..續本文上一頁某某，作某某事，違越某某菩薩戒條，壞菩提因，障菩提果，失大義利，當墮苦趣，生大恐怖，起大慚愧，克誠忏悔。願師慈悲，爲作加持，令罪消滅，善根增長。　(應參考文殊五字真言念誦法菩薩戒略頌，菩薩戒頌，菩提道次第，瑜伽菩薩戒品，梵網經。)(甘露灌頂，轉加有情，悉同前。)

　　十五，皈依佛觀想法　(甲)觀佛功德及相好

　　即師即是佛　無邊相好現

　　以前觀想師之功德，即佛功德。(參考皈依發心攝要頌，寶相贊佛所行贊，法蘊足論四證淨品，叁尊勝贊供養法等所說佛寶功德。)以前觀想師之相好，換成釋迦佛面貌，即是佛相。如是觀者，所觀佛相，奕奕如生，不致成金泥造像，無有生氣。又如是觀者，易成佛師不二之想。

　　(乙)忏罪求加持想　(卯)忏佛前所生罪

　　昔曾以惡心　出佛身中血　或以輕慢語

　　評佛像醜惡　質當貿易像　惡心毀壞塔

　　違越佛語等　衆罪悉忏悔　初中後複叁

　　叁度佛光被　斷德與智德　一切皆給與

　　轉加父母等　于佛盡皈依

　　觀想自己，面對佛前，五體投地，求哀忏悔，作是念言：大師慈悲，願憶念我。我從無始以來，或以惡心毀壞佛像，或輕慢語評佛像醜惡，(只可說塑匠銅匠畫匠技藝不好，不可說佛像不好。凡是佛像，沒有不好的。)以像取利質當貿易，(佛像可送與具信者供養，不可取利；請佛像者酬工本時，應作供養想。)或以惡心壞佛塔廟，(好心改建莊嚴拆毀者不犯。)不遵經律，違越佛語，如是等罪，應感叁途極大苦果。設生人中幸遇佛法，久不開悟，徒勞無果。以是思維，生大怖畏，克誠披露，求哀忏悔。惟願大師，許我忏悔。(甘露灌頂，轉加有情，悉同皈依上師觀法。)灌頂已，想世尊斷盡金剛習氣，現證無上正覺之功德，我悉獲得。我與父母有情異口同音，念南無布達耶若幹遍。

　　(辰)忏違越諸律儀戒罪　(巳)忏違越菩薩戒罪　(悉同前)

　　十六，皈依法觀想法　(甲)觀法寶體相及功德

　　佛前十二部　教證光熾盛

　　觀想佛前叁藏經籍，玉函金帙，相極莊嚴。是佛四十九年金口所說名句文身十二分教，及諸佛菩薩聲聞聖衆內心所證功德光明。(參考皈依發心攝要頌，寶相贊，法蘊足論四證淨品，叁尊勝贊供養法等所說法寶功德。)

　　(乙)忏罪求加持想　(午)忏法寶前所生罪

　　愚迷謗正法　以經作貨物　質當及取利

　　以僞亂正法　露置及跨越　與穢物雜置

　　評論說法人　辯才有無等　依法所生罪

　　一一披誠忏　二番及叁番　如前求忏悔

　　佛音施安慰　法光叁度臨　轉加諸有情

　　于法盡皈依

　　觀想自己對大師前，至誠忏悔，作是念言：大師慈悲，願憶念我，我從無始以來，所有執此輕彼，愚迷謗法之罪；貨賣經典，質當取利之罪；斷章取義，僞亂正法之罪；暴露經典，不知珍護之罪，跨越踐踏，穢物雜置不敬之罪；評說法人辯才有無輕慢之罪。如是等罪，今皆忏悔。惟願慈悲，許我忏悔，爲作加持，令罪清淨。如是白已，觀想大師，欣然矜許，慈音安慰。法寶放光灌自頂門，觀想同前。甘露充滿全身，作叁藏十二部教證功德皆獲得想。教典不能解了者，悉能解了；不能記憶者，悉能記憶；不能現證者，悉能現證。如是想。次複觀想己身光明，轉加父母有情。我與父母有情，異口同音，默念南無達磨耶若幹遍。

　　(未)忏違越律儀戒罪　(申)悔違越菩薩戒罪　(悉同前)

　　十七，皈依僧觀想法　(酉)忏依僧寶所生罪

　　文殊及普賢　觀音金剛手　地藏虛空藏

　　彌勒除蓋障　佛側八菩薩　次十六尊者　　長老身子等　阿含經有名　毀謗賢聖僧　　與破和合僧　奪物並分類　不信僧伽耶　　因而取邪見　酬護法有阙　依僧所生罪　　一一皆忏悔　五逆及破戒　如前依次忏　　僧寶發慈音　叁度垂加慰　光明無量集　　黑盡白光出　父母及六道　于僧盡皈依

