..續本文上一頁懂得管理自己的時間，管理自己的一些習慣，你每天要定一個時間，就相當于我每天用電不要超過多少度。現在讓我的身體在電腦跟前，每天限定的時間，我要把它用在最有意義的事情上。如果你沒有這種管理，沒有這種覺察，電腦上一混幾個小時過去了。其他不說，首先你的頸椎、肩這些地方會有問題，這個首先從源頭上解決問題，就是你們的習慣。當然有的同學就是因爲學習，他上電腦純粹是爲了學習，是不是有的也不全是學習。所以這是我講要管理你自己，要有自律啊！所以我跟大家講，修行——人的素質，人一生，你們學業、事業、道業，有多大的成就，與你的自律有關，與自律能力，自我管理的能力有直接的關系。昨天講《禅茶一日》的那位遊老師，有一個題目本來是他自己很擅長講的題目，但是這一次我讓他講禅茶，他就講禅茶了，其實他很擅長講情商的，上次在柏林寺講過。他講過一個實驗：科學家對一些小朋友做實驗，放一些很好吃的糖，老師說我出去一下，等我回來你們再吃，然後老師就出去了。通過一個玻璃窗觀察這些小孩子，記錄他們的各種反應：有的人就一直忍耐，無動于衷；有的人坐一會兒，耐不住了，看一下，舔舔舌頭；有的人就開始環顧左右，別人有沒有想吃的，找自己要吃的理由；有的人就拿了以後，又帶動其他人跟他一起吃，讓他心裏更安；有的人就從頭到尾沒有吃，按老師說的，等老師回來再吃。然後就把這些記錄下來，再跟蹤記錄，用二十年的時間跟蹤他們。凡是那些老師回來以前，忍不住就吃，受不住別人誘惑就吃的，都不行，學習也不行，事業也不行，最後有的吸毒什麼的，反正都不行。凡是忍住了，等老師回來再吃的，都很行，你看這就是一個管理。所以我覺得這個學坐禅哪，這就是個基本的，佛教說戒嘛，沒有這個的話，說禅都是空的，都是空話。因此剛才我說你要管理時間，管理在電腦面前消耗的時間，不要無謂地去消耗你在電腦面前的時間，然後讓頸椎出問題，這是講源頭。

　　打坐中你坐得不好也會頸椎痛的，所以我說，我上次講的，你要坐直，後面稍微墊高，每次上坐以前活動一下脖子，然後讓肩、讓頸椎保持放松。但同時我也告訴你們，如果你做的得當，你有頸椎病也能坐好。當然打坐不是爲了治病，但是它有這樣的附帶效果。我們有一個信徒是這樣的，這個信徒是一個很大的製藥公司的老板，CEO，他管著五千人，嚴重的頸椎病，拍片上都有東西。後來打坐，那個時候呢，我教了他一個打坐時候的感受，我說你打坐坐直放松以後，你感覺到你整個全身好像就像一件衣服挂在一個衣架上，你全身這個身體，這個肉整個地就挂在脊柱這個架子上，很松弛地挂著。我讓他找這個感覺，後來找到了，然後坐了一段時間呢，他感覺有股熱量從這個痛的地方通過，然後再去拍片，沒有了，頸椎好了。所以你打坐得法，這些問題都不是問題。因爲它放松啊，氣血通暢啊，它就有治療，我說的有修複的作用。所以這是有的同學提的問題，頸椎的問題。

　　但是你打坐的時候，我說了，剛開始要有意識地活動一下，不要很僵，很僵時間久了也會出問題。

　　還有的人說，我打坐的時候爲什麼身體有的地方想動啊，這很複雜。大致來說，都與身體本身有關，有時候是一種自我調整，你感覺這裏麻，那裏顫動，這都是它的一種調整。這種調整你不要去控製它，但是你也沒有必要去放縱它，去誇大它，你就如實地去觀照它就好了。還有的人打坐的時候習慣性地會往一個方向傾斜，一定是那個方向的某一個部位有問題，有緊張，有郁結，或者是有痛。打坐放松了嘛，放松了以後身體自然反應，感覺那樣才舒服。有一個方法，你坐下來以後，坐一段時間以後，你可以讓別人忽然給你照一張照片，看你坐得正不正。假如你在某個地方有問題，一定在身體的相應的部位有緊張，肌肉有緊張，注意，我們身體上有緊張，自己平時發現不了。平時你的心都是向外面的，你沒有回來關心你自己。這個問題有的人會有的，那些身體的那些顫動啊等等都會有的。

　　還有的人，就更複雜了。要深入地坐的話，還有的人他會——我上次講啊，打坐你們一般不要閉眼睛，要把眼睛這樣半睜開，我的建議是這樣。但有的人閉眼睛，閉上眼睛覺得身體變得很大，那只是感覺，實際並沒有變大。這個與身體有關，它是一種身體的感覺，這種身體的感受就比較細膩了，就是他身體裏面的這種能量，這種的變化，投射在他的意識上。我們關于我們身體也是有一個自我意識，自我的一個意識，影響的這個意識，他覺得身軀很大，很粗，很高大，還有的變得很細，像一根針，這些都是深入靜坐以後，由于我們身體裏面的能量運行的變化帶來的自己對自己感受上、判斷上的變化。這些都是正常的，你不要特別在意說：師父，這是好？這是壞？沒有好壞，你很在意它就不好，它會讓你停下來，你正常對待它，面對它，觀照它，就沒有問題了，和我們對待其他生活中的事情一樣，就是要面對它，接受它，然後讓它慢慢地去轉化，你有這種正面的心態，它會轉化的。

