..續本文上一頁往生，只此一生決定到西方極樂世界，只念一句南無阿彌陀佛就是我要跟阿彌陀佛學法，要到極樂世界，其它好吃好耍好看的都不是我想的，拿一句阿彌陀佛萬德洪名把你那些無明煩惱抵得消，你念到佛就不起煩惱了，不要一面念佛一面起煩惱，要認認真真念佛能不起煩惱，把無明、習氣、煩惱一齊放下，就念南無阿彌陀佛六個字。這六個字代表無量無邊的功德。念：心心念念思想只裝這件事，把其他的無始無明習氣給你擠掉，把你現前起的妄想給你擠掉。二一個你要決定願意往生西方極樂世界，若你不定往生就不行，決定往生極樂世界，過去有很多公案，說臨終十念往生。有個殺牛的屠夫(殺牛的罪比殺豬的罪重，好多人吃豬不吃牛，牛是耕田的)叫張善和，殺牛的屠夫要死的時候，牛來要命；殺豬的死時豬要來找。我媽生了好幾個弟弟，有個接生的先來住在我家，那一天要接生來不了，她丈夫是個殺豬的人死不下去，殺豬的人要死時一定要把他那些殺豬的工具拿出來擺起，殺豬刀與接血的東西，他受了很多苦都死不下，一定把那些東西擺起，他們不願他死，不擺他那一套家具他死不下去，痛苦得很，最後還是擺起一下就死了。這個事我聽到不止一次，要死時幫他把業境擺在面前才死下去，殺豬的人殺業最重，張善和是殺牛的，比殺豬的業重，死時看到許多牛來要命，他喊他的妻子請出家人給他改業。和尚說你殺業太重，你一心念佛，只有佛力才能得救。因爲他的業境現前非常恐怖，求救的心很懇切，念佛念得至誠，一心念佛念了幾聲牛就走了，他叫妻子點香：我拿香接著念佛，念了一回佛來了，他好好念，念念就歡歡喜喜走了。念佛法門就是殺業很重的人誠心得念都能往生，因爲他那時候念的心誠懇，親自見牛來要命，沒有辦法只有靠佛，一心念佛才起了作用，所以這個法門殊勝。但你不要誤會：不管它的，一生亂做些事，臨終時再來念阿彌陀佛。就怕靠不住！公案盡管這樣講，我們聽公案的人如果想現在沒有病還不得死，就可以隨便亂搞，死時再念佛，就成了邪見。因爲你到命終時是不是有善知識教你念佛，那時是不是還想得起念佛，都沒有把握。那都要你往昔生中有些善緣在那時因緣具會，人家來叫你念，你自己念得起，如果業力強因緣不具，那時再找阿彌陀佛不一定機會，千萬不可這樣想，所以要早早得修行念佛，早早得修善法，因爲我們能念，趁我們還沒死病還沒有惱火，清清楚楚。有人到臨命終病惱火痛苦萬分，念佛念不起。不要看到張善和殺牛的臨終念佛往生，還是要早打主意才行。第一要有信心，有願力。信心沒有對這個事信不及，佛說西方阿彌陀佛衆生如何如何，你對這個事沒有信下去沒有發願，這兩步功夫沒有，你再念佛也不能去極樂世界，因爲你沒有信沒有願，沒有發願就像沒有方向，方向盤沒有指向那方，光是在念哪行。信願行一定要具備。其他的法也要發菩提心，念佛的人也要發菩提心，菩提心就是菩提願，我們歸納起來是“爲利衆生願成佛”，爲了度衆生要成佛。爲了要成佛我們最好往生極樂世界，只此一生就可以成佛。我們平常發四弘誓願，回向就是把我們修行的資糧究竟交在哪個賬號上。發四弘誓願第一個就是發願爲利衆生願成佛，我要度衆生。爲什麼要這樣發願？你才是一個大菩薩心，不是爲了我一個人好，爲了一切衆生使他們都要成佛，這個心才發得好。光爲了我一個人往生西方極樂世界不好，所以衆生無邊誓願度。要度衆生憑什麼本事說這個大話，我憑我相信釋迦佛給我說阿彌陀佛，那個地方只要念阿彌陀佛，阿彌陀佛就接引我。衆生無邊誓願度，怎樣來度，辦法在哪裏？就是求生淨土，求生淨土就好度衆生。這是普賢菩薩發的願，往生西方，普賢菩薩說：“我既往生彼國已，現前成就諸大願”。《普賢行願品》屬淨土的經，《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》加起就是淨土五經，我們現在每每做佛事，最後都要發普賢十大願，我們除了念《阿彌陀經》，至少念一下《普賢行願品》，趙樸老天天念《普賢行願品》。