..續本文上一頁身成佛的秘密，所以羅睺羅尊者密行第一。佛給他傳的教授說你隨時觀自己的叁業，所以我們要學密法也不難，就是隨時觀自己的叁業，我們身口意叁業是不是隨時都向著佛在學，這個才是密法的精華，所以羅睺羅稱爲密行第一，是不是因爲他是釋迦佛的兒子教了他什麼秘密，就是這個秘密，釋迦佛教他的，說話要學佛，做事、思想要學佛，這麼觀察著，這就是密法。
憍梵波提，牛呞尊者，呞：牛把草亂吞，一會兒又嘔出咀嚼，叫反刍。如牛吃草一樣，他往昔生中欺負老比丘說他吃飯像牛吃草一樣，說這麼一句要不得的話，老比丘已證阿羅漢，跟他說：你的話有罪，他趕緊忏悔，沒有墮地獄，但感得五百世變牛，又變了人還是有牛吃草反刍習氣，所以叫牛呞尊者，佛說這個人不得了，二天人見到他又要說譏诮他的話，說他像牛，衆人都要遭這個過失，叫他不要在人間來，在天上去，天人有天眼曉得你的功德不得亂說，他還得了個優待，叫他在天上住。天上來了阿羅漢，天人非常恭敬供養，受天供養第一。
賓頭盧頗羅墮，頗羅墮是他的姓，意思是利根，賓頭盧是他的名字，意思是不動。名在前姓在後，成了阿羅漢稱他爲賓頭盧尊者，不動尊者。從前有個長者把缽放在門口豎的旗杆上，說，缽很貴重，哪個能現神通取下來我就送他。尊者那時已出家有神通，現神通取了，佛不答應，不許阿羅漢現神通，爲了要人家的缽，不聽我的話現神通，你有缽就好應供，不許他入涅槃永在人天應供，所以賓頭盧叫福田第一。有的道場要在觀堂爲賓頭盧尊者安個座位，哪個地方設供他都要來應供。
“迦留陀夷”這個比丘身體又黑又大，放黑光，人見了害怕。爲什麼佛不許比丘晚上在外走？就是他，他晚上走把人家嚇著了。他是佛的使者，是茉莉夫人的師父。教化茉莉夫人夫婦，他教化的弟子差不多都是兩夫婦，兩夫婦一起證果上了一千人，一個人證果的不曉得好多，所以迦留陀夷叫教化第一，最會教化弟子，徒弟都是證果的。
“羯賓羅”意思是房宿，是星宿的名字，因爲父母禱告星宿才生了這個兒子，房宿，是二十八宿的第四個。他是禱告星宿生的，是能知星宿第一，天文家。
“薄拘羅”薄拘羅的因緣早得很，在毗婆屍佛，七佛的第一佛，他拿了诃利勒果，叫诃子，那時是萬應藥，有感冒吃一點就好了，什麼病吃一點就好了。佛叫出家人都拿一點作爲常備藥。後來上師給我們說這個東西佛世時是常備藥，又不貴可以常備。薄拘羅的因果在毗婆屍佛時拿了诃利勒果布施一個病比丘，這麼一點福德九十一劫不生病，布施藥的功德那麼大。那個比丘是個獨覺聖人，供養了獨覺聖人所以感得這麼大的果報，不病，不短命。因爲過去他持不殺的戒，就感得五不死。他才生下來他後媽想把他整死把他放在鍋裏有個熬盤(印度的鍋)裏去熬，煮也煮不死。放在水裏，魚把他吞了，魚被人捉了，剖魚時沒有把他傷著，漁人把他養大。火燒不死、水煮不死、水淹不死、魚吃不死、刀傷不死，五不死。這個比丘長得最莊嚴，叫善容第一，活了一百六十歲。佛才活八十歲，他叫壽命第一，薄拘羅是長壽的阿羅漢。
“阿[少/免]樓陀”譯爲無貧，什麼都不缺乏。另外又叫如意。爲什麼感這個果？因爲往昔饑馑的時候，以稗子煮的飯供養了辟支佛，感得九十億劫無貧的果報，如意的享受，所以他的名字叫如意，亦名無貧，也是佛的堂兄弟。他聽法時愛打瞌睡，佛常呵斥他：咄咄何爲睡，螺獅蚌殼類，一睡一千年，不聞佛名字。他聽了佛這樣呵斥，他怕墮落就發奮七天七夜不合眼，眼睛就瞎了，那時還沒有出家，後來佛見他眼瞎了，可憐他就度他出家，出了家佛教他修定得了天眼。這個天眼叫半頭天眼，不是真正眼睛看見，他給梵王說：我不要眼睛我什麼都看得清楚，觀大千界如觀掌中庵摩羅果，所以他天眼第一。