　　其他的還有什麼？上次有同學問到的這些。有個營員問數數，數不下去，這個我還真是沒有消化他的這個問題。可能就是說呢，一定是你的心氣弱，你的心氣，很多問題與健康有關，與我們身體狀態有關。心，學中醫的人知道，心氣弱的人呢，他的堅持力、意志力會相對的差，會不夠。是吧！那怎麼辦，只有堅持，你數不下去你也要數，你說我只能數到3，那你就數到3吧，數到3回到1再數，你反複這樣數，慢慢地，慢慢地。(營員提問) 對，我就是說你的心氣不足，你可以找找醫生，吃點中藥，調調你的心髒，然後你再來坐禅，會好。

　　現在大家開始靜坐。

　　(2009年7月24日下午于萬佛樓二樓)

　　今天下午繼續按上次學的方法禅修，先是坐，再行。那麼希望大家把學到的數息的方法多進行訓練。如果你覺得特別地能夠掌握，非常快的讓心專一在數息上面，進一步的可以放棄數數，只是把注意力關注在鼻端呼吸的進出上面。希望你們把手機關掉，在課堂上手機都要關掉。就是當你們數呼吸數到非常熟練，能專一在數數上，你可以嘗試著不去數，不再數，僅僅是專注在鼻端呼吸的進出，就是注意系念于呼吸就可以。那麼這樣就沒有數數，只是專注在鼻端，在這裏讓你的心與呼吸聯系，發生聯系。現在我們就來試試看，下面我們就一起來坐。

　　(木魚叁聲，止靜)

　　(引磬響，開靜)

　　我們從佛教的心理學的角度來看，你要這樣坐著不動很長的時間，而且做著這個通常你們覺得非常單調的事，還是需要一定的心理條件的。所謂心理條件是，我們心理要有一些品質的支持，我們要用心理品質支撐我們，我們才可能把這個單調的工作進行下去。所以昨天有一個營員問，說：“要開悟，多累呀！”他問得很好，就是打坐修行也是個蠻累的事，就在那兒坐著不動半天，那有什麼東西可以支持你一直坐下去呢？這就是我講的，實際上需要心理品質，需要心理條件。這個心理條件呢，大概的講，有以下幾條，它會支持我們，會推動我們去忍耐這種單調工作中一些所說的累。當你有這些心理條件的時候，那個累呀就無所謂了，你會覺得很快樂。這些心理條件是：第一，是想改變自己的願望，想提升自己的願望。自己的願望，在佛教裏面叫出離心，一個人在房間裏關著，要出去，這房間是什麼呢？這房間就是我們自己，就是現在的這個你呀，你要提高它。你想想，現在這個你是一個房間，是房子把你囚禁了，你要出去，叫出離心。第二點心理的品質是什麼呢

　　 可以說是一種好奇心，這個好奇是對你自己，對呼吸，對你現在抓住的這個呼吸，以及我前面講到的，關于身體呀，關于身體跟呼吸的關系呀，關于心念哪，還有師父說的身體裏面的各種感受啊，對這個東西有點好奇心。這好奇也就是一種興趣，這個心理品質是我們堅持做所有事情的基礎，包括你們讀書，包括壞人做壞事，這個叫什麼呢？佛教用語，叫“欲”，欲望的欲，打坐就需要欲，這個欲就是興趣。“欲”是禅門的詞，這是佛學裏原來的詞，欲望的“欲”，你們不要被這個名詞嚇住，不要被這個名詞疑惑，這個“欲”，不是說不要有欲喽，要斷除貪欲，現在又說要有欲，什麼意思呀？這些都是些詞，不要在意。你要在意的是：它究竟說的是什麼？它說的是我們心裏的一種什麼？你心裏對打坐、對呼吸有一種興趣，要研究一下呼吸。你研究過很多東西，我們上過很多課，我們花了很多的時間背英文單詞，花了很多的時間去學關于物理的東西，還有我們這個地球上有些從品德到很多方面都不怎麼樣的人寫的一些東西，編的一些東西，發明的一些東西，你很費精神去學，老師也給你講。現在是要讓你研究，你每天都在進行的那個呼吸，你生命中離你最近的這個東西，你何曾對這件事發生過興趣？而這件事與我們的關系重大，之所以關系重大，是因爲一停下來我們的生命就停止了。跟我們關系這麼大的一件事，我們卻從來沒有投入興趣去研究它。這個興趣我認爲在禅修裏面是最重要的，你有一種沖動，你有一種好奇心，你有一種探索，想要探究，想了解：“哎，呼吸究竟是怎麼回事啊？”有這樣一個東西吸引你，那麼你再坐呢，就時間過得很快，如果你沒有這個，你就是熬，我覺得長時間要那樣的話會容易出問題的，你還不如去山門外去溜，去玩呢，去玩別的，這是第二個。

　　第一是要有出離心，第二要有“欲” ，第叁個，你要有一種不斷努力的意志力——用現代的語言，“不斷努力的意志力”，在佛學裏面叫什麼呢？叫“精進”，精神的“精”，前進的“進”。你們對佛教的印象，很多人的認識：佛教就是說“放下放下”，“什麼都不幹”，這是錯的，這是一個偏差的印象。佛教讓我們放下的是我們一些不正確的看法、錯誤的…

《2009年 第十六屆夏令營 禅修指導》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…