　　觀想八大菩薩十六尊者，阿含經中有名舍利弗等大阿羅漢及諸護法，侍立佛側，自己面對諸賢聖前，作是念言：諸大菩薩現前聖衆，願憶念我。我從無始以來，所有分門別戶毀謗賢聖之罪，我慢僻執，破和合僧之罪，奪僧資用侵損僧物之罪，于七衆中分別黨類之罪；觀尋過失不信僧伽之罪；雖信佛法不信僧寶邪見之罪；酬謝護法供事阙略之罪，如是等等，犯罪衆多，應墮叁途；雖得爲人，幸遇佛法，障入大衆，不得享受僧中利益。以是思維，生大怖畏，慚愧忏悔。惟願諸聖，聽我忏悔。如是白已，僧寶各各叁輪放光，異口同音作安慰語。其光集我頂上，甘露灌降，觀想同前。轉加父母有情，與我共同默念南無僧伽耶若幹遍。

　　(戌)忏違越律儀戒罪　(亥)忏違越菩薩戒罪　(悉同前)

　　十八，叁寶加持想

　　叁寶同放光　一一頂總集　甘露注如前

　　如佛度一切

　　觀想叁寶同時放光，光明皆集合于我頂上，化爲甘露，灌我頂門，其相如前。觀想自身病魔罪障，悉化黑氣，沖刷而出。黑氣既盡，全身光明充滿，功德如佛無異。複從自己全身毛孔，放出光明，爲父母有情灌頂。父母有情悉皆成佛。

　　十九，法界光明想

　　黑氣已無余　光明照法界　各各身發光

　　自他遍無礙

　　觀想我及有情，身中病魔罪障，悉已化黑氣而出，消除淨盡。各各身分皆光明蘊。我之心間有一明燈，光照盡法界一切有情。各各有情心間，亦各有一明燈，光明遍照法界。(若不能觀心間燈明者，不作是觀，但作光明互遍之觀亦可。作是觀者，只作數分鍾，不可久。)我與一切有情，光明互遍互入，自他無礙。其光不放不收，湛然靜住，作不來不去，無出無入想。

　　二十，內曼荼拿想

　　皈依叁寶竟　衆生歸一心　法僧入佛心

　　佛師體無二　乘光入我心　叁者無差別

　　觀想從佛心間放光，光觸法寶、僧寶。法寶化爲光明收入佛心，僧寶化爲光明收入佛身。我心放出光明，照觸一切父母有情，悉化光明，自我身毛孔，收入我心中。我之心中，有一蓮花月輪。六道衆生，細如微塵，于月輪之上安住，其相如在外時。觀想對面之佛，現比丘相，其體即是上師不異。觀想佛相收小，高六寸許，乘光至己面前叁四尺處，面對自己。佛座之高下，與我鼻端平。次觀佛在己頂門之上，面向于前。蓮座去頂上五六寸。次觀佛相收小，大如橄榄核，自頂門孔中降下，坐于心間有情圍繞之中，即佛即師，亦即是我之自心。觀想佛心放光，爲心間有情灌頂。有情身分放光，又收入佛心。如是叁次作。心間有情，悉皆成佛。我心與佛，與一切有情體性是一，故曰心佛衆生，叁無差別。隨時觀此內曼荼那，則我與佛及法界衆生，隨時共住不離，利益甚大。

　　二十一，二空觀

　　心境兩俱空　即成二空觀

　　觀想心間之佛，心中有一藍色 (吽字)。其字放光，照觸心間有情，悉化光明收入佛身。佛身亦化光明，唯余吽字。其字放光，照觸腹中髒腑，悉化光明。腹中光明充遍。若火大盛者，觀其光藍色，作清涼想。若火大弱者，觀其光紅色，作溫熱想。平等無病者，光作白色想。其吽字或不觀亦可，是名內空觀。作是觀者，能治愈髒腑中疾病。髒腑機能有不健全者，能爲補治。次觀光明向外發，身如凝酥遇熱溶化，自身亦空。光明所觸，身外器物，牆壁山河大地，亦複成光。是名外空觀。

　　二十二，大空觀

　　大空明無盡

　　觀想光明放出，先只一舒手遠。(或由吽字放出，或不觀吽字，唯觀光明。)次再加一舒手遠。如是加數次，以後每次加一裏。如是加數次，以後每次加五裏十裏百裏千裏，乃至遍滿叁千大千世界，光明無盡。若第一舒手遠光作白色，第二層作黃色，第叁層作紅色，第四層作綠色，第五層作藍色，如虹彩形。如是色彩間別，則能分出遠近矣。

