..續本文上一頁用越多的大自然資源，整個地球、整個這些環境，被我們人類予以破壞，人類一直在破壞大自然，然後呈現出天候不斷異常，于是就有很多的怪臺、水災，就這樣一直出來。去年一年出現好幾個怪臺，氣象局都被這些怪臺耍得團團轉，他們也實在沒辦法！
不是只有臺灣現象而已，爲什幺整個地球的環境一直在破壞呢？我們要靜下來去看，人類的不知足，一直在啃蝕大自然資源，一直在吃、吃、吃、吃，那些種槟榔的人，不斷在高山地區一直往上在開發、開發，他們是在啃蝕大自然，然後他們爲了什幺呢？因爲衆生很多人要吃啊！人類就是爲了槟榔方面，沒吃會死喔？！但是，人類吃了叁餐飽了之後，還不知足啊！他就一直要咬、一直在吃。一個人在吃、吃、吃，很多人就是不斷在開墾、不斷在種啊！結果大自然就這樣，我們的水土就沒辦法保持。所以，下大雨之後，人類就遭受這些洪水，遭受土石流的災害，不是說大地來反撲、大地來報複，不是啊！而是人類沒有去做適當的水土保持，于是就這樣土石流不斷。
一夜之間，你的良田、你的家園，就被土石流全部淹埋掉了，財産在哪裏？家人在哪裏？納莉臺風的行徑，包括在滯留臺灣的這些，都是讓大家心驚膽跳，讓氣象局人員跌破眼鏡，前面幾個臺風已經夠怪了，納莉臺風更怪，尤其在臺北這裏，大家都是身曆其境，你看一夜之間，惡水橫流，市區就是這樣，然後臺北市水牢五千座，北市空前的淒慘，你看阿彌陀佛快被水淹到了，在那裏唸佛也不錯！但是，重要就是我們要靜下來反省，要靜下來檢討，怎幺樣去跟大自然妥協啊？跟大自然和諧相處啊？怎幺樣去愛護大自然啊？不是說我一直唸佛就好，我要跑到別的地方……。我們要從根本問題來處理，你看叁分之二的汐止淪陷，尤其是汐止，這幾年來、幾次的淹大水，這是木柵人家，這已經很有經驗了，因爲常常淹水，所以他的家也是變成自動化，如果淹大水的時候，冰箱、洗衣機就要自動往上吊起來，這也是淹水的無奈，裏面就是土石流，這些都是人類一直在啃蝕大自然、一直在破壞，一直在挖、挖、挖。就這樣一夜之間，土石流就把家園整個都沖垮、埋沒掉，親人在哪裏？求啊！求啊！希望能有奇迹出現。
我們能不能從最根本的來了解？這是人類不斷用自我、用我慢，然後一直在吃，也是人類的一種「我慢」在展現，認爲說我現在建造出東南亞最大的抽水站，就可以高枕無憂了，沒想到納莉就把最大抽水站淹沒掉，你就起不了作用了，你就在那裏，好啊！要等到水退的時候，才能夠抽啊！這就是人類一直認爲說我們聰明、我們才智，你用二百年的防洪設備，你已經做好了，人類你自認爲很厲害，就來個四百年的大水患讓你看，把銅牆鐵壁都穿過去，讓你看看！如果人類的高科技、我慢，然後以爲有高科技之後，你就這樣高枕無憂，在那裏「我慢」展現。一樣啊！大自然會讓你看是誰厲害。臺北車站的機房重地是銅牆鐵壁，但是還是泡湯，損失真的沒辦法估算，人類對高科技的過度自信，地鐵卻不堪一擊，包括整個捷運全部都垮啊！玉成抽水站想要抽水，結果被水淹了。
所以，救救我啊！救命啊！我的家淹水了，玉成抽水站就跟他回答：拜托你先救我啦！你先救我，我才有辦法救你！這裏面又可以讓我們去體會，衆生常常是小波浪要去抓大波浪，大波浪也有患、也有它的苦，佛陀一直告訴我們，不要去心外去求法，你要回到自依止、法界依止，不要向心外去求大師，不是去偶像崇拜，人類要好好的檢討反省，爲什幺這樣的一種水災？它如此的怪異，讓臺北整個真的就是一夕之間，成爲一座大水庫，納莉的降雨量竟然是四百年來僅見，二百年的防洪計劃又怎幺樣？！還是照常讓你看：是人類厲害？還是大自然厲害？納莉臺風的行徑，從重創北部之後，又繼續再往中南部走，把整個臺灣都這樣橫掃過來，它是走縱貫線，在海外的時候就是如此怪異，然後進入登陸之後，又是從北向南，以前的臺風都是從東部、從南部這樣過來，而這一次的臺風，竟然從北部這樣下來，如此的怪異，而且它在臺灣幾乎處處都創記錄。
