明海大和尚早晚課內容講解
7 月 20 日
今天早上，我講幾點關于早晚課的基本知識：就是我們爲什麼要做早晚課，怎麼樣做早晚課以及早晚課的內容。
先講第一個問題：爲什麼要做早晚課？這裏面有些原因是可以非常明確地用語言表達出來，也有一些原因不好用語言表達，它要經過實際的體驗來領會。早晚課是出家人在寺院裏修行非常重要的一個內容。我覺得，對出家人的生活來說，早晚課是必要的，必須的。在家學佛的人也可以有自已的早晚課，而且早晚課的時間、內容、方式都可以靈活掌握。
出家人的早晚課一般要在寺院裏面集體做，集體做早晚課在一個團體的生活當中有多種作用。
第一個作用就是可以使人精進。寺院裏每天在固定的時間上早課，一年四季都是如此，我們這裏是四點半，有一些寺院是叁點半，夏天可能不覺得怎樣，冬天就非常冷。所以出家人要早起，不能睡懶覺，這對每一位師父都是一個約束。這種約束是通過早課的製度，通過集體課誦的形式形成的，不需要特別地有人去督促。
有一句俗語，“早起的鳥有蟲吃”。那麼早起的人呢？早起的人在心理上有優越感。有時候我們早上起來念完經，吃完飯，天還是黑的，一般很多人還在睡覺呢。春夏天，雖說天亮得早，人們不一定起得早，但我們還是早起，這時能聽見春天的鳥鳴，看到滿天的繁星，能夠感受到大自然，感受到宇宙生命的運行，心理上有一種健康的優越感。這不是傲慢，而是于身心有益的優越感。早晚課能督促我們早起，使我們不懶惰，在一個長期堅持的過程中，可以培養自信心，培養自強不息的精神。有時候早起對我們來說也是很困難的，特別是冬天很冷。你會想再睡一會，再躺一躺，覺得很累。我們的老和尚曾經說過，一聽到打板的時候就應該“騰”一下起來，這才是正確的。你在床上多躺幾秒鍾，幾分鍾，在人生的路上可能就因爲這幾秒鍾、幾分鍾，把事情耽誤了。所以在早上起床就體現出精進，體現出生活的態度。抓緊時間，珍惜每一分鍾，在團體中養成自律的、良好的生活習慣，這是早晚課的直接作用。
第二點作用是使我們能夠自利利他。在出家人的生活中，通過做早課晚課，一方面誦經自修，另外一方面也是利他，就是爲世界、爲衆生祈禱、祈福。現在我們一般不太容易理解，說爲別人祈禱，有用嗎？有那種力量存在嗎？在一個比較完整的社會中，總有一些人以宗教的形式在祈禱，比如佛教誦經，念誦咒語。它在無形之中能夠改善人們生活的氛圍，營造另外一種生態。祈禱所念誦的經文和咒語，有其特定的內涵，通過出家人集體的禱告，確實能夠産生超越我們想象的力量。這一點，也有人試圖用科學的方法去證明。其實既使沒有科學的方法來證明，它也是事實。從科學的角度來講，我們知道近代物理學認爲一個物質的結構具有波粒二像性。一個事物的存在，普通人多半會注意到它的粒子性。因爲粒子的特性是可觸的、可見的，比如說一個個的固體。另外一個特性是它的波動性。一切物質是由分子構成的，而分子又由原子構成，原子由電子，質子構成。這些微粒總是在不停地運動著。我們觀察這個茶幾，看起來它是沒有動，可是它內部的電子質子沒有停過，一直都在運動。它們的運動就在環境中形成一種波。這就是說每一事物包括人在內，在這個世界中的存在，除了所占的空間，從微觀粒子這一層面來講，它每時每刻還在向周圍傳達一種波動，一種震動。我們早晚課誦念經就是通過一種聲音，還有每個人的心力，向世界傳播一種波動。這種波動是一種和諧的力量，能給世界帶來吉祥和安甯。
語言的力量也很強大，有人做過這樣一個實驗，用叁個完全一樣的碗或杯子，裝進條件完全一樣的剛蒸熟的米飯。你每天對第一碗米飯說，“我喜歡你，我謝謝你”；對第二碗米飯說，“我討厭你，笨蛋！”；然後呢，對第叁碗米飯不理它，也不罵它，也不贊美它。過了一段時間，人們發現，這叁碗米飯出現了不同的情況：被贊美的那碗米飯發酵了，就像釀酒一樣，微微地帶點酸味，帶點香味。每天被罵的那碗發黴了。那個不被理睬，漠然視之的米飯是什麼情況呢？你們想的可能是在發酵和發黴之間，可是事實上，它比發黴更糟糕，它發臭了！這個實驗說明了什麼？第一，說明人的語言本身有力量。既使你說“我感謝你”不是真心的，沒關系，你就說我感謝你，它同樣能産生正面的力量。語言的這種力量是人類在長時間的集體文化中約定俗成的。在這種習俗的符號裏面，我們看見感謝兩個字就很高興，看見笨蛋就不高興。第二點說明人的心是有力量的。它有一個物質力量，可以改變事物； 第叁點說明對一個東西最糟糕的態度是不理它。大家想一想，我們從小到大，父母或者老師有時候跟我們說好聽的，有時候也罵我們笨蛋。那麼，老師或是父母以愛心罵我們的時候還是不錯的，最糟糕的是根本就不理我們。一個人如果長期生活在缺乏關心和愛護的環境中，他的生命就會慢慢地枯萎了，生命的活力和快樂也會漸漸地流失。現代的社會中，憂郁症，心理疾病越來越多，一個很重要的原因就是因爲生活的壓力，競爭的壓力很大，人與人之間的關系越來越冷漠了。所以我們在生活中，應該更主動地去關心身邊的每一個人，傳遞出一種樂觀積極的生命訊息，傳遞出一種和諧慰藉的生命波動。