這就是十六尊者，殿上供的主要是十六尊者，有的加上兩位叫十八羅漢。前面說的都是阿羅漢，這些阿羅漢本來都是菩薩示現，有的是過去的古佛，有的是大菩薩，所以叫大阿羅漢，隨佛轉*輪，這些阿羅漢是真正來聽佛說法教育的對象，叫當機衆，是聲聞衆。
“並諸菩薩摩诃薩”並：還有，除了聲聞還有菩薩一同來聞法。摩诃薩：大菩薩，發了菩提心上求佛道下度衆生，悲智雙運，自他兼利。悲智雙運：運智：自己上求佛道，把自己智慧發揮出來；運悲：把自己悲心發起來，下度衆生。上求佛道就是自利；下度衆生就是利他，自他兼利，菩薩是二利。
“文殊師利法王子”法王子：佛就是法王，菩薩繼承佛的事業，像兒子，要繼承家業一樣，所以叫法王的兒子。我們現在青年出家都說我們要當接班人，接佛的班，一直要接上去，不要接當家的香金櫃，那個太小了，要接佛的班。菩薩是佛真正的兒子，小乘是庶子，什麼叫庶子？舊社會一夫多妻，國王有多少妻子，他的正宮娘娘生的才能當太子，妃子生的不能當太子，叫庶子。凡夫叫外子，在外生的，姨太太都不是，所以佛有叁種兒子。大菩薩是佛真正的兒子，大菩薩第一是文殊菩薩，真正能繼承佛的事業，菩薩中文殊菩薩智慧第一，是七佛之師，根本不是徒弟是老師，過去已成佛，八十八佛中的龍種上尊王佛，文殊菩薩過去是佛現在是菩薩，在北方世界成佛叫寶積佛，佛又來現菩薩相度衆生，蕅益大師說淨土法門不是文殊菩薩這樣的大菩薩不能理解，所以第一把文殊菩薩引出來。法王子：繼承佛的事業，第一是文殊菩薩，叫法王子。
第二“阿逸多”，翻爲無能勝，就是彌勒菩薩，彌勒的意思就是慈氏，慈悲，這裏用阿逸多，彌勒菩薩沒有成佛，二天接釋迦佛的班，將來成佛，現在住在兜率天內院。兜率天是六欲天之一，兜率天有個特殊的地方兜率內院，專門是候補佛住的地方，要成佛還沒有成的，在兜率內院當補處菩薩，等到機緣成熟在娑婆世界成佛。彌勒菩薩要莊嚴佛土，佛土沒有莊嚴他成不了佛，所以他以莊嚴佛土爲最重要，最要緊，說淨土法門與他有密切關系，所以第二位說彌勒菩薩。
“犍陀诃提菩薩”就是不休息菩薩，沒有休息，這個菩薩不休息，“常精進菩薩”長遠劫來這個菩薩都是在利益衆生，直到今天沒有休息過，衆生無邊業力無邊，菩薩不得休息，衆生度不完，所以叫常精進菩薩。修行最要緊就是精進二字，六度萬行，門多得很，不管哪一樣都不離精進，懈怠決定不能成功，世間的事決定不能成功，何況要成佛。這裏提這幾位菩薩名號使我們曉得這幾位菩薩的功德，正是我們修行必要的。我們修行念佛法門信願行，行就離不得精進，要踏踏實實做，我們不能說念佛法門沒有把我們窺好緊，真正念佛法門一天到晚都該念，常常要精進才行，光念佛隨隨便便念不行，這些大菩薩都要求生淨土，爲什麼要求生淨土？生了淨土才常常跟佛在一起，這是一個大事因緣，是好大一件事，但是道理是很深的，對于這個意思我們一定要好好體會，菩薩都要求生淨土，因爲那個地方有佛，隨時能見佛聞法，能親近供養這些清淨聖衆才能很快地成佛，到了那個環境去了，才有這個條件。要到淨土去才真正不離叁寶，這個事要好好注意，他們都要去我們還不去嗎？到極樂世界能常常見佛聞法，見到佛法的真理，所以這是一大事因緣。
法會還有諸天大衆“及釋提桓因等無量諸天大衆俱”，“釋提桓因”翻成能爲主，能爲主宰，是叁十叁天王，等：包括四天王天。四天王天是欲界最低的天，上面還有五天，色無色天，所以叫無量諸天。護法的天龍八部都是與淨土法門有緣的，佛要說阿彌陀經，法會上有這麼些人，這個法會不僅有大菩薩阿羅漢，還有世間的天人。忉利天天王，未來要成佛，他的號叫無著尊佛，沒有執著，在迦葉佛時有個女人發心修塔，有叁十二人助成她修塔的事，這個女人就是忉利天王，其它叁十二個人就是忉利天的叁十二個臣子，四大天王在須彌山的半山腰，一直到他化自在天，這都叫六欲天，是欲界天，不超脫愛欲，欲界天與色界天最大的差別是欲界天有男女，如世間人一樣有對象。