四智。如须弥山由四宝所成，佛有四智，他的智慧如灯一样，所以叫须弥灯佛。
无量精进佛：从佛的修行立名，要成佛真正麻烦，万行庄严，万：极言其多，无量无边的好事都要去做，你不精进咋做得起来，我们做一点就跟别人计较，他不做只喊我做，自己做的重别人做的轻，我又不是瓜的！(傻瓜的意思)我要辞职！无量精进佛，要成佛没有辞职，要你干啥你就干啥，无量精进，就是要挑不好干的活才有味道，好干的众人都抢着干，有什么干头，成佛万德庄严谈何容易，不精进咋得成佛，不要害怕，做一点打退堂鼓，那咋要得。南方世界诸佛也异口同声地劝。
“北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等佛……所护念佛”六方诸佛都说得这话，北方世界也无量诸佛也称赞。焰肩，肩：荷担，荷就是担，肩膀硬挑得起担子，成佛就是要挑众生的担子，为什么叫焰肩佛？焰：火苗，智慧的火点燃了，肩：有这个智慧才能担担子，有两个肩，佛的两个肩这个智慧就是真俗二谛，谛：真理，两方面的真理，真谛就是见一切法空的智慧，俗谛就是见一切法缘生的真理，因缘所生法就是空，这是一切事物两方面的真理，叫真俗二谛，要懂得真俗二谛就要有真俗二智，懂得一切法的缘生之理，就是你的世俗谛，懂得一切法性空就是真智，有真俗二真理就有真俗二种智慧，这是“两肩”。佛以真俗二智观察世间，都能通达，有这个智慧才能度众生，担得起度众生的担子，最胜音佛：就是佛的音声是最好最好的，佛的音声有不可思议的作用，佛一说法只要是有缘的众生都能懂得，不像我们说中国话外国人不懂，说成都话南方人不懂，佛叫圆音一演异类等解“佛的音是圆音，圆满，哪一方面听到都懂，佛的音声一演说，一切众生普遍都听懂他的音声，这是佛语言不可思议功德，所以叫最胜音。不说凡夫，就算声闻缘觉菩萨不可能有这种功德，所以佛的音叫最胜音，最高级的音。难沮佛，沮：破坏，难沮就是没有人能破坏，为什么不能破坏？因为佛证的真理是真正究竟坚固普遍的真理，一切法空的真理，从古到今经时空别人破坏不了，没有人能打倒。佛的法身常住不坏，佛证的真理是法身，也是常住不坏，佛法难以破坏的。日生佛：佛出世间佛的智慧如太阳能照破众生的无明黑暗，如大晴天太阳出来了，哪个地方都照得清清楚楚。网明佛：佛说的法建的佛教的法就像一个网，把一切众生从生死苦海如像网鱼一样要把你捞起来。因为众生烦恼习气很多，说一种法把众生度不完，所以佛有法门无量，如渔网的孔多得很，所以叫网，网喻法门无量，哪一种众生都把你捞得起来，度得到。这些网是什么成的？是佛的智慧所成，智慧的网能把佛教理论很明白的能照破众生的无明，所以叫网明佛，北方五佛。
“下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛……”那时释迦牟尼佛亲眼看见世界是立体的，四面八方都有世界，在地球上的人类最初没有弄清楚自己住在哪里，都说脚下是地头上是天，天圆地方，这完全不符合事实。佛那时世间没有发现美国新大陆，但佛亲眼见世界是四面八方，地球是圆的在虚空中悬起的，四方上下都有世界，这就说明释迦佛有天眼，人类不晓得下方还有世界，人类到什么时候才晓得地球是圆的？佛说的就符合现实科学。师子佛：狮子，百兽之王，狮子大吼一声，其他野兽吓得脑裂。因为佛是法中王，佛说法那些天魔外道如像那些野兽一样，吓得毛根伸起来抖，佛说法天魔外道恐怖毛竖，所以叫师子佛。名闻佛：名称普闻，佛的名誉很大，十方世界都晓得。为什么会晓得？他有那么大功德人家自然知道，不必登报宣传，这个名闻不可避免的，要有真实功德才有真实名称，不是弄虚作假请人宣传出来的，要有这种名闻。阿弥陀佛的名闻就大得很，所以娑婆世界的人都在念，六方诸佛都在赞。好名要好阿弥陀佛这样的名，不是去吹出来的，有了真实的功德自然名称就远扬。名光佛：佛的名号里有光明，能照人，众生能得到益处。如像太阳光能破黑暗，所以你一称佛名，由佛的光明能破你愚痴的黑暗。达摩佛：达摩梵语就是法，有法可守，我们守法，法就是定出来的规矩，如轨道，大家照着走，轨就是法，佛说的法众生修行要跟着那个道路走，要修行必须跟佛说的法那个路子去走，违背了佛说的法如火车就越轨，所以要依佛说的法修，佛说法如轨道。照佛说的法修行，就成就戒定慧功德，自然庄严，众生就跟着你学，成为众生的模范(叫轨范师，轨道模范)，所以称为达摩佛。法幢佛：从前佛在世时，幢表示一个标相，看到幢晓得朝那走，幢高明显，让人看到的大目标，佛说的一切法是最高的，建立法幢，佛说的种种法都是让众生看到有个归趋的地方，有个目标，所以称为法幢佛。持法佛：佛把一切法门都能执持到，大乘小乘，顿教渐教，一切诸法佛都能看众生根基给你说，让你信解修证。你听到法就信，懂得就解，解了之后依法而行，由实践而得实际成效。对于佛法要有信解行证四个阶段，佛给众生说法就是要达到这个目的。我们学佛法也有这四个层次，如我们学念佛法门，先听了信，理解懂了，信心才踏实，叫随法行。随信行的人，人家一吹就动摇。信了要解，解了要行，如念佛法门佛说了菩萨、祖师说了，你又听了，你不念佛，不修，往生净土就没有份，没有证。学佛法这四个阶段都要经历才有收获，所以佛跟众生说法的时候，就是使众生能依佛法信解行证，才得好处。下方说了六佛，劝我们来信，赞叹。
上方佛在哪，在这个世界之上还有世界，我们说三界，欲…
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