..续本文上一页里面有好几只狗，其他的狗会狐群狗党聚结在一起，但是牠不跟其他狗玩，牠就是喜欢跟人在一起。
我们不断在觅道、求道，上山、下海在追寻，于是来到了修行的地方让我闻思修证，因为你还没有真正去见到法，没有经过积极的求道、觅道之心，不容易掌握到「出世间法」的核心。不经一番寒彻骨，没办法得到梅花扑鼻香，来到了原始佛教。
在大自然环境之中打坐，觉受又不一样，你的身心会更放松，也比较不容易昏沉，一方面我们要渐渐去体会大自然的法，那一种奥妙、玄奥啊！最后才能够跟整个大自然溶为一体，所以有因缘的话，大家可以准备伞帐，它满方便的，可以走到哪里，就可以带到哪里，最主要是你在打坐的时候，可以防蚊虫。
修行就是不断把我们的贪、瞋、痴，慢慢扫除、净化。但是你跟有的人，尤其是一些喜欢禅宗的人，讲说要好好的老实修行，他就马上搬出六祖的偈来砍你。事实上，真正要做到六祖那句偈所讲的，没有经过神秀的过程，是不可能做到的，你都只是在打高空、高谈阔论，在显示我是、我能、我慢而已。所以，要有神秀「勤拂拭」的过程，后面酝酿种种能源之后，才有最后的大彻大悟。
所以，不要忽视了扎扎实实，一步一脚印的用功，现在大家每一次的闻思，然后回去之后，都要在历缘对境工作中，在日常生活中、在家庭中，随时要把法应用上来，每一天都在修啊！每一剎那都在修啊！不是说以后才修。闻思之后，进入实修，用功若要得力，必须要闻思具足，心法、要领要掌握住，才能够在每一个剎那，都要「止观双运」去见到法。接近大自然，一方面可以帮助我们身心的净化，一方面可以去体悟到溪水，溪声尽是广长舌，广长舌都是在告诉我们法，法遍一切处啊！实相遍一切处啊！「三法印」遍一切处的存在啊！
只是我们现在闻思之后，然后心静下来，你要活在眼前当下，才能够见到活生生的法，最重要是要去体悟无常剎那生灭，先体证到「无常法印」。当你的心愈宁静下来，你以前看流水，就像禅宗三个阶段：见山是山，看流水是流水，没什幺啊！第二个阶段是见山不是山，你会看到「无常法印」，一直剎那生灭，会看到无常法印或是解析，这只是一些H2+O，这样的一个变化、一个组合，会进入「见山不是山」、「观水不是水」的阶段，到第三个阶段，又会进入「见山又是山」。
从无常的现在，然后进入到永恒的现在，到后来是「见山又是山」。你现在看流水，都在告诉我们每一分每一秒，一直在流过、流过、流过，一直在剎那生灭变化。所以，你不要说我上次来，是看到这一个瀑布，这一次来也是看到同样的瀑布，看到的水都一样啊！都是有水在这里呀！这样就没有看到它都一直在告诉你，现象界的一切存在，每分每秒都一直在流动流动、变化变化，一分钟前的水跟一分钟后的水，有没有相同？那些水已经不同了，那些演员已经不同了。
流水就一直在告诉我们剎那生灭变化。有时候你到溪边，把脚浸泡下去感受，你用眼睛看、身体去感受，都是每一个剎那一直在流动变化。大地一样是地、水、火、风，我们身体也一样是地、水、火、风所组合而成，大地的水一直流动变化，当你进入比较深的觉受，可以体会到我们身体里面的血液，我们身体里面的气血，它就是一样不断的剎那、剎那生灭流动变化。所以，从外身的这些，一样可以体会到「无常法印」，在我们内身里面一样可以体悟到。
地、水、火、风的「风」，我们讲「出入息」的一个吸、一个呼，它就是一个生灭。身体里面的风大，都已经是在变化了，你不要以为是同样的空气进、同样的空气出，其实已经不一样了，你刚才吸进空气的成分，跟后来呼出来的空气成分，跟下一口气吸进去的空气成分，我们体里面那个气的成分，都已经变化了。大自然的风是不断在流动，这个树叶是用重复曝光，都是活生生的风，一直在流动、一直在流动，水也一样在流动。
要慢慢去看比较粗的，去体会「无常」，然后慢慢进入到每一个剎那，都体悟到「无常法印」。所以，法都是呈现在大自然中，然后当我们慢慢实际去修之后，要透视到我们身体的每一个地方、每一个剎那，它都一直在无常生灭变化，而身体的形成也一样是「缘起」，因缘具足而生、缘尽而灭。在缘生、缘灭的过程，都是每一个剎那的变、变、变，所以我们也一样要把「无常」切入到最微细的地方。