《普賢行願品》發菩提心導引我們往生西方極樂世界，普賢十大願：“念念相繼無有疲厭”幫助我們成就菩薩行，每天大家都該念《普賢行願品》，普賢菩薩說先往生極樂世界“我我既往生彼國已，現前成就諸大願”往生了西方極樂世界，所有我發的十大願都成就，你天天念《普賢行願品》一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養……《普賢行願品》說的勝妙境界之大，那只是一個願，我們現前沒有做到，你到了西方極樂世界都能做到，那個地方才真正現前成就。在這裏靠我們衆生的力量，願不能現前，往生了西方極樂世界靠阿彌陀佛靠諸上善人，普賢行願都可以圓滿。“一切大願圓滿已，利樂一切衆生界”普賢菩薩說把我十大願都圓滿了，利樂一切衆生界使一切衆生得安樂，這就是度衆生的願。我們普通發四弘誓願，衆生無邊誓願度，你不往生極樂世界，你緊在生死中打轉轉，自己都還做不到，萬一不小心滾到叁惡道怎麼辦，所以要生西方極樂世界。
第二煩惱無盡誓願斷，在娑婆世界斷煩惱，娑婆世界才有煩惱，但起煩惱的地方就麻煩，你起一次煩惱就加深一次，越染越髒，想斷煩惱淨土環境就好斷，那是一個沒有讓你起煩惱的環境，所以就容易。在娑婆世界大家都是苦惱衆生，你也有煩惱我也有煩惱他也有煩惱，大家互相增上，如像罵架一樣，大家煩惱互相增上，他起貪心你也起貪心，做生意的你整我我整你，大家煩惱互相增上。西方極樂世界都是聖人，都沒有煩惱，你起不了煩惱來。
法門無量誓願學：到哪裏學，在娑婆世界善知識難遇，釋迦佛留下了多少好的法，門怎樣進去？釋迦佛千經萬論，藏經樓上那麼多經論，釋迦佛說，諸菩薩說，祖師說，說了好多很好的法門，但難得得到那個門，從哪裏進去？不得其門而入。有人說學禅宗，有人說學密。宗就是門，從哪進去？釋迦佛所有的法門都留下來，光是靠藏經樓的書本不行，要有傳的人。不管是密宗也好，禅宗也好，都要找師父傳過，禅宗更是有人傳，要開悟的祖師才有資格傳，自己都一竅不通咋去給人家傳禅宗？第一期去中國佛學院的學生中有個四川的學生，人家一說他，他就說，你開悟沒有？禅宗要開悟才有資格傳法，自己沒有開悟敢說我給人家當禅宗的善知識。禅宗這一道門門在哪？開悟的善知識在哪？禅宗不是講的禅宗，是證的，有證有悟，禅宗頓悟，要悟得到，悟不到就沒有辦法。密宗的善知識要有成就的才是善知識。念佛宗的釋迦佛沒有說那麼艱難，釋迦佛說在你本人，看你信不信這個法門看你發不發願，願不願去那個地方，這兩個都有，看你好不好生念，如果好生念保證你往生西方。這個法門沒有提有一定找個什麼樣的善知識，只要相信釋迦佛好好去念。法門無量誓願學，在娑婆世界法門無量誓願學，就惱火了，今天學這樣，明天學那樣，學了一輩子都沒有學成不行，到了極樂世界可以學，都是大菩薩，隨便拜哪個師父都行，那才是法門無量誓願學。在娑婆世界法門無量，念佛法門才穩當，先走這個大門，走進去再說，不要好高骛遠。我們一天學不學？我們對佛教的教理要懂。不要說我們出家人對佛法的基本教理都不懂，就不好了。出了家，我們要住持正法，怎樣住好？就要把釋迦佛的法學學。所以在法門無量誓願學中那些都是幫忙的事，要緊的是我們學了念佛法門就是要靠這個事出生死，把這個東西掌握著。你有許多樣，我只買這一樣，其它的看看。所以念佛法門多方學習認識這個法門的殊勝，把這個法門作爲自己的主修，其它都是助修。禅宗參悟，密宗持咒，但我學這個法門，就靠這個法門往生西方極樂世界。所以雖說法門無量誓願學，還有個爲主，爲輔的。再一個到了條件夠的地方，到西方極樂世界隨便學哪個菩薩的法，就好學，有善知識。法門還要找到善知識，他都不曉得你在那兒問路，大家都不曉得。法門無量誓願學，到了西方極樂世界才具體的辦到，隨便碰到的都是大菩薩，哪個法門都可以學。
《阿彌陀經講記 十二》全文閱讀結束。