　　二十叁，幻身顯現想

　　光明集座來　顯現幻月蓮　吽字化我身

　　觀想光明從邊沿漸漸收回，如鏡面呵氣收縮之狀。最後收至自己現在座位之上。座位蓮花之上，平置月輪之墊。月輪之上，顯現豎立紅色 字，光明收入 字之中，轉成自身之相。

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　　(七)出觀須知　一，應將皈依觀頌文，從頭默念一遍。二，將二手心搓熱，搓拭面部，然後張目。叁，張目徐顧四周，了知我身現在何處。四，思維我今已出定，次複當至何處，當作何事。五，徐攝衣整帶安詳下座。

　　(八)觀境認識　一，初修觀者，妄想甚多；入座修觀，比不修時，妄想更多。此乃初修必經之階段。如法修觀，久久妄想自止。不可因入座便起妄想，便放棄不修。二，若身上某一部分發生跳動，或房屋振振作聲，此乃將生觸之相，不必恐怖，亦勿執著。叁，若身上發生冷觸或暖觸感覺不適者，此是禅病，應禀承上師對治之；感覺舒適者，此是生觸之相，不可執著，應作空觀，或修菩提心，願衆生悉得此樂。再依自己所修之法，照舊修習，其樂自然漸更增長廣大。四，觀中見勝妙境界，應知悉是如幻顯現，不應執著，著即成魔。如見佛及本尊現相，應修供養，發殊勝願。五，若見可驚可怖境界，應作空觀，並修忏悔。六，若定中受驚動，身上某一部分感覺不適，如法再修一次，其病即愈。

　　(九)初修要訣　一，不可畏難。衆生之心，無始以來，在世間法中轉。世間應事接物，境極繁複，不覺其難，以熟習故。心難趣定者，以未練習故。若今不練習，始終無熟習之時。二，不可無恒。叁，初修每次時間不可太長，每次至少五分鍾亦可，以後漸漸加長。四，每日至少修四次。五，每次應將全部觀法，略修一遍，于中提出一段專修。

　　(五)叁皈依觀攝一切佛法

　　(一)攝叁十七道品　觀不淨、苦、無常、空，攝四念住。忏悔求加持攝四正勤。生起意樂，精進修習，能生止觀，攝四神足。于上師叁寶及戒皈依，即是修信等五根五力。七覺支是定之支分。八正道是修得成就之應用。故叁十七道品，無不攝入此中。

　　(二)攝一切禅法　一切觀境，皆所以修尋伺，由尋伺引生喜樂，即入初禅。由修皈依叁寶及戒，並觀四谛理，得內證淨，即入二禅。引生妙樂，即入叁禅。修空觀等舍念清淨，即入四禅。修內外空、大空，即修空無邊處。修諸觀境，即修識無邊處。心境俱空，即無所有處。觀一切衆生罪清淨，即修悲無量。爲一切衆生加持功德，即修慈無量。觀一切衆生受禅悅解脫無上菩提之樂而生欣喜，即修喜無量。等觀一切衆生皆我父母，即修舍無量。皈依師修依止法，是叁士道之前導。觀無常，畏罪業，皈依叁寶，是下士道。修四谛觀法，是中士道。修加持衆生離苦得樂，心佛衆生無別，是上士道。自觀與師佛不二，是密乘道。月輪阿字光明等，是法身修法。童真想自觀成佛，是報身修法。幻身顯現，自身放光加持衆生，是化身修法。上師修法，是圓成次第上師瑜伽之基礎。光明觀是相明力明之基礎。不淨想對治貪欲，四無量對治嗔恚，光明觀對治昏沈睡眠，修依止法及戒對治掉悔，皈依觀對治疑蓋。光明收放，所以修出入息。死想諸大分散即所以修界差別。觀境轉變，即所以修緣起性空也。

　　(叁)攝法蘊足論　修戒忏悔，攝學處品。修依止法，攝預流支品。修皈依及戒，攝四證淨品。修四谛四禅爲證四聖果之因。依此修行，即入四通行數，隨得喜足。勤修此定即四聖種，修戒忏悔即四正勝，修定即攝四神足。觀不淨、苦、無常、無我，即四念住。觀四谛理即攝四谛品。依此修定，即是四靜慮、四無量、四無色、定、覺支等品，依此對治煩惱，即攝雜事品。能修之作用關于根品，能修之所依體屬處、蘊、多界品。觀生死苦，依此修行而得解脫，屬緣起品。

　　略舉數例，可見此法具攝大小顯密說修一切法門也。

　　海公上師　于民國十七年初傳此法，至今將二十年。曆次所傳，除加詳加細外，無絲毫之增減出入，可見法印決定，無改無疑。初傳唯有口授，嗣由景诰初居士集爲頌文，經

　　上師鑒定。曆次傳法，以此爲定本；惟頌文簡括，次第轉移，非經親傳，不能趣入。間有同學，年高事冗，無暇多聞。

《叁皈依觀初修略法》全文閱讀結束。