..續本文上一頁林間、樹下或空曠之處，跏趺而坐，正身端坐，念住現前。專注于入息，專注于出息。長入息時，知其爲長入息，長出息時，知其爲長出息。短入息時知其爲短入息，短出息時知其爲短出息。”這段是經文，是南傳佛教《四念住經》的經文。我們的虛雲老和尚，就是老和尚的師父，他臨涅槃之前，也說了幾句話。其中一句就是教導我們“要堅持四念”，就是鼓勵他的弟子要堅持修四念住。這一段就是四念住的經文。第一念住，就是“身念住”，教我們如何去觀察自己的身體。經文這樣說：“比丘們啊！比丘應該怎樣堅定正住，就身體來觀察思維身體呢？”以“身體來觀察思維身體”是什麼意思呢？意思就是我們不要說這是我們自己的身體，或者說這是男人的身體，女人的身體，或者這是一個美麗的身體，這是醜陋的身體。你只是需要如實地去觀察這個身體，並不需要評判。觀察呼吸也是一樣，不需要說它長是好的，短是好的，或是不好的。你只需要知道，從知道去明白，不需要探討它是好，還是不好。然後佛陀接著告訴我們怎麼做呢？“比丘住于林間、樹下或空曠之處，跏趺而坐。

　　“跏趺而坐”就是剛才教大家的姿勢，單跏趺或者是雙跏趺。接著“正身端坐”。就是我剛才教大家如何坐直身體。“念住現前”。這句話有兩種解釋，第一就是把心念專注于鼻孔一帶，去留意你的呼吸經過你的鼻孔的出和入。其實觀察呼吸並不是一件容易的事情，因爲我們的呼吸是一個複詞。比如說樹林就是一個複詞，樹林裏有很多的樹組成，家庭是由爸爸、媽媽和子女組成的，所以家庭也是個複詞。呼吸也是一樣，呼吸是受我們肺部的鼓動、呼吸的出入和我們心念的影響。所以我們在觀察呼吸的時候，你可以觀察你們肺部上下鼓動，或是小腹的上下運動，或是空氣在鼻孔的出入運動。或是我剛才告訴大家的一樣，我叫大家留意呼吸是快還是慢，是細的還是流暢的。這是從呼吸的整體來觀察。用這種方法來留意呼吸也是可以的。你可以留意你肺部的鼓動，留意空氣，留意鼻孔的出入，或是留意呼吸的時候是流暢的，是緩的，還是微細的？這些也是觀呼吸。

　　好，我們再看經文：“專注于入息，專注于出息。”這是佛陀教我們，把我們身體放好後，把我們的專注力，不是用來觀察外面的世界，也不是想其他的道理，而是把我們自己的專注力，去了解自己的呼吸，或是專注在我們自己的呼吸裏。所以佛陀第一教我們的就是專注于出息和專注于入息。有時候我們可以感覺到入息的時候是怎樣的，出息的時候又是怎樣的。我們要重點留意的地方，就是你們一呼一吸轉彎的位置。就是由入轉出，由出轉入。如果你們把這個轉彎位弄好，令它轉得流暢的話，你就很容易專注。所以“專注于入息，專注于出息”這兩句話，你們是可以學習很久的。因爲你們的呼吸是千變萬化的，就好像剛才幾位同學說的，每個人都有自己不同的觀察，我們要對我們所有的呼吸狀態都了解清楚，我們打瞌睡時的呼吸狀態，在緊張時候我們的呼吸狀態，我們現在禅修時候呼吸的狀態，這個也是佛陀教我們觀察呼吸。接下來我們可以看我們呼吸的長和短。“長入息時知其爲長入息，長出息時知其爲長出息”。其中重點的字就是“知”。我們走路時不小心，就會跌倒。如果我們對我們的呼吸留意，我們就可以清楚我們的呼吸，當我們清楚我們的念頭和感受，我們就不會想錯東西了。所以我們現在要學習的就是“知”。然後佛陀繼續說：“短入息時知其爲短入息，短出息時知其爲短出息。”這些也是我們接下來要做的事情。後面佛陀繼續說：“入息時了了分明，覺知全身。”意思就是知道我們呼吸時和身體互動的關系，知道我們的呼吸如何影響身體，身體又是怎樣影響我們的呼吸。當我們明白了身體和呼吸的關系後，佛陀接下來再說的就是：“入息時，平息了全身。”這是當你們非常了解你們的呼吸後，也知道你們的呼吸怎麼影響你們的身體，就可以通過留意入息和出息，令身體平息、放松、自在。當你們可以清楚地了解你們的呼吸，你的身體自然就可以輕輕松松，這樣你們的心就可以生起一個輕安的狀態，由身的輕安就可以進入心的輕安。

　　剛才我們簡單地對大家介紹了觀呼吸的要求和需要是怎樣的。我想再給一點時間讓大家禅修，但我想讓大家先站起來，因爲太累了，大家站一會我們再坐下來禅修，當你們站起來的時候有什麼問題嗎？

