..續本文上一頁是真的，只是一個假相、影子，這種提醒是悲心。回自向他有慈悲心在裏面，慈能予樂，悲能拔苦，不願衆生苦，不忍盛教衰，然後毅然地承當起責任與義務，做自己應該做的事，這才是佛教徒，當然不應該摻雜個人的得失，這需要一步一步地來。
第四是回邪向正。佛教講不符合叁法印的都不是佛法，叁法印即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。不知道叁法印不是佛教徒，至少不是好的佛教徒；知道了叁法印，即使不是佛教徒，也會知道什麼是佛教，什麼不是佛教。現在很多附法外道打著各種非常漂亮的招牌出現，包括*輪功，有個人曾去我那裏，試圖說服我*輪功是佛法、氣功是佛法，我告訴他絕對不可能是，這個原則必須維護。曆史的長河中，往往假貨比真貨更有號召力，尤其是現在，假冒僞劣産品太多，打假的原因是假貨已把真的給侵害了。有場模仿相聲演員馬叁力的表演，只聽音聲不見面孔，連馬叁力本人共叁位，結果評判真的把馬叁力排在了第叁位，這不可笑，現實生活中就是這樣。回邪向正就是不用錯誤的知見、錯誤的價值觀念、錯誤的思維觀念，這就是佛法。所謂的叁教合一真是要不得，佛法就是佛法，不能用別的來替代。盡管在體性上是空的，但在相上該是什麼就是什麼。趙州禅師並沒有指鹿爲馬，只是讓人們的思維觀念面臨“吃茶去”時進行深深思索，然後突然開悟，原來“吃茶去”就是空性，這就是最好的下手處。還有說“佛是叁斤麻”、“佛是幹屎橛”、“祖師西來意是庭前柏樹子”等禅語都是空性，爲了引導我們，真是沒話可說，才用“吃茶去”代表。
要明白回邪向正，必須明白佛教不是什麼升官發財。“來時歡喜去時悲，空在人間走一回，不如不來也不去，也無歡喜也無悲。”這才是一種自在，再怎麼輝煌，最終也是消失。沒有這種感受，就不會有出離心，出離心的建立，就是讓我們感到人生的無常。有個人由于日子過得不好，曾講即便投生到富人家做狗也好，這是很糟糕的，可以懷疑的，但懷疑的目的是讓我們更有理性。哈爾濱有位居士，在大街上碰到一個所謂的出家人，就請他到家裏住了兩個多月，而居士家裏的肉他一點不客氣地就吃上了，那家人開始懷疑了起來，就把他給轟走了。這絕不是隨緣，結果是使他們認爲出家人都是假的。事實上，有很多是真的，但我們的眼神不好，往往按自己的經驗來判定都是假的。回邪向正就是一定要明白真正的佛法是什麼？否則不可能使錯誤的觀念得以改變，如果錯誤的觀念得不到改變，談佛法就毫無意義。
第五是回因向果。我們不能浪費我們的生命，必須擁有生命的現在，不失時機地諸惡莫作，衆善奉行，不斷積累成佛的資糧與功德。做功德不是上當受騙來做的，而是心甘情願、不執著地去做，這種做就是回因向果。從來就沒有白做的事情，而是找一種借口不去做，像有人對我講，佛教徒去做好事，而一些人在胡鬧，佛教徒是很傻的；我告訴他佛教徒並不覺得自己傻，如覺得傻就會很委曲，就會什麼都不做，一生就等于白白糟塌了。我們常常發現有很多人找借口不去做，不做是沒任何說服力，做才是真正學佛。必須努力改造自己，去六度萬行，要在現實生活中去做，或許這就是生活禅。
佛法本來無話可說，只有“吃茶去”，我喋喋不休說了半天，也不知道是否合適。
課堂提問
問：我有位親人當初爲了治病練了*輪功，結果身體有些好轉，通過大家的勸說他開始念佛，但身體又顯得不大好，于是産生了疑慮，請問法師我應該如何幫助他？
答：你應該問他：小孩子會不會長大，長大的人會不會老，老的人會不會消失，這是不是生活的規律？如果他能找到一個人不會老，練什麼功都行，你可以放棄信仰。真正不老的人是佛教徒，因爲佛教徒可以往生。
問：真假佛教徒如何區分？
答：首先看他說的是否符合叁法印，如果他說的與叁法印格格不入，他肯定不是佛教徒。其次看他的行爲，如果他的行爲與他的語言格格不入，他也不是佛教徒。
問：請法師開示隨緣和放任自流的區別。我爲了工作有很多應酬，喝酒就破了戒，不喝工作又幹不了，不知如何是好？
答：隨緣是智慧，放任自流是找借口、投機取巧，兩者之間是毫無關系的。隨緣是有原則的，隨緣不是隨便。在工作中，不是爲了自己，和別人喝一點啤酒，或者保持一個度而不使自己失態去喝點白酒，這是不得已的，因爲你畢竟在現實生活中，不是出家人。菩薩戒可以這樣界定，爲了衆生可以犯戒，爲了自己，絕對不可以犯戒。
問：我對佛法感興趣，又對從政有興趣，請問怎麼處理？
答：我沒有從政經驗，但我覺得對從政有志向，首先要真誠，要有良知。如果是不擇手段向上爬，將來還要對所做的事情負責，將來假設仕途中又産生失落與不平衡，就難以彌補，很劃不來。公平的競爭、真誠的競爭是很好的，但現實生活中不一定這樣兩全其美。希望你用智慧把兩者做得遊刃有余，當你智慧不足時，希望不要找借口，借口是很可怕的。
問：從隨順衆生的角度說，和稀泥的做法是不是有其合理性？
答：如果和稀泥的目的不是讓他改變觀念，那是可怕與可悲的。如果和稀泥是“欲令入佛智，先以欲鈎牽”，先給他點好處，搞好關系，也是可以的，但最終的使命是要改變他。
問：請問法師對神不滅論有什麼看法？
答：佛法不承認神，不探討神不滅論。佛法不承認上帝能造萬物，只承認衆緣所生法，是其無自性，若無自性者，緣何又生法。
《學佛與思維觀念的轉變》全文閱讀結束。