..續本文上一頁裏面有好幾只狗，其他的狗會狐群狗黨聚結在一起，但是牠不跟其他狗玩，牠就是喜歡跟人在一起。
我們不斷在覓道、求道，上山、下海在追尋，于是來到了修行的地方讓我聞思修證，因爲你還沒有真正去見到法，沒有經過積極的求道、覓道之心，不容易掌握到「出世間法」的核心。不經一番寒徹骨，沒辦法得到梅花撲鼻香，來到了原始佛教。
在大自然環境之中打坐，覺受又不一樣，你的身心會更放松，也比較不容易昏沈，一方面我們要漸漸去體會大自然的法，那一種奧妙、玄奧啊！最後才能夠跟整個大自然溶爲一體，所以有因緣的話，大家可以准備傘帳，它滿方便的，可以走到哪裏，就可以帶到哪裏，最主要是你在打坐的時候，可以防蚊蟲。
修行就是不斷把我們的貪、瞋、癡，慢慢掃除、淨化。但是你跟有的人，尤其是一些喜歡禅宗的人，講說要好好的老實修行，他就馬上搬出六祖的偈來砍你。事實上，真正要做到六祖那句偈所講的，沒有經過神秀的過程，是不可能做到的，你都只是在打高空、高談闊論，在顯示我是、我能、我慢而已。所以，要有神秀「勤拂拭」的過程，後面醞釀種種能源之後，才有最後的大徹大悟。
所以，不要忽視了紮紮實實，一步一腳印的用功，現在大家每一次的聞思，然後回去之後，都要在曆緣對境工作中，在日常生活中、在家庭中，隨時要把法應用上來，每一天都在修啊！每一剎那都在修啊！不是說以後才修。聞思之後，進入實修，用功若要得力，必須要聞思具足，心法、要領要掌握住，才能夠在每一個剎那，都要「止觀雙運」去見到法。接近大自然，一方面可以幫助我們身心的淨化，一方面可以去體悟到溪水，溪聲盡是廣長舌，廣長舌都是在告訴我們法，法遍一切處啊！實相遍一切處啊！「叁法印」遍一切處的存在啊！
只是我們現在聞思之後，然後心靜下來，你要活在眼前當下，才能夠見到活生生的法，最重要是要去體悟無常剎那生滅，先體證到「無常法印」。當你的心愈甯靜下來，你以前看流水，就像禅宗叁個階段：見山是山，看流水是流水，沒什幺啊！第二個階段是見山不是山，你會看到「無常法印」，一直剎那生滅，會看到無常法印或是解析，這只是一些H2+O，這樣的一個變化、一個組合，會進入「見山不是山」、「觀水不是水」的階段，到第叁個階段，又會進入「見山又是山」。
從無常的現在，然後進入到永恒的現在，到後來是「見山又是山」。你現在看流水，都在告訴我們每一分每一秒，一直在流過、流過、流過，一直在剎那生滅變化。所以，你不要說我上次來，是看到這一個瀑布，這一次來也是看到同樣的瀑布，看到的水都一樣啊！都是有水在這裏呀！這樣就沒有看到它都一直在告訴你，現象界的一切存在，每分每秒都一直在流動流動、變化變化，一分鍾前的水跟一分鍾後的水，有沒有相同？那些水已經不同了，那些演員已經不同了。
流水就一直在告訴我們剎那生滅變化。有時候你到溪邊，把腳浸泡下去感受，你用眼睛看、身體去感受，都是每一個剎那一直在流動變化。大地一樣是地、水、火、風，我們身體也一樣是地、水、火、風所組合而成，大地的水一直流動變化，當你進入比較深的覺受，可以體會到我們身體裏面的血液，我們身體裏面的氣血，它就是一樣不斷的剎那、剎那生滅流動變化。所以，從外身的這些，一樣可以體會到「無常法印」，在我們內身裏面一樣可以體悟到。
地、水、火、風的「風」，我們講「出入息」的一個吸、一個呼，它就是一個生滅。身體裏面的風大，都已經是在變化了，你不要以爲是同樣的空氣進、同樣的空氣出，其實已經不一樣了，你剛才吸進空氣的成分，跟後來呼出來的空氣成分，跟下一口氣吸進去的空氣成分，我們體裏面那個氣的成分，都已經變化了。大自然的風是不斷在流動，這個樹葉是用重複曝光，都是活生生的風，一直在流動、一直在流動，水也一樣在流動。
要慢慢去看比較粗的，去體會「無常」，然後慢慢進入到每一個剎那，都體悟到「無常法印」。所以，法都是呈現在大自然中，然後當我們慢慢實際去修之後，要透視到我們身體的每一個地方、每一個剎那，它都一直在無常生滅變化，而身體的形成也一樣是「緣起」，因緣具足而生、緣盡而滅。在緣生、緣滅的過程，都是每一個剎那的變、變、變，所以我們也一樣要把「無常」切入到最微細的地方。