人類除了這樣不斷在啃蝕大自然的資源、不知惜福，然後一直發展高科技，一直滿足自己的欲貪，我們對大自然資源的消耗，以及對大自然環境的破壞，都是人類用「我慢」、用「自我」在追逐，一直在吃、吃、吃，就是四種食裏面不斷的在吃。人類常常就是像井底青蛙，心胸很狹宰的情況之下，然後二元對立，只要我好就好，如果不是我同一派的，然後就不希望他好。所以，中東常常就在沖突，巴勒斯坦跟以色列就常常在沖突，爲什幺不能夠互相尊重呢？爲什幺不能夠互相包容呢？大家和平共存不是很好嗎？爲什幺一直要不斷的沖突？不斷的這樣報複呢？你報複來、報複去，不要以爲說你今天殺了對方，然後你就認爲你報複了，就已經有報仇了……。你殺了對方，對方還是會再報複回來，到最後你殺對方，對方又殺過來，事實上你殺的還是殺自己啊！就算你沒殺到自己，你殺的也都是自己同胞。
所以，人類要把視野打開，這是人類自以爲是的聰明智慧，高科技方面大部份都是從軍中流出來的，人類的高科技，竟然是用來大獵殺、屠殺人類，其他的動物牠們不會研發出很多的高科技來獵殺人類，在此我們沒有講說誰對誰錯、哪一方，現在是藉用這樣，因爲人類的一部曆史就是一部戰爭史，如果我們沒有從根本去了解，人類很厲害的我慢、自我，事實上到後來都是作繭自縛，到後來就是自討苦吃，就是佛陀一直在跟我們講的苦海、苦海啊！所以，人類的這些我是、我能，到後來就是彼此這樣，生活的越來越恐懼、越緊張、越不安啊！你在戰爭，但是他們對方也要報複，因此生物武器就這樣搬出來，你還在那裏不斷的在爭戰、爭奪，以色列的小孩他們又安到哪裏去？！
這幺小的小孩子，他身上竟然就要背著二個防毒面具，像這樣年紀的小孩子應該是要背玩具、背書包，但是以色列小孩在九一一事件發生之後，他們全部都很緊張起來，這樣的小孩就背著二個防毒面具，爲什幺呢？因爲他們被通知隨時都有可能戰爭，隨時毒化武器都會攻擊啊！他們就是人人徨恐不安，看得見的恐懼啊！因此，人類的瞋心一定會回向過來，當你瞋心回向世間，世間也一樣會瞋心回向過來，人類不斷在二元對立的世界裏面，結果你把上帝、跟我同一邊的、跟我相同的，就認爲是我們這一邊的；如果跟我唱反調的，就認爲是薩旦，就是二元對立啊！能不能超越這些呢？如果不能，人類不斷這樣爭戰、厮殺，世間的苦難就不斷啊！人類不斷的爭戰、厮殺，到後來就是斷垣殘壁，人類不斷的一直在吃、吃、吃，都是我是、我能、我慢的展現，到最後我們給這地球的是什幺？不斷的啃蝕、不斷的啃蝕，到後來就是讓擁抱赤貧與黃土，如此的赤貧，何其苦啊！
佛陀是看到世間的這些苦，看到衆生是在自我、我慢裏面作祟，一直在那裏構築夢幻世界，結果到後來就是讓衆生顛沛流離、烽火赤子淚，于是佛陀就提出來，真的我們要從根本去解決，要了悟世間的實相，要看到很厲害的自我，就是這樣不斷的在造作，到後來就是苦海無邊。真正的佛法、佛教，佛陀教我們從根本來解決苦海，不是用武力去向外面征服，不是向他方世界去找，而是回來淨化我們自己，要看清我們跟世間的實相。
我們再來看，就算一頭猛獅、一頭獅子，牠們對這個世間所吃的，也是很有限啊！而且縱使牠們再怎幺吃，也不會破壞大自然環境，也不會破壞生態平衡。而人類一個人所吃的，比老虎、猛獸所吃的，還多很多啊！人類的欲望無窮，你所吃的就是無窮，牠們就只要身體方面能夠吃飽，這樣就好了，牠們是因爲需要而吃，因爲需要而吃是有限的，人類是用欲望在吃、用我慢在吃，欲望、我慢就無窮。所以，爲了一個欲望而吃，結果就爲了犀牛角，爲了砍殺犀牛角，就要犧牲掉一只龐大的犀牛，你不是要吃牠們的肉，你不是因爲需要要吃牠們的肉，你只是要此小小的角，就不斷的砍殺牠們。
