如何獲得佛法真正利益

　　明向大和尚

　　(2010年7月23日下午于文殊閣)

　　主持人明傑法師：各位營員，下午好！

　　今天是本屆生活禅夏令營的第四天，下午的佛學講座我們很高興地迎來了來自于雲門祖庭的明向大和尚。明向大和尚來自廣東韶關，是乳源雲門山大覺禅寺的住持。大家知道禅宗在唐末五代時期發展出五個分支，我們稱之爲禅門五家，其中雲門宗的發源地就是在雲門寺，所以說雲門寺是雲門宗的祖庭。虛雲老和尚在上個世紀的四五十年代中興雲門寺。我們淨慧老和尚和明向大和尚的師父上佛下源老和尚都是在雲門寺，在虛雲老和尚座下承受雲門宗的法脈。雲門寺和柏林禅寺有這樣非常深的法脈上的淵源。

　　下午明向大和尚將圍繞著如何獲得佛法的真正利益來給我們做開示。下面大家掌聲歡迎！

　　大家請坐。首先，大家請合掌，跟著我一起念：南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)。

　　尊敬的各位法師，尊敬的各位學員、各位護法居士：

　　今天有緣來到我們佛教著名的道場，趙州老和尚弘法利生的地方柏林禅寺，來跟大家結一個緣。

　　剛才明傑法師簡單地介紹了一下，我也非常地感謝老和尚、明海大和尚和各位法師，還有各位同學，給我這個因緣跟大家交流、學習，我到這裏也是來參學。

　　我來自廣東韶關乳源雲門山大覺禅寺簡稱雲門寺，這是六祖傳下來一花五葉，五個宗派中的一個——雲門宗的祖庭道場。

　　淨慧老和尚和我的師父上佛下源老和尚是同受雲門宗的法脈，都是在上虛下雲老和尚座下，接的雲門宗的法脈，所以我和這裏的大和尚還有這裏的諸位法師，我們都是“明”字輩，這個明字輩實際上就是雲門宗傳承的法脈。所以我到這裏來，見到各位法師就和自己的兄弟一樣，非常地親切，就像到了自己的家一樣。由于這種特殊的因緣，我們來到了這裏，所以感謝大家給我這麼好的機會、緣分。

　　我今天下午講的題目是《如何獲得佛法真正利益》。我想從我們最基本的佛法的“四聖谛”的這個角度來談。

　　我們大家都知道，佛陀在菩提樹下夜睹明星悟道，佛陀悟道以後，跟五比丘講法，首先講的就是“四聖谛”這個法門，所以可見“四聖谛”對我們來說非常地重要，不然的話佛陀不會直接地在悟道之後首先講這個四聖谛。我們要對這樣的一個情況非常地重視，四聖谛確確實實的把佛法的綱要給我們做了揭示，也是我們學佛下手得到真實受用的關鍵地方。

　　我們知道佛說法目的何在？佛講經說法四十九年，目的只有一個，就是幫助一切的衆生離苦得樂。這個大家應該認同吧？我們所有一切衆生的願望從根源上來說也只有一個目的——離苦得樂。所以佛陀正是順應一切衆生的共同的願望而幫助衆生解決這個問題。

　　我們學佛爲什麼？根本在什麼地方？我們一接觸就要把根本抓到，就是離苦得樂，就是要解決我們的問題，解決我們的痛苦。如果我們學了佛，不能夠離苦得樂，那我們就要好好地反省，我們有沒有學對？有沒有跟佛法相應？如果能跟佛法相應，一定能夠得到快樂。所以我們首先要把學佛的核心目標、方向要認識清楚。

　　我們要搞清楚我們的問題是什麼？我們的問題就是苦。我們所有的願望就是離開這個苦，但是對苦的認識，我們有沒有真正地把握？這是很關鍵的。也就是說對我們的問題有沒有看清楚？就好像一個有病的人一樣，自己有病不能夠發覺，老是覺得自己沒有病，這樣的話他就不會找醫生治病，那他的問題就不可能得到有效的解決。所以我們需要對我們的問題——苦，有一個全面地、真實地、清晰地了解，這是非常有必要的。

