..续本文上一页懂得管理自己的时间，管理自己的一些习惯，你每天要定一个时间，就相当于我每天用电不要超过多少度。现在让我的身体在电脑跟前，每天限定的时间，我要把它用在最有意义的事情上。如果你没有这种管理，没有这种觉察，电脑上一混几个小时过去了。其他不说，首先你的颈椎、肩这些地方会有问题，这个首先从源头上解决问题，就是你们的习惯。当然有的同学就是因为学习，他上电脑纯粹是为了学习，是不是有的也不全是学习。所以这是我讲要管理你自己，要有自律啊！所以我跟大家讲，修行——人的素质，人一生，你们学业、事业、道业，有多大的成就，与你的自律有关，与自律能力，自我管理的能力有直接的关系。昨天讲《禅茶一日》的那位游老师，有一个题目本来是他自己很擅长讲的题目，但是这一次我让他讲禅茶，他就讲禅茶了，其实他很擅长讲情商的，上次在柏林寺讲过。他讲过一个实验：科学家对一些小朋友做实验，放一些很好吃的糖，老师说我出去一下，等我回来你们再吃，然后老师就出去了。通过一个玻璃窗观察这些小孩子，记录他们的各种反应：有的人就一直忍耐，无动于衷；有的人坐一会儿，耐不住了，看一下，舔舔舌头；有的人就开始环顾左右，别人有没有想吃的，找自己要吃的理由；有的人就拿了以后，又带动其他人跟他一起吃，让他心里更安；有的人就从头到尾没有吃，按老师说的，等老师回来再吃。然后就把这些记录下来，再跟踪记录，用二十年的时间跟踪他们。凡是那些老师回来以前，忍不住就吃，受不住别人诱惑就吃的，都不行，学习也不行，事业也不行，最后有的吸毒什么的，反正都不行。凡是忍住了，等老师回来再吃的，都很行，你看这就是一个管理。所以我觉得这个学坐禅哪，这就是个基本的，佛教说戒嘛，没有这个的话，说禅都是空的，都是空话。因此刚才我说你要管理时间，管理在电脑面前消耗的时间，不要无谓地去消耗你在电脑面前的时间，然后让颈椎出问题，这是讲源头。

　　打坐中你坐得不好也会颈椎痛的，所以我说，我上次讲的，你要坐直，后面稍微垫高，每次上坐以前活动一下脖子，然后让肩、让颈椎保持放松。但同时我也告诉你们，如果你做的得当，你有颈椎病也能坐好。当然打坐不是为了治病，但是它有这样的附带效果。我们有一个信徒是这样的，这个信徒是一个很大的制药公司的老板，CEO，他管着五千人，严重的颈椎病，拍片上都有东西。后来打坐，那个时候呢，我教了他一个打坐时候的感受，我说你打坐坐直放松以后，你感觉到你整个全身好像就像一件衣服挂在一个衣架上，你全身这个身体，这个肉整个地就挂在脊柱这个架子上，很松弛地挂着。我让他找这个感觉，后来找到了，然后坐了一段时间呢，他感觉有股热量从这个痛的地方通过，然后再去拍片，没有了，颈椎好了。所以你打坐得法，这些问题都不是问题。因为它放松啊，气血通畅啊，它就有治疗，我说的有修复的作用。所以这是有的同学提的问题，颈椎的问题。

　　但是你打坐的时候，我说了，刚开始要有意识地活动一下，不要很僵，很僵时间久了也会出问题。

　　还有的人说，我打坐的时候为什么身体有的地方想动啊，这很复杂。大致来说，都与身体本身有关，有时候是一种自我调整，你感觉这里麻，那里颤动，这都是它的一种调整。这种调整你不要去控制它，但是你也没有必要去放纵它，去夸大它，你就如实地去观照它就好了。还有的人打坐的时候习惯性地会往一个方向倾斜，一定是那个方向的某一个部位有问题，有紧张，有郁结，或者是有痛。打坐放松了嘛，放松了以后身体自然反应，感觉那样才舒服。有一个方法，你坐下来以后，坐一段时间以后，你可以让别人忽然给你照一张照片，看你坐得正不正。假如你在某个地方有问题，一定在身体的相应的部位有紧张，肌肉有紧张，注意，我们身体上有紧张，自己平时发现不了。平时你的心都是向外面的，你没有回来关心你自己。这个问题有的人会有的，那些身体的那些颤动啊等等都会有的。

　　还有的人，就更复杂了。要深入地坐的话，还有的人他会——我上次讲啊，打坐你们一般不要闭眼睛，要把眼睛这样半睁开，我的建议是这样。但有的人闭眼睛，闭上眼睛觉得身体变得很大，那只是感觉，实际并没有变大。这个与身体有关，它是一种身体的感觉，这种身体的感受就比较细腻了，就是他身体里面的这种能量，这种的变化，投射在他的意识上。我们关于我们身体也是有一个自我意识，自我的一个意识，影响的这个意识，他觉得身躯很大，很粗，很高大，还有的变得很细，像一根针，这些都是深入静坐以后，由于我们身体里面的能量运行的变化带来的自己对自己感受上、判断上的变化。这些都是正常的，你不要特别在意说：师父，这是好？这是坏？没有好坏，你很在意它就不好，它会让你停下来，你正常对待它，面对它，观照它，就没有问题了，和我们对待其他生活中的事情一样，就是要面对它，接受它，然后让它慢慢地去转化，你有这种正面的心态，它会转化的。