当我们慢慢去体会之后，可以去体悟到遍一切处的存在，都是无常剎那生灭的法流，不管到哪里，最微小到最大这些的存在，没有一处不是一直在剎那、剎那变化，法印、真理是贯一切处，遍一切处都存在，超越时空。所以，当我们彻底了悟没有一个地方是恒常不变，这样才不会心外去求一个恒常不变的地方。
这都是实际拍摄到的银河互撞，修行就是让我们去看到：我们的心是一面凹凹凸凸不平的镜子，你的心凹凹凸凸不平，就不可能看到真实的实相，你所看到的是透过凹凸镜之后，所投射出去的世界，因此你没办法看到实相。
事实上，实相是每一分每一秒，都呈现在大家的眼前，当你经过身心净化、闻思的过程之后，我们的心进入到比较平静，而「出入息念」就是让我们的心能够慢慢平静下来。当你的心越平越静，就能够如实的照见到、看到实相，当你慢慢纯熟的时候，就能够「如来」－－如其本来的面目来看待万事万物。让我们从原来自以为是，因为每一个人都认为自己是好人，每一个人都会认为自己的看法才是正确、才是对的，每一个人都认为自己是「大中至正」，观念、主观意识架构都会建立起来，框框都已经建立起来，而且都是禁止别人跨越，当不合你意的时候，逆我则非、顺我则是。
我们修行就是要越过这些，把我们的框框架构放下，我们的自我中心要能够放下。修行就是要让我们从原来狭小的空间慢慢提升，你越提升一分，就能够包容越多，因为你会感受到假如坚持在这个角度，你都会跟其他境界处处对立，处处都是敌人，处处都是不合我意。当你慢慢提升一分，就能够去包容这方面，然后再把视野、心胸提升，就能够看到你跟这边是一体的。但是到这里的时候，你还会排斥其他的，当你再慢慢提升到这里，当我进入到觉得佛教最好，你还会排斥其他宗教。
所以，我们要把心胸提升到最高的层次－－无限，提升到「空」，这样你才能够包容全部，才能够溶入一体的世界。这一张的幻灯片的启示很深，让我们从原来狭小的空间不断去提升，然后你就可以去看到整个众生就是在一体的世界里面，你会尊重自己、也尊重每一个人，你会爱护自己，也会爱护每一个人，展现大慈大悲的「无缘大慈，同体大悲」。真正去体证到原来你是瞋恨不喜欢的世界、境界，觉得说不可意境要把它排斥，但是当你慢慢去体悟、体证到之后，虽然你不去吃它、不去用它，但是你会尊重它，因为它也是很多众生、很多植物、动物的可意境，牠们的食品、牠们的营养剂。
所以，这一堆东西在大自然里面，一样有它的价值、有它的功用，不要因为我不喜欢它，然后就否定它，贬低它的价值，以此类推！其他你所不喜爱的、你所瞋恨、你所排斥的，以前你把它拒于千里之外，现在你能不能包容？以平等心来尊重一切，这些只是代表你所不要的，能不能以平等心来尊重它们？你所不喜欢的人，你也尊重他们，就是慢慢进入「等觉」的世界。
这一张就是弧陆碰撞下的台湾地形，「弧陆」是什幺意思？「弧陆碰撞」就是说，台湾的存在、台湾的产生，是因为板块运动、板块的碰撞，慢慢的挤压，才形成出来。就像大陆的板块，还有太平洋的板块，两个板块慢慢的挤压、挤压，然后台湾的地形才慢慢隆起来，台湾的东部海岸，它是属于上升的海边，不断的上升、上升。就像佳洛水现在落差已经是三、四十公尺了，就是不断一直上升、上升上来，所以台湾是靠弧陆碰撞下才产生。
「弧陆碰撞」告诉我们一个什幺样的现象？地震。弧陆碰撞就是地震，板块的挤压就会产生地震，台湾地形的形成是靠地震，两个大板块的挤压，然后地壳地面一定会动，所以就会有地震。台湾是靠地震慢慢的挤压才形成出来的，也就是说没有地震就没有台湾。所以，地震是好、还是坏？对！有好、有坏啊！地震它有杀伤力，但是也有它的建设性，如果你从一个片面的角度来看，哇！我排斥地震、我恐惧地震，我不喜欢这个，我们恐惧无常……。
事实上，「无常」是一个中道，现象界的一切存在是中性的，中性就是说它有好、有坏，但是综合加起来，是不好、也不坏，你不能把它标上说它绝对是好或绝对是坏，如果你从一个片面的角度来看，你会认为说它不好，或是它绝对很好，这样都不正确。所以，我们要慢慢去体会到说，现象界的一切存在，客观的实相世界它是中性的，当我们慢慢去了解「无常法印」是中性的，你就不会怕「无常」。
