禅修指導(二)

　　衍空法師

　　(2010年7月22日上午于普賢閣)

　　各位同學，大家早上好！開始講課之前，大家先靜坐十五分鍾好不好，我們把昨天學過的東西重新練習一下。

　　首先把我們的身體姿勢調整好，你們把身體放松了，肩膀也要放松，然後手輕輕地放在小腿上，嘴角輕輕地微笑。現在我們可以去留意和感受自己的呼吸，但是不要去影響自己的呼吸。我們並不是在修煉氣功，我們是在培養自己的覺知，學習覺察，通過留意自己的呼吸去培養覺醒的心。我們並不是要影響自己的呼吸，而是讓我們像個第叁者，輕輕地去觀察自己的呼吸，看看它是快還是慢，是緊的還是松緩的，是流暢的還是斷斷續續的。不管是哪一種呼吸都無所謂，因爲它們不只是呼吸，亦是你們自己的一部分，沒有善也沒有惡，你們覺知就可以了。

　　當你們感受到呼吸的時候，你就可以感覺到舒服和甯靜，然後你們可以開始數自己的呼吸，一吸一呼數一，再吸再呼數二，從一數到十，再重新數一遍。在數的時候盡量不要打妄想，如果你在數的時候打了妄想，而忘了你數的數字，就從頭再數一遍。我們現在就來一個十五分鍾數息的活動，在你數息的時候把你的注意力放在數字上，也可以把你的注意力放在你的呼吸上。可能你們專注在數字上，有時候會覺得比較容易一些，你們自己可以去調教或試驗，我們現在來做十五分鍾的禅修。

　　(禅修)

　　摩擦自己的雙手，然後撫摩你們自己的臉，有點像女孩子在敷面膜一樣，這樣子對你身體的血液循環是有幫助的。

　　昨天我跟大家介紹了“四念住”的第一念住——觀身。其實這個是“四念住”的法門，是有次第的。“次第”的意思是它可以有一二叁四，有一個進步的空間。有的時候我們學佛，在初學佛時，你們的師父可能會教你們念“阿彌陀佛”。當你死去的那一天，你也是在念“阿彌陀佛”。你在參禅的時候，第一天你們會學參“念佛是誰”，開悟的那一天你也可能也是在參“念佛是誰”，但中間的次第可能不太清楚，要怎樣去進步呢？其實佛法的修行是有階梯的，禅宗有叁關。到底在念佛的時候怎樣才算進步呢，怎樣才算是念得好或是不好呢？其實是很值得我們去反思的。“四念住”的修行方法，因爲時間的關系，我只能說到這裏爲止，如果將來你們想對“四念住”的修行有更深入的了解，我建議大家到網上去尋找一本書，是一本由聖空法師寫的書。聖空法師是一位博學的法師，他精通巴利文、梵文、中文，他對南傳佛教的修行非常清楚，他現在在臺灣的香光裏佛學院，講《瑜伽師地論》，教大乘的修學方法。聖空法師的教導，是非常穩當的。將來如果你們想參考四念住的方法，可以參考聖空法師的著作。那漢傳的經典有沒有啊？我覺得講“四念住”講得最詳細和清楚的，就是《瑜伽師地論》裏講的“十六聖行”，不過文字比較深奧，不容易去掌握內容，但無論如何都是你們將來想在“四念住”這個方法裏，去找更多更深資料的地方。

　　接下來我要跟大家講今天課文的內容，當然也是有關于禅修的。可是我們下手的方法有一點不同，兩個方法都很重要，你感覺它們可能會有所不同，只是用功的方法有所不同，在修行到一定的程度是沒有分別的。而事實上這兩個方法，是有互補的好處的。

　　你們可以看看今天發給大家的講稿。我們一般所說的禅，其實是梵文的發音，梵文是Dhyana，譯成中文就是“禅那”。比如在我們香港，計程車叫Taxi，其實就是的士啦。Dhyana翻譯成中文的話，可以譯爲“棄惡”，或是“功德叢林”。意思就是通過禅修，可以去除我們所有的惡念，去除惡念就可以去除惡行，通過禅修也可以累積一切功德，所以就稱爲“功德叢林”，意思就是一切功德都由此而生起。由此可以看到禅修對于我們是多麼的重要啊！