　　佛陀首先告訴我們生死、六道輪回是苦。首先講苦谛，我們六道輪回的真相就是苦。拿我們人生的現實來說，我們大家都能夠感受到生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，人生現前感受到的八苦。我們能不能認識到，生老病死是貫穿我們整個生命的一個現實，我們每個人都必須經曆的過程。生的時候我們也許把這個苦已經忘記了，但是生確確實實是苦，爲什麼呢？我們每個人降生在這個世間，沒有一個說是哈哈大笑的，沒有一個人說好自在，呱呱落地的時候都是哭著來的，沒有笑著來的，這是一個現實、一個真相啊！我們每個人都是這樣的。爲什麼不笑著來呢？這是一個我們應該思考的問題。我們在母胎的時候，母親吃冷的、吃熱的、母親的運動對胎兒都有影響的，都非常難受，出生的時候更不用說了，就像泰山壓頂一樣，你不出來給你擠出來。有的小孩很多被擠出來頭部也變形了，手腳也擦爛了，一降生到人世間感受到的是種種的對外界不能夠適應的這種感受：非常粗糙的碰撞、冷空氣等等對外界種種不適應，使我們感受到降生到這個人世就是苦。也許我們自己把這個苦已經忘得非常遙遠了，但是老、病、死是我們必須要經曆的過程，年輕的時候沒有覺得什麼，像我現在超過四十歲了就有感覺了。年輕的時候，四十歲以前怎麼幹，怎麼辛苦不覺得疲勞，不覺得累，超過四十歲以後，就感覺到精力、體力就有所下降了，睡眠時間太少的時候整個人就精神不夠，“老”這個感覺就很明顯。如果年輕人一二十歲幾天幾夜不睡覺熬夜沒一點問題，但是歲月不饒人啊，老的時候，手、腳、各個器官都不爭氣，這種苦也是我們每一天都可以看到的。看那些老人，雖然我們現在沒有老，但是可以看看他們，老是一個苦，苦啊！我們一天天的雖然出生了，但是就向著死的方向在邁進，所以老的苦我們每一天都可以看到，每個人都必須要經曆到、體會到。還有病，病就更不用說了，每個人多少都有點病，感冒、發燒、拉肚子。牙痛，“牙痛不是病，痛起來真要命”。就很簡單的一個病，很簡單的，一個不應該值得提起來的病，但是都讓我們這麼難受。如果得大病，我們可以到醫院去看一看，那裏得大病的人，是非常痛苦的。死也是一樣，死的痛苦，我們到醫院裏面就更深刻的體會到。要得一個好死，還真不容易，高高興興地說拜拜，再見，盤起腿來就走了，這真的還得是有一點功夫呢！沒有這個功夫可不好受。手上、腳上、鼻子、嘴巴——我們看到現在醫院裏面，都是這個管，那個管，一個管不夠，兩個管、叁個管、四個管。不能夠吃，還從鼻子裏面插根管子進去，往裏面打食物，這些都讓臨終的人非常地痛苦。所以要得一個好死，要死的時候生死自在，還真不容易。我們去看看有的人死的時候，兩眼睜起來，手啊，腳啊都是抽筋的，死的時候醫生護士還要給做胸外按摩，做很多很多的讓我們難受的動作，所以死也是苦，生老病死讓我們感受到種種的痛苦。

　　還有，我們人是生活在社會家庭之中，有種種親情關系。特別喜歡的朋友、親人要離開的時候我們會表現出非常痛苦，這叫愛別離苦。每個人都有這個經曆，當我們要離開我們的父母，要去遠方求學的時候，這種舍不得的心情也是非常痛苦的。如果我們有親人要離開我們時，那種痛苦更難以忍受。

　　還有冤家對頭，叫怨憎會苦。就是冤家對頭，擡頭不見，低頭見，不喜歡的人偏偏在一起，你甩都甩不掉，躲都躲不開，這種苦見了面兩眼冒火，心上就像插一把刀一樣，這種怨憎會苦也是非常的痛苦。還有種種的人生的不如意，人生十有八九不如意。我們的人生常常感得到求不到的東西很多，不如意的事情很多，所以求不得也是非常痛苦，這種現象也是非常的普遍。 還有五陰熾盛，五陰熾盛就是講我們的身心，我們的身心是色、受、想、行、識，這五陰組合，都是在遷流變化。我們還有種種的煩惱，讓我們不得安甯，不得自在，這本身就是苦，所以一切苦的根源與五陰熾盛這個苦相關。人生的八苦我們都可以體會到。

　　人生的苦我們都體會到了，但是對苦的認識還沒有全面。我們要認識到我們現在所處的六道輪回，叫叁界六道。叁界是欲界、色界、無色界；六道就是叁惡道：地獄、餓鬼、畜生，叁善道：阿修羅、人、天，都是屬于六道輪回。我們整個有情的生命在沒有解脫生死之前，都是在這六道輪回裏面不斷地輪轉，看不到頭，看不到尾，生了，死了，死了，生了，就不斷地這樣輪回。只要我們沒有打破無明，只要我們沒有解脫，這樣的輪回就不止。所以我們對這個痛苦要深刻地了解，不然的話我們就根本不知道我們還有輪回的苦。

　　輪回的苦是非常可怕的，我們現在有幸獲得了人身，人身是叁善道之一，但是人身是非常短暫的，幾十年，一刹那，無常就到了。但是人道是一個中轉站，因爲人道造業最重，造善業也容易，造惡業也容易。在我們沒有遇到佛法之前，我們很多時候不知不覺地造了很多很多的罪業，這個業會引導我們墮入叁塗，叁塗就是地獄、餓鬼、畜生，這個苦是非常可怕的。而且並不是墮入以後，叁十年又是一條好漢。我們一旦墮到叁塗裏面，什麼時候能夠跳出來，不知道，非常困難。爲什麼非常難？因爲要聽聞佛法，非常的不容易；要轉變自己的業非常的不容易。我們在人道，有機會聽聞到佛法，人道有思維、造業的能力，但是叁惡道的衆生，這方面比我們的福報要小，要少很多很多。很簡單地比如說我們就講勸人家念佛，我們人類，我們勸兩次叁次，他就明白什麼叫阿彌陀佛，他就會念。現前如果有一個阿貓阿狗過來我們勸它一萬次，恐怕它一句都念不出來，非常難。一旦墮入到地獄，受苦的時候我們要修行佛法非常難，太苦了。地獄裏面有下油鍋的，上刀山的，下油鍋的時候獄卒把叉子往幾千度的油鍋裏面放的時候，你說趕緊念佛，都痛苦得不得了，哪來得及，哪有心思念，沒有！所以，雖然說六道裏面一切衆生都平等，都有修行佛法的條件，但是叁塗要比人道、比叁善道要少很多很多的機會。

　　天道是太享受了，福報太大了，人也是一樣啊，福報太大修行也是很困難的。我們經常碰到一些居士或者是一些在家人，他也想到寺廟裏來，像這麼熱的天，他第一個問寺廟裏面…

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