但是在有些情況下，暫時不理睬一個人也是一種智慧的行爲。在佛教裏面有個故事，釋迦牟尼佛臨去逝的時候，僧人們問佛陀說：“您老人家去逝之後，如果在僧團裏出現特別糟糕的比丘，應該怎麼辦呢？ ” 佛陀說：“默擯之。 ” 默就是沈默的默，擯就是排斥的意思，擯棄的擯。以大家都不理睬他的方式，來教育他，使他發生改變。你們看看，佛陀的智慧就體現出來了，他不是說如果有比丘不聽話，我們大家一起罵他。那好，可能他更得意了。當然對有一些人，大家批評他，他說好好，我改我改。但是有的人則會想，好吧，你們罵吧，這就形成了一種對立。
早晚課的誦經祈禱，當然不是罵，它是贊美，是祈福。這種力量是真實存在的。雖然出家人表面上沒有實際做什麼勞動，但是他早晚的課誦，能給世界 , 給我們的生活帶來安甯，帶來吉祥。這是早晚課的第二個作用。
第叁個方面就是能夠和其他生命溝通交流。在早晚課誦時，我們念誦佛菩薩的名號，念誦經文咒語。前面我講到，語言是一種信息，它一方面是表意的，另外一方面也通過文化的認同和集體的約定俗成，傳達一種力量。佛教的一句佛號、菩薩聖號、咒語，所蘊含的力量，比“我喜歡你”，“我感謝你”，要大得多。因爲在佛教的世界觀裏，它的時間比現在人類科學能認知把握的曆史要長。我再打一個比喻給大家講一講，比如說你要去大學裏辦一件事，如果手上拿著校長親自寫的條子“請各部門，關照某某同學”，那麼你肯定很順利。但是你離開這所大學，到別的地方，比如說到柏林寺吧。還拿著這張條子，來報到、安排住宿，就行不通了。在柏林寺你要找負責的師父幫你安排。那麼我們念佛念菩薩的名號呢，它可不是在一個學校的範圍，在一個寺院的範圍，在一個國度的範圍起作用。它是在整個宇宙，在整個生命存在的範圍跟所有的生命宣告，說觀音菩薩是我師父。觀世音菩薩也好，阿彌陀佛也好，他們是在一個遠遠超出于寺院、學校和國度，在一個無限廣闊的生命世界中，普遍受到大家的尊崇，受到大家認同的一種力量。所以要念南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛。南無是皈依，就相當于是向所有的生命宣告阿彌陀佛是我師父，觀世音菩薩是我師父，我是他們的徒弟。這個世界裏不太和諧的、調皮搗蛋的那些生命，馬上恭敬你了，哎，你有什麼事？我們能幫你辦什麼？所以說，念佛號，念菩薩名號，有很大的作用。當然注意啊，這是打比方說的，我的解釋是比較通俗的，而且只是從一個層面，當然遠遠不止我說的這個層面，還有其他的層面。
我們在早晚課還要念經，念咒語。咒語是印度梵文，裏面也有很多佛號，菩薩名號，還有很多內容是我們不能理解的。假如說是佛號，菩薩名號，就相當于說佛菩薩是我師父，但那些不是佛菩薩名號的部分相當于是什麼呢？有一些就像宇宙裏的一種秘密口令。我們一念，啊，所有的門都向我們敞開了。當然所有的門，最重要的是我們心裏的門，都打開了，這是念咒的作用。
第四個是促進健康的作用。做早晚課，站著念誦，是按照一定的方法規矩來進行的。如果方法得當，有利于保持身體的活力和健康。具體的方法下面會詳細講解。
爲什麼要做早晚課講完了，現在講怎麼樣做好早晚課。
對各位來說，現在在柏林寺做早晚課，有很多不適應。特別是這些咒語，字也看不懂，也聽不懂。首先，你們不要著急去弄懂這些咒語的意思。如果它真有一個簡單的意思，它的力量也許就沒有那麼大了。正是因爲它的含義不好用語言直接地诠釋，所以古代人沒有翻譯過來。在這樣的情況下，上殿的時候，你們站在那兒聽就好了。不要著急，放松地站著，只把注意力放在耳根上，聽這個聲音。特別是在萬佛樓，那麼多人共同發出的聲音，讓你的身心跟它一起去共鳴，感受在那個環境下産生的那種氛圍，那種震動。短時間內掌握不了功課的營員可以這樣體會一下。
在殿堂裏面，我們站立的姿勢(示範)：腳是八字形的，前面兩腳尖相距是八寸，後面兩腳跟是兩寸。身體不太好的人，腳可以稍微站開一點。然後注意你的重心一定要落到腳上。重心落到腳上，全身會放松。合掌要適度，兩手不要使勁壓著，但是也不要松懈，不要垂下來，也不要頂到嘴上去。眼睛的余光能看到無名指。最重要的是要放松肩部，我們一合掌，肩或背容易緊張。
放松不是松松垮垮，它有一個感覺，好像身體中間有一個…
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