　　那“禅那”的意譯是什麼呢？就是思維修，或者靜慮。“思維修”叁個字非常有意思，思維是我們的心運作的一部分。我們的心其實可以簡單分爲受、想、行、識。但是我們現在專注的是我們思維的修煉，因爲通過思維的訓練，可以將我們的心改變。佛法對我們很重要，其中一個原因是它能帶給我們希望。我們有希望可以來改變自己，如果沒有希望改變我們就不需要努力。因爲有希望去改變，這會讓我們做得更好，可以更幸福。所以修行、學佛是非常重要的。古人有一句話：“心，心，心，難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。”它的意思就是過去、現在、未來這叁心，其實我們是很難去找到它們的。過去的心已經不見了，你只能得到一些記憶，一些虛幻的記憶，未來同樣也是找不到的。你可以預算、希望，但是這些都是以當下的心去做的。所以不論過去、未來，都不能離開現在的心。但是現在的心又是怎樣的呢？我們現在的心是刹那刹那地變化，所以也是不能留住，所以也是尋不到的。“寬時遍法界”，有時候我們的心可以大到像宇宙那樣大。阿彌陀佛的極樂世界，是由他的四十八大願所成就的。極樂世界是多麼的莊嚴，多麼的幸福，占的空間也是多麼的大，這一切是由阿彌陀佛的心念所成就的。我們這個柏林禅寺，也是由老和尚的心所成就的。今天我詳細問過老和尚，十八年前的柏林禅寺是個小小的寺院，我問他是如何夢想有今時今日的柏林禅寺，其實講到底也是老和尚的心念。他的願望，還有他的心是這麼的大，所以今天的柏林禅寺也有這麼的大。“寬時遍法界，窄也不容針”，什麼是“窄也不容針”呢？如果你碰到一個你不喜歡的人，他對你笑，你的心可能會想，他的笑容特別讓人討厭；你看到他所穿的襪子，也是特別的醜。其實他的笑容和他的襪子沒什麼特別，只是因爲你的心不能容納他，他就變得特別討厭，事實根本不關他的事，只是因爲你的心非常的狹窄。其實無所謂，你非常狹窄的心，可以變成像老和尚這樣寬大的心願，可以成爲阿彌陀佛這麼大的心願，也可以像地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提”的心願。最微妙的是我們的心，心是可以通過修煉，而去改變的，所以稱之爲“思維修”。因爲可以修行，改變自己，改變命運，所以我們的生命才有希望。

　　講稿下面所說的“靜慮”是什麼意思呢？意思就是禅修有兩個部分，第一部分就是寂靜，就是首先要讓我們的心靜下來。一杯很渾濁的水，裏面有很多沈澱和沙粒，你們要看清楚杯底，是看不到的。首先你要把這杯水放下，允許這些沙泥沈澱下來，水才會變清。當你的心非常渾濁，充滿貪心、恐懼、貪嗔癡，你是沒有辦法産生智慧的。我們現在的社會，知識是爆炸的。大家要找知識，其實上網就可以找到了，所以說知識並不值錢了，因爲太多，太容易找到了。那麼什麼才是最值錢的呢？就是洞察力。你在知識裏面看到其他人看不到的東西，這就是我們的洞察力。怎麼樣才能培養洞察力呢？首先要培養我們的甯靜，在甯靜之中，才能培養出這一份洞察力，見到一些其他人看不到的東西。大家讀書的時候，都是讀一樣的課程，有的人記得特別好，那他們考試就可以取得比較好的成績。但是如果你要考得非常好，你就要在同樣的課文裏面，看到其他人看不到的東西。如果大家將來要在研究院考上博士生，你也需要在你的課程裏面看到其他人看不到的東西。不單如此，你如果想要在股票市場上發財，大家也是看同樣的知識，同樣的圖表，你怎樣看到一些比較遠的東西呢。大家現在都說股票沒有希望了，股票跌到了很低的水平，使得大家都快忘記了。你在那個時候會不會懂得去買呢？那個時候價位是最便宜的，因爲大家都放棄了股票。有時股票也會炒到很高的水平，大家都爭著去買，你會不會在那個時候有這個洞察力，太貴了你不會隨波逐流去買，而是要把股票賣出去。怎樣擁有這樣一個洞察力不會隨波逐流呢？怎樣在一些平常的事物上面，看到別人看不到的美麗，一些更有深度的智慧呢？其實都要有一份甯靜的心，因爲有甯靜的心，你才懂得去思考，去深入了解，所以才稱之爲“禅那”，不是很繁忙之中的思慮，是甯靜之中的思慮，也稱之爲定慧。這些智慧是在甯靜和專注裏面培養出來的。禅就是禅那，有“棄惡”和“功德叢林”的意思，或者有“思維修”和“靜慮”兩個意義。

　　那接下來，就要給大家介紹禅修的工具。你們做什麼東西都需要有工具，炒菜需要有鏟子，煮飯要有鍋，要有火等等，這些都是做飯的工具。禅修要有什麼工具呢？有“尋”和“伺”。首先給大家介紹的是“尋”、“思”和“作意”之間的區別。首先給大家解釋“作意”。“作意”是心的造作，能令心轉向目標。通過它，目標得以呈現于心。就好像昨天我跟大家介紹的，把你們的專注力，輕輕地帶去留意你的呼吸，其實就是我在引導你們“作意”。“作意”就是你的心給自己一個指示。你的心本來在浮浮遊遊，或者在做其他事物，現在我給它一個指示，當你的心得到這個指示後，它就會朝著指示去專注，所以說“作意”對我們的心和修行是非常重要的。作意就好像船的舵手，控製著船的方向以朝向目的地。我教大家觀呼吸，觀呼吸就是你的“作意”了。我教你們念“觀音菩薩”，你的心就要“作意”，要自己默念觀音菩薩，或者你自己的心要自己去念“阿彌陀佛”。所以禅修的第一步就是要去“作意”，就是心給自己一個指示，你的心收到這個指示，它就會依你的指示去做。

　　第二就是思，是催促心與心所朝向目標。意思就是當你得到“作意”的指示之後，比如說觀呼吸，你要留意你的小腹的上下，或者留意你的呼吸是長還是短，你就會想現在是長還是短，或者你觀察你的小腹是上還是下，或是數一二叁，意思就是你的心依據這個“作意”的指示去思維，你的思維並不是沒有方向的，是依據“作意”的指示去思維。這就像龍船上的鼓手，他是有催促的作用，船要劃快一點，他打鼓的節奏就快一點，船…

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