我们为什幺会怕「无常」？因为认为它不好，然后就一直要抓个「常」。为什幺会怕「无我」？认为「无我」不好，偏偏就是一直要去抓个「我」，都是我们不了解实相，所以我们以后要慢慢去体证到，「无常」它是中性的，「无我」也是中性的，当你慢慢去了解到，它是中性的存在，你才会全然放开，才会全然去接受「无常」，全然的去接受「无我」。如果你没有深度去了解，你就是抗拒、逃避，逃避「无常」，逃避「无我」。
逃避「无我」在修行上是很深的，初果、二果、三果……，到三果都还在抗拒「无我」，但是那个心态不容易察觉到，以后大家的心越细，才能够看到深层里面「自我」在作祟，只要「自我」不死，它就会一直抓着「我」。你会抓「我」，就是因为没有真正了解到「无我」的深义，也没有去体悟到「无我」的中性，跟「无常」的中性。
这里的每一条鱼就是代表你、我，每一个众生，你的存在、你能够游泳，你是靠着很多地、水、火、风……种种因缘，你才能够活着。我能够做什幺？我能够成为一家之主，我能够成为经理，我能够成为董事长，我能够成为一国的总统，不是「我能」啊！你要慢慢去看到生命存在的最基本条件要素，都不是「我能」所能够换来的。你具足再多的学问、再多的才华，生命的基本要素都没办法靠你的「我能」所能够赚来，当你慢慢去体会到这些，你生命存在的基本要素，都是整个大自然提供给你，也就是整个因缘聚合，你才能够存在，这时候很多的我是、我能、我慢才会消失，代之而起的才会从「我慢」转为感恩啦！知足啊！感恩啊！
我们一般人就像大海的鱼，但是海中的鱼不知道海在哪里。你就在极乐世界里面，但是你不知道极乐世界在哪里，你就在涅槃净土里面，但是你不知道涅槃世界在哪里、涅槃界在哪里，所以一直拼命在追求。就像海中的鱼不知道大海在哪里，拼命去找大海在哪里，你不要想说「我很清楚、我知道！是你们愚痴啊！不知道海在哪里……」不要这样轻易带过。
事实上，让我们更深一层去体会，你就是处在涅槃极乐的世界里面，但是你不知道而已，于是你就会一直向心外去求，当你有一天体会到、证悟到的时候，当下你到哪里都是净土，都是涅槃寂静、极乐世界啊！所谓「心净佛土净」，从不知道、就是『无明』，到『明』的过程，就是我们解脱道所要走的路，解脱道就是从「无明」转为「明」，从你不知道的情况，把外面的境界认为是敌人，然后你一直在那里逃、在那里避的情况，慢慢去认识到，然后你不会逃、不会避，你完全的溶入，就能够解脱自在。
慢慢去体会就像小孩子，生命的存在是整个大自然、宇宙的存在，来养育你、支撑你，生命存在的基本要素有哪些？你的生命能够存活着，最基本的要素有哪些？一般讲说空气、水、阳光，但是大地一样不要疏忽了，这是一般我们现在讲说生物、生命方面的，我们说空气、阳光、水，还有大地，也就是佛陀最初所讲的地、水、火、风，但是还要更深一层去体会到「空」的重要。
先去体会地、水、火、风对你的重要，然后再进一步体会「空」对生命的重要，你能够存活着、存在着，能够做什幺工作，都不是「我能」，是大自然－－地、水、火、风，各种因缘不断长养你、支撑你，慢慢去体会这些，对于「我慢」的断除，有非常非常大的帮助。当你越去体会这些，你会生起知足、感恩。你做什幺事情，会渐渐体会到
正无条件、无所求的去做，但是绝对不会懈怠，是尽心尽力去做、认真负责，因为我们生命的存在，是接受整个大自然的无条件、无所求，来供应你、支撑你。
但是，当我们接受这些之后，却没有去体会到这方面的重要，我们很少去感恩、知足，还处处在抱怨。所以，我们慢慢要去认识到，就能够从原来的不安啦！苦啦！烦躁之中，去慢慢觉醒过来，然后进入到知足、感恩，无条件、无所求的反馈世间，做什幺事情都会认真负责去做。因此，不是说一个修行人，什幺工作都不可以做，而是会无条件、无所求去做，「我慢」会一直慢慢退减、退减，最后真正完全消失。
真正走在解脱道上，你会心花朵朵开，我们的心也是回复到纯洁、宁静、纯真，反璞归真啊！事实上，修行就是让我们离苦得乐，错误的修行是会越绷越紧、越修越苦，正确的修行是去体会种种的苦，让我们从苦海中渐渐地出离。所以，真正走在正确解脱道上，你是越来越安详，身心越来越柔软，越来越快乐，会心花朵朵开，修行到后来就是反璞归真，出离种种苦海，内心是安祥快乐、反璞归真。
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第廿三章 出入息念》全文阅读结束。