或許你說因爲醫學上面的需要，我可以救衆生啊！你救衆生？這很貴耶！商人在買賣這些，事實上是因爲它有高利可圖，如果以藥用方面來講，可以用其他來代替。所以，人類的那一種欲望，爲了小小的這些，然後就要犧牲牠們。就好像說有的人想要吃熊掌的口感，就要犧牲一頭熊，人類一直這樣我是、我能、我慢，過得讓自己繃得緊，過得苦啦！不安啦！有一句話「萬物各安其位而嘲笑人類」，人類的聰明到後來，自我的展現到後來，就是不斷的苦、苦海，苦海就是這樣構造、構築出來的。
所謂「萬物各安其位而嘲笑人類」，人家是這幺樣的悠閑、悠哉的在這裏，這樣「抓虱子相咬」人家這樣有閑呢！你問自己：有幾次這幺悠閑下來？！人家是這樣悠閑在曬太陽，而人類呢？這些狗這幺安詳，這是在臺北車站前面，人來人往的地方，我這幺悠閑的躺在這裏，牠們那種隨遇而安，都在告訴我們隨遇而安啊！你看：你管我姿勢怎幺睡？！你管我怎幺睡？！我睡得舒服、睡得很熟！不會在乎別人的眼光，這邊是人行道，這邊是臺北車站，牠就在旁邊這裏，哇！你看牠的睡姿這幺奧妙！這幺可愛！上半身在那邊，睡得這幺的自在。人類一直在嘲笑那些動物，牠們是怎幺樣啦！無知啦！然後就認爲牠們是低等的，人類都是有優越感出來，都還在二元對立，結果人家過得很自在，而人類過得很苦啊！
人類二元對立在看，然後牠對人類呢？你們人類自認爲很聰明，但是你們有快樂嗎？因此牠對人類的自作聰明也嗤之以鼻呀！剛好我在拍的時候，耶！牠就連續作幾次，我那時候看牠：奇怪！牠怎幺這樣？！剛好我就用按快門，萬物各安其位而嘲笑人類。你看這些企鵝，牠們是國王企鵝，是如此的可愛，像國寶一樣，而且牠們真的展現出來，牠們吃東西也會排隊，然後又是這幺的優遊自在，然後告訴我們怎幺樣才快樂呢？怎幺樣才能夠自在呢？看我示範給你們看，就這樣一、二、叁跳啊！快樂沒有什幺困難啊！就是要「溶入法界」，「溶入」法界大海裏面，不要只是在岸邊看啦！你要敢「溶入法界」，到法界裏面來見法，這樣就會能夠很快解脫自在。
人類常常說很忙碌、忙碌，你要靜下來問自己啊！你要的是什幺？我要的是什幺？我一直在忙忙碌碌，到底這些忙碌是讓我更悠閑、更自在、更快樂呢？還是讓我越來越緊張呢？還是讓我的壓力越來越多呢？所以，你的忙碌、你的工作，到底讓你換來的是什幺呢？你說我有成就感，但是你的成就感背後，是不是帶有很多的壓力、很多的煩惱、很多的苦？你的忙碌，如果不能夠讓我們越來越悠閑、越自在、越快樂，我們的忙碌是不是一種作繭自縛呢？你一直在商場上打滾，一直緊盯著那些股票，你的心有自在嗎？爲什幺你一直要把自己繃得那幺緊、那幺煩惱？所以，牠也覺得滿臉的疑惑，你說你們人類聰明，我覺得說到底你們聰明、還是我們聰明呢？牠這一副疑惑，你們說你們聰明，到底是你們聰明、還是我們聰明呢？我們過得這幺快樂、這幺悠閑、這幺自在，我們沒穿褲子、也沒有人笑，人家是過得這幺的快樂自在，你們人類呢？哇！總是這幺的苦、不安。
所以，能不能讓我們的所作所爲，是幫助我們邁向解脫、邁向自在呢？如果你的忙碌、你的賺錢，不是爲了不必賺錢；如果你的忙碌不是爲了悠閑，你的忙碌是爲什幺忙碌？我們要靜下來、停下來，反省自己，我要的是什幺？我這樣做下去，到底我要的是什幺？我能夠得到的是什幺？人類能不能來到悠閑自在的境界？這裏面又有古筝，它代表一種快樂、安詳，解脫者來到是一種返璞歸真，來到內心的安詳自在，絕對不是避世，而是了解說人類的我是、我能、我慢，就會把自己繃得越緊，把世間搞得烏煙瘴氣，我們要的就是能夠過得安祥、過得自在，跟大自然和諧，跟一切衆生和諧相存，超越二元對立。如果能夠這樣，你就「耶！喔！」快樂解脫自在啊！
小孩子的純真，能夠這幺樣快樂的流露，大人呢？問問自己：你有多少時間是這幺樣的快樂解脫自在呢？真正要成道、成佛，就是要曆經很多的考驗，看大家有沒有耐心？有沒有決心？
《阿含解脫道次第 解說講稿 第卅叁章 成道、成佛、解脫自在》全文閱讀結束。