　　其他的还有什么？上次有同学问到的这些。有个营员问数数，数不下去，这个我还真是没有消化他的这个问题。可能就是说呢，一定是你的心气弱，你的心气，很多问题与健康有关，与我们身体状态有关。心，学中医的人知道，心气弱的人呢，他的坚持力、意志力会相对的差，会不够。是吧！那怎么办，只有坚持，你数不下去你也要数，你说我只能数到3，那你就数到3吧，数到3回到1再数，你反复这样数，慢慢地，慢慢地。(营员提问) 对，我就是说你的心气不足，你可以找找医生，吃点中药，调调你的心脏，然后你再来坐禅，会好。

　　现在大家开始静坐。

　　(2009年7月24日下午于万佛楼二楼)

　　今天下午继续按上次学的方法禅修，先是坐，再行。那么希望大家把学到的数息的方法多进行训练。如果你觉得特别地能够掌握，非常快的让心专一在数息上面，进一步的可以放弃数数，只是把注意力关注在鼻端呼吸的进出上面。希望你们把手机关掉，在课堂上手机都要关掉。就是当你们数呼吸数到非常熟练，能专一在数数上，你可以尝试着不去数，不再数，仅仅是专注在鼻端呼吸的进出，就是注意系念于呼吸就可以。那么这样就没有数数，只是专注在鼻端，在这里让你的心与呼吸联系，发生联系。现在我们就来试试看，下面我们就一起来坐。

　　(木鱼三声，止静)

　　(引磬响，开静)

　　我们从佛教的心理学的角度来看，你要这样坐着不动很长的时间，而且做着这个通常你们觉得非常单调的事，还是需要一定的心理条件的。所谓心理条件是，我们心理要有一些品质的支持，我们要用心理品质支撑我们，我们才可能把这个单调的工作进行下去。所以昨天有一个营员问，说：“要开悟，多累呀！”他问得很好，就是打坐修行也是个蛮累的事，就在那儿坐着不动半天，那有什么东西可以支持你一直坐下去呢？这就是我讲的，实际上需要心理品质，需要心理条件。这个心理条件呢，大概的讲，有以下几条，它会支持我们，会推动我们去忍耐这种单调工作中一些所说的累。当你有这些心理条件的时候，那个累呀就无所谓了，你会觉得很快乐。这些心理条件是：第一，是想改变自己的愿望，想提升自己的愿望。自己的愿望，在佛教里面叫出离心，一个人在房间里关着，要出去，这房间是什么呢？这房间就是我们自己，就是现在的这个你呀，你要提高它。你想想，现在这个你是一个房间，是房子把你囚禁了，你要出去，叫出离心。第二点心理的品质是什么呢

　　 可以说是一种好奇心，这个好奇是对你自己，对呼吸，对你现在抓住的这个呼吸，以及我前面讲到的，关于身体呀，关于身体跟呼吸的关系呀，关于心念哪，还有师父说的身体里面的各种感受啊，对这个东西有点好奇心。这好奇也就是一种兴趣，这个心理品质是我们坚持做所有事情的基础，包括你们读书，包括坏人做坏事，这个叫什么呢？佛教用语，叫“欲”，欲望的欲，打坐就需要欲，这个欲就是兴趣。“欲”是禅门的词，这是佛学里原来的词，欲望的“欲”，你们不要被这个名词吓住，不要被这个名词疑惑，这个“欲”，不是说不要有欲喽，要断除贪欲，现在又说要有欲，什么意思呀？这些都是些词，不要在意。你要在意的是：它究竟说的是什么？它说的是我们心里的一种什么？你心里对打坐、对呼吸有一种兴趣，要研究一下呼吸。你研究过很多东西，我们上过很多课，我们花了很多的时间背英文单词，花了很多的时间去学关于物理的东西，还有我们这个地球上有些从品德到很多方面都不怎么样的人写的一些东西，编的一些东西，发明的一些东西，你很费精神去学，老师也给你讲。现在是要让你研究，你每天都在进行的那个呼吸，你生命中离你最近的这个东西，你何曾对这件事发生过兴趣？而这件事与我们的关系重大，之所以关系重大，是因为一停下来我们的生命就停止了。跟我们关系这么大的一件事，我们却从来没有投入兴趣去研究它。这个兴趣我认为在禅修里面是最重要的，你有一种冲动，你有一种好奇心，你有一种探索，想要探究，想了解：“哎，呼吸究竟是怎么回事啊？”有这样一个东西吸引你，那么你再坐呢，就时间过得很快，如果你没有这个，你就是熬，我觉得长时间要那样的话会容易出问题的，你还不如去山门外去溜，去玩呢，去玩别的，这是第二个。

　　第一是要有出离心，第二要有“欲” ，第三个，你要有一种不断努力的意志力——用现代的语言，“不断努力的意志力”，在佛学里面叫什么呢？叫“精进”，精神的“精”，前进的“进”。你们对佛教的印象，很多人的认识：佛教就是说“放下放下”，“什么都不干”，这是错的，这是一个偏差的印象。佛教让我们放下的是我们一些不正确的看法、错误的…

《2009年 第十六届夏令营 禅修指导》全文未完，请进入下页继续阅读…