出家人爲什麼要出家，要超脫欲界必須出家，不要說阿羅漢，色界天都沒有男女，男女的事在色界天行不通，所以要修禅定，有男女的習氣也去不了色界天，世間人說和尚都是單幹戶，要修禅定。你要得初禅，沒有超過這一關都不行。色界天有物質都是禅定的境界，那些物質與我們欲界物質有大差距，要修禅定才有色界天種子，二天才到色界天受生，才把欲界這一關翻得過。色界的四禅天都沒有男女欲，所以你去不了色界，無色界沒有粗的物質，有微細的物質，物質的功能叫種子，生到無色界天的人二天又在下界受生，沒有物質的種子咋受生，所以生無色界天的人物質種子還在，二天投生才有種子。物質對他沒有作用，超過粗的物質作用，物質的功能還在，細的作用還在。無量諸天就一齊包完了。“大衆俱”無量衆生有天龍八部，十方世界，這就說那時聞法有哪些人。
下文說怎樣開始講經，下文說經的發起序，講經要有人發起請法，這個經是無問自說，沒有人請法，釋迦佛自己非說不可，因爲這個法門沒有人問，這個法門太微妙了，光念南無阿彌陀佛就能出叁界，就能成佛，這個道理太不可思議了，沒有人問釋迦佛只好自己說，叫無問自說。
“爾時佛告長老舍利弗，從是西方”，“是”娑婆世界，從娑婆世界往西方“過十萬億佛土”那個地方另外有個世界，叫極樂。“其土有佛號阿彌陀”世界有佛也有，而且那個世界的佛還在“說法”我們現在雖然有佛法，釋迦牟尼佛沒有現在說法，叫末法之世。這個法門因爲甚深要智慧大的人才懂得，所以“佛告長老舍利弗”要智慧第一的才是他說法的對象，你們說這個法是叁根普被，上中下叁根的人都可以用，可往生，爲什麼專找舍利弗說？也即是啓示我們不要說這個法不好懂，這個道理是不好懂，說了你不定信下去，所以佛要給舍利弗說，但行起來誰都可以行。這個法門簡單，誰都可以念南無阿彌陀佛，不好懂好行，有的事理解不易做起來不難，念佛法門是易行道，這個道理不好懂主要這個法門對你要求太簡單，誰都會念南無阿彌陀佛都可以成就。這個法門甚深甚深，因爲甚深甚深所以要跟舍利弗說，以舍利弗爲正接受這個法門，這個法門不是我們思想能理解的，所以你不要想去理解它，這個道理太深了，你只要好好相信，好好念，不是我們這水平馬上理解的，今天暫時不講，講得太玄妙了難信。這個法門不易信，你只要信佛是佛弟子，佛言不信何言可信？釋迦佛給你說的不信哪個說的才信？所以這經後面說“是一切世間難信之法”。正因爲是難信之法，你只要信，信都難，還說理解，這個道理甚深，只要你信就得受用，如有人買彩票中頭彩難以相信，你買了就有那個中頭彩的機會，念佛就不像買彩票，那個不一定中頭彩，念佛這個票一買一定能往生，要信釋迦佛，所以是難信之法，喊你應生起信，前頭說了好多叫你深信，念佛法門頭一個是信，你不信就沒有辦法，你不信就把你沒奈何。
“爾時佛告長老舍利弗”爾時：就是上面說的在什麼地方，哪些人到了，法會圓滿具足，那麼個時候，佛告長老舍利弗：爲什麼專告舍利弗？就是因爲這個法門殊勝不可思議，所以大智慧的人才能接受，我們都在念佛，當然也是接受，接受了是不是不懷疑，是不是阿彌陀經說的內容你完全心裏頭非常誠懇的信下去，如果你信下去你就有大智慧，就跟舍利弗一樣，如果你信不下去，你就沒有那麼大智慧，念佛法門說的叁根普被上中下根器都可以修都可以往生，所以叫叁根普被。但是真正聽到不懷疑接受不容易，盡管你在念佛，心裏的信心是不是沒有那麼充分，因爲這個道理跟我們凡夫的見解有差距，差距還相當遠，不要用凡夫的思想考慮問題，你考慮有時就信不下去了。
《阿彌陀經講記 五》全文閱讀結束。