　　營員：有，腿疼。

　　衍空法師：你們起來的時候要慢慢地站起來，我還沒有看到過因爲禅修把你們的腿弄傷的，可是我看到過有人禅修站起來時把腿扭斷了。因爲站起來的速度太快了，這樣會把自己弄傷。所以你們的腿沒有完全做好准備時，就千萬不要站起來。准備好了才慢慢地站起來。還有其他問題嗎？

　　營員：我開始坐的時候，像您說的，眼睛半開半閉，但是過一小會兒就全閉上了，這有影響嗎？

　　衍空法師：沒影響，這是很自然的，我的意思是你的眼睛輕松一點，這可以的，眼睛閉下來也是可以，有時候你感覺太累了，也可以把你眼睛睜開一下，開一開也可以，所以沒關系。

　　營員：剛才您說墊子很重要，我想請問，怎樣知道墊子的高低，因爲人的體格是不一樣的。

　　衍空法師：首先墊子最好用棉花，還有毛巾都可以，最好是用油柑子，一些古老的枕頭，裏面是一些植物，那些是可以通風的。因爲坐的時間比較長，那個高低是自己的感覺，你可以試試看嘛，如果高一點舒服，就高一點；如果低一點舒服，就低一點，哪一個高度你感覺比較舒服，就選哪一個。當然我可以過來幫你看看，告訴你坐的高度對不對，這是可以的。

　　營員：小墊子基本就是在胯根這一塊，大腿根這塊正好，臀部在上面，大腿落在外面，對嗎？

　　衍空法師：對，對！

　　營員：請師父慈悲開示，我父親很願意禅修，但是現在情況不是很好，他一直是學雙盤打坐，他現在不是很好，不像我們年輕人，他盤腿盤得很痛苦，這麼多年以來，他有腰椎間盤凸出。他訓練我的時候也跟我說，一開始雙盤如果很痛的話，不要定很高的目標，可以先盤半個小時，然後再延長，他自己的訓練非常嚴格。但是我就很擔心他，希望師父給一些慈悲的開示，我的問題是像我爸爸這樣雙盤到後來非常的疼，又酸又脹，他是不是還應該繼續，還是說他這個路走反了？

　　衍空法師：我剛才說了，修行最重要是“調”，調的時候不要太過，也不要不及，不要掉到兩邊。你感覺酸疼，這太困難了，有些酸疼以後，他的腿後來傷了，好像她爸爸一樣。所以，如果你那個腿酸了，放下來，先等一下，坐禅是修心嘛，所以慢慢來也是可以的。所以我說的“調”，“調”就是“調節”的意思，不要太過也不要不及，要剛剛好。所以要是不懂，找個師父問問，一步步來，不要緊張。

　　營員：您好，我很羨慕他們剛才分享成功的經驗，現在我單盤也疼，雙盤也疼，坐著也疼，我們這個盤腿調息的法門，要多長時間才能把腿盤好？

　　衍空法師：你們現在很年輕，最初盤腿坐禅我感覺二十分鍾是不會太過的，你們試試看，不會出問題的。可能剛才她的爸爸一坐就坐了一個小時、兩個小時，當然他希望通過禅修來獲益的心很強，但可能出了一些問題。所以一步步來是非常重要的，但是你必須堅持。可能我們大家坐下來就不好意思再動了，所以在禅堂裏禅修對我們很有幫助。一開始時間短一點，慢慢延長，你可以把兩個短一點變成一個長一點。懂不懂，兩個十分鍾變爲一個二十分鍾，二十分鍾起來，再二十分鍾起來，兩個二十分鍾就變成四十分鍾了，這也可以的嘛，懂不懂。所以要慢慢調，循序漸進。

　　那好，我看你們都准備好了，現在可以再坐禅了。我們現在先怎麼樣，先把身體調整好。先等一下，現在我們是希望你們能留意、觀察你們的呼吸。你可以觀察你的呼吸現在是流暢的、慢的、快的、還是怎麼樣的，對你現在呼吸的狀態、情況有一個了解，這是一個方法。第二個方法就是你感覺你自己的呼吸，現在是入了，入了又變爲出，出了以後又變爲入，這個出入你都可以留意它，這是一個方法。但是你留意呼吸出入的時候，不要把你的呼吸弄得太緊張，這些都是放松的，輕輕的，這是其中一個方法。那還有一個最簡單的方法，就是你一呼一吸數“一”，一呼一吸數“二”，一呼一吸數“叁”，從一數到十，要是失念數錯了，再重新來過，從一數到十。盡量是從一數到十，中間不要有什麼妄想，才算一次，看看能不能做到從一數到十，中間沒有什麼妄想，好不好？看看你能不能做叁到五次，從一到十，中間沒有什麼妄想。現在先做一遍從一到十，中間沒有什麼妄想，好不好？

　　先調好身體，下颌要微微地收起來，嘴角要有一點微笑，放松，輕輕地把你們的專注力，放到你的呼吸上，一吸一呼，數“一”；一吸一呼，數“二”；從一到十，我們數十分鍾吧。

　　(止靜十分鍾)

　　好，感謝大家的慈悲，兩個小時的禅修結束了，希望大家在這兩個小時裏面能學到一些東西。

《禅修指導一(衍空法師)》全文閱讀結束。