當我們慢慢去體會之後，可以去體悟到遍一切處的存在，都是無常剎那生滅的法流，不管到哪裏，最微小到最大這些的存在，沒有一處不是一直在剎那、剎那變化，法印、真理是貫一切處，遍一切處都存在，超越時空。所以，當我們徹底了悟沒有一個地方是恒常不變，這樣才不會心外去求一個恒常不變的地方。
這都是實際拍攝到的銀河互撞，修行就是讓我們去看到：我們的心是一面凹凹凸凸不平的鏡子，你的心凹凹凸凸不平，就不可能看到真實的實相，你所看到的是透過凹凸鏡之後，所投射出去的世界，因此你沒辦法看到實相。
事實上，實相是每一分每一秒，都呈現在大家的眼前，當你經過身心淨化、聞思的過程之後，我們的心進入到比較平靜，而「出入息念」就是讓我們的心能夠慢慢平靜下來。當你的心越平越靜，就能夠如實的照見到、看到實相，當你慢慢純熟的時候，就能夠「如來」－－如其本來的面目來看待萬事萬物。讓我們從原來自以爲是，因爲每一個人都認爲自己是好人，每一個人都會認爲自己的看法才是正確、才是對的，每一個人都認爲自己是「大中至正」，觀念、主觀意識架構都會建立起來，框框都已經建立起來，而且都是禁止別人跨越，當不合你意的時候，逆我則非、順我則是。
我們修行就是要越過這些，把我們的框框架構放下，我們的自我中心要能夠放下。修行就是要讓我們從原來狹小的空間慢慢提升，你越提升一分，就能夠包容越多，因爲你會感受到假如堅持在這個角度，你都會跟其他境界處處對立，處處都是敵人，處處都是不合我意。當你慢慢提升一分，就能夠去包容這方面，然後再把視野、心胸提升，就能夠看到你跟這邊是一體的。但是到這裏的時候，你還會排斥其他的，當你再慢慢提升到這裏，當我進入到覺得佛教最好，你還會排斥其他宗教。
所以，我們要把心胸提升到最高的層次－－無限，提升到「空」，這樣你才能夠包容全部，才能夠溶入一體的世界。這一張的幻燈片的啓示很深，讓我們從原來狹小的空間不斷去提升，然後你就可以去看到整個衆生就是在一體的世界裏面，你會尊重自己、也尊重每一個人，你會愛護自己，也會愛護每一個人，展現大慈大悲的「無緣大慈，同體大悲」。真正去體證到原來你是瞋恨不喜歡的世界、境界，覺得說不可意境要把它排斥，但是當你慢慢去體悟、體證到之後，雖然你不去吃它、不去用它，但是你會尊重它，因爲它也是很多衆生、很多植物、動物的可意境，牠們的食品、牠們的營養劑。
所以，這一堆東西在大自然裏面，一樣有它的價值、有它的功用，不要因爲我不喜歡它，然後就否定它，貶低它的價值，以此類推！其他你所不喜愛的、你所瞋恨、你所排斥的，以前你把它拒于千裏之外，現在你能不能包容？以平等心來尊重一切，這些只是代表你所不要的，能不能以平等心來尊重它們？你所不喜歡的人，你也尊重他們，就是慢慢進入「等覺」的世界。
這一張就是弧陸碰撞下的臺灣地形，「弧陸」是什幺意思？「弧陸碰撞」就是說，臺灣的存在、臺灣的産生，是因爲板塊運動、板塊的碰撞，慢慢的擠壓，才形成出來。就像大陸的板塊，還有太平洋的板塊，兩個板塊慢慢的擠壓、擠壓，然後臺灣的地形才慢慢隆起來，臺灣的東部海岸，它是屬于上升的海邊，不斷的上升、上升。就像佳洛水現在落差已經是叁、四十公尺了，就是不斷一直上升、上升上來，所以臺灣是靠弧陸碰撞下才産生。
「弧陸碰撞」告訴我們一個什幺樣的現象？地震。弧陸碰撞就是地震，板塊的擠壓就會産生地震，臺灣地形的形成是靠地震，兩個大板塊的擠壓，然後地殼地面一定會動，所以就會有地震。臺灣是靠地震慢慢的擠壓才形成出來的，也就是說沒有地震就沒有臺灣。所以，地震是好、還是壞？對！有好、有壞啊！地震它有殺傷力，但是也有它的建設性，如果你從一個片面的角度來看，哇！我排斥地震、我恐懼地震，我不喜歡這個，我們恐懼無常……。
事實上，「無常」是一個中道，現象界的一切存在是中性的，中性就是說它有好、有壞，但是綜合加起來，是不好、也不壞，你不能把它標上說它絕對是好或絕對是壞，如果你從一個片面的角度來看，你會認爲說它不好，或是它絕對很好，這樣都不正確。所以，我們要慢慢去體會到說，現象界的一切存在，客觀的實相世界它是中性的，當我們慢慢去了解「無常法印」是中性的，你就不會怕「無常」。
我們爲什幺會怕「無常」？因爲認爲它不好，然後就一直要抓個「常」。爲什幺會怕「無我」？認爲「無我」不好，偏偏就是一直要去抓個「我」，都是我們不了解實相，所以我們以後要慢慢去體證到，「無常」它是中性的，「無我」也是中性的，當你慢慢去了解到，它是中性的存在，你才會全然放開，才會全然去接受「無常」，全然的去接受「無我」。如果你沒有深度去了解，你就是抗拒、逃避，逃避「無常」，逃避「無我」。
逃避「無我」在修行上是很深的，初果、二果、叁果……，到叁果都還在抗拒「無我」，但是那個心態不容易察覺到，以後大家的心越細，才能夠看到深層裏面「自我」在作祟，只要「自我」不死，它就會一直抓著「我」。你會抓「我」，就是因爲沒有真正了解到「無我」的深義，也沒有去體悟到「無我」的中性，跟「無常」的中性。
這裏的每一條魚就是代表你、我，每一個衆生，你的存在、你能夠遊泳，你是靠著很多地、水、火、風……種種因緣，你才能夠活著。我能夠做什幺？我能夠成爲一家之主，我能夠成爲經理，我能夠成爲董事長，我能夠成爲一國的總統，不是「我能」啊！你要慢慢去看到生命存在的最基本條件要素，都不是「我能」所能夠換來的。你具足再多的學問、再多的才華，生命的基本要素都沒辦法靠你的「我能」所能夠賺來，當你慢慢去體會到這些，你生命存在的基本要素，都是整個大自然提供給你，也就是整個因緣聚合，你才能夠存在，這時候很多的我是、我能、我慢才會消失，代之而起的才會從「我慢」轉爲感恩啦！知足啊！感恩啊！
我們一般人就像大海的魚，但是海中的魚不知道海在哪裏。你就在極樂世界裏面，但是你不知道極樂世界在哪裏，你就在涅槃淨土裏面，但是你不知道涅槃世界在哪裏、涅槃界在哪裏，所以一直拼命在追求。就像海中的魚不知道大海在哪裏，拼命去找大海在哪裏，你不要想說「我很清楚、我知道！是你們愚癡啊！不知道海在哪裏……」不要這樣輕易帶過。
事實上，讓我們更深一層去體會，你就是處在涅槃極樂的世界裏面，但是你不知道而已，于是你就會一直向心外去求，當你有一天體會到、證悟到的時候，當下你到哪裏都是淨土，都是涅槃寂靜、極樂世界啊！所謂「心淨佛土淨」，從不知道、就是『無明』，到『明』的過程，就是我們解脫道所要走的路，解脫道就是從「無明」轉爲「明」，從你不知道的情況，把外面的境界認爲是敵人，然後你一直在那裏逃、在那裏避的情況，慢慢去認識到，然後你不會逃、不會避，你完全的溶入，就能夠解脫自在。
慢慢去體會就像小孩子，生命的存在是整個大自然、宇宙的存在，來養育你、支撐你，生命存在的基本要素有哪些？你的生命能夠存活著，最基本的要素有哪些？一般講說空氣、水、陽光，但是大地一樣不要疏忽了，這是一般我們現在講說生物、生命方面的，我們說空氣、陽光、水，還有大地，也就是佛陀最初所講的地、水、火、風，但是還要更深一層去體會到「空」的重要。
先去體會地、水、火、風對你的重要，然後再進一步體會「空」對生命的重要，你能夠存活著、存在著，能夠做什幺工作，都不是「我能」，是大自然－－地、水、火、風，各種因緣不斷長養你、支撐你，慢慢去體會這些，對于「我慢」的斷除，有非常非常大的幫助。當你越去體會這些，你會生起知足、感恩。你做什幺事情，會漸漸體會到
正無條件、無所求的去做，但是絕對不會懈怠，是盡心盡力去做、認真負責，因爲我們生命的存在，是接受整個大自然的無條件、無所求，來供應你、支撐你。
但是，當我們接受這些之後，卻沒有去體會到這方面的重要，我們很少去感恩、知足，還處處在抱怨。所以，我們慢慢要去認識到，就能夠從原來的不安啦！苦啦！煩躁之中，去慢慢覺醒過來，然後進入到知足、感恩，無條件、無所求的反饋世間，做什幺事情都會認真負責去做。因此，不是說一個修行人，什幺工作都不可以做，而是會無條件、無所求去做，「我慢」會一直慢慢退減、退減，最後真正完全消失。
真正走在解脫道上，你會心花朵朵開，我們的心也是回複到純潔、甯靜、純真，反璞歸真啊！事實上，修行就是讓我們離苦得樂，錯誤的修行是會越繃越緊、越修越苦，正確的修行是去體會種種的苦，讓我們從苦海中漸漸地出離。所以，真正走在正確解脫道上，你是越來越安詳，身心越來越柔軟，越來越快樂，會心花朵朵開，修行到後來就是反璞歸真，出離種種苦海，內心是安祥快樂、反璞歸真。
《阿含解脫道次第 解說講稿 第廿叁章 出入息念》全文閱讀結束。