..續本文上一頁後逐步開放出來，都是在艷陽下拍攝的。
如果你會看，看到大自然的美、大自然的法，然後慢慢再去問自己，我能夠創造得出來嗎？因爲農夫有在種，它才會長，農夫的播種只是一個助緣，整個成長的過程，包括開花、結果，都是要仰賴大自然不斷的各種因緣累積，你自認爲修行境界多高，我慢一生起，問自己：我能不能在唸佛、唸一唸回向，本來是一顆種子而已，然後變成一朵花出來？假如我很喜歡持咒，我的法力無邊、法力很行，好啊！當我持咒之後，這顆蓮子就不用種到土裏面，用持咒唸一唸之後，就把它變成一朵花出來？所以，我們要去看到整個現象界存在的這些，有哪一樣不需要依靠大自然這些？大自然所能夠做的，要問問我們自己哪一樣能夠取代？能夠做得到？我能夠無中生有、變化出一朵蓮花出來嗎？我能夠因爲我的修行、持咒唸佛，然後這一朵蓮花它就會出來嗎？
像我看到這些的時候，就是贊歎、贊歎啊！「叁法印」都具足啊！「緣起性空」這些都具足在裏面，要去看到緣起甚深，因爲我扪心問自己：我沒辦法無中生有産生這些。當我做不到，我就贊歎佩服整個法界的奧妙。這只是一個舉例，其它的是你把整個秧苗這樣，慢慢養育、化育成一大片的稻米出來，黃金遍野，看到這些真是贊歎啊！贊歎整個法界的奧妙啊！因爲我問自己：我沒有辦法無中生有、變出一粒米出來，我縱然再怎幺神通具足，沒辦法變出一大堆的稻米出來啊！這些稻米就是要老實的播種，然後靠大自然的整個種種因緣。所以，你能夠去看到大自然的這些奧妙，就會知道你再怎幺神通具足，那些在大自然裏面都只是雕蟲小技。
從最平凡、平淡裏面，去看到深奧的法，這些都是協助大家慢慢越看越深，你看這個花越開越大，像前面這樣慢慢的一個過程，就越來越大，到後來因爲它都會脫落、剝落下來，就會成爲蓮蓬，裏面的蓮子就會漸漸長大，這個就是漸漸長大的蓮蓬。這就是類似像整個修行的過程，你不斷的成長聞思修證，初果、二果、叁果這樣，不斷的上來，這個過程一樣在宣說無常，無常有負面、也有正面，你要去看到雙方面，無常的正反面都要去看到。
有時候我們要多去接近大自然，然後從最平凡、平淡裏面，去體驗、去看到法的深義，深層的我慢，一定是要你去深觀大自然的這些玄奧之後，那個「我慢」才會斷。記得！這是必經的過程，大家有機緣要慢慢的接近大自然，然後多去深觀、多去體會，要把那個「自我」－－很厲害的我慢，跟大自然來比，你就知道。再問問自己：你是不是需要仰賴大自然的因緣條件？這整區、整個地方，都是這樣心花朵朵開、心花怒放，這也是「花開見佛悟無生」，都是整個修行的過程。但是，不管你修行再怎幺有成、成就再高，都是一樣需要這整個法界的因緣來協助你。所以，體悟越深的人，我慢是越少的。
我們一樣欣賞大自然的奧妙，欣賞大自然的美，修行不是光看苦，不是光去看一些屍體，光是看到一些無常負面這些，當然那些也要看，但是美的方面我們也要看，都要能夠看。大自然處處都在跟我們講經說法，當我在拍這裏的時候，這一只牠跑過來，一起莊嚴道場、共襄盛舉，如果你會欣賞大自然，看到這一幅你一樣會賞心悅目。有的人也許看了就說：這個沒什幺啊！我看不到什幺法啊！那是因爲一方面聞思的基礎還不夠，第二是我們的心還太粗，你的心沒有甯靜、微細下來，所謂「淡中知真味，常裏識英雄，至人只是常」，因爲宇宙最深、最奧妙的法則，都毫無隱密的呈現在大家的眼前、在你的身心之中，我們就是要停下來、靜下來，然後深度的去看、去體會。所以，法都是呈現在大家的眼前，就是像睡蓮是打開這樣，傍晚的時候它就會合起來，然後慢慢的整個又合得更緊密，睡蓮各種顔色，如果我問你：它爲什幺會呈現這樣的顔色？你說因爲它們的種子基因不一樣。我又可以再問你：它爲什幺種子基因會不一樣？你要去看到竟然這些地、水、火、風、空，在大自然的這些演變，竟然能夠變化出這樣千變萬化的花朵，包括蓮花就有好幾種顔色，都是同樣從地、水、火、風、空、識這裏演變出來。
所以，要慢慢去看到那個玄，這裏是要讓大家看這裏有蓮花，但是它這個根已經浮起來了，就會變成「浮而無根」，它很快會凋謝，我們修行也是一樣，做人做事也是一樣，如果你那個根沒有紮穩，就會浮而無根，它慢慢一直很快的枯萎。我們要把根基打得穩、紮得穩，修行不要投機取巧，一步一腳印。
這是油麻菜仔的油菜花，整區的一樣欣賞，看這些、接近這些，你會心花怒放，看到整個大自然，蝴蝶就會在這邊飛舞，這是扶桑花，我是從別的地方摘來這裏的，最主要一方面是覺得大自然的奧妙，紅色這幺紅，黃色這幺黃，它的綠色，然後又變化這幺多，都要慢慢去看到緣起的奧妙、緣起的甚深，欣賞大自然的美。都在宣說無常法印，生滅啊！無常啊！就像一個人的過去，這是現在、這是未來，都是在告訴我們法，你有盛開的時候，但是不要驕傲，也要看到會有凋謝的時候。
一個人如果能夠了悟這些法、法則，了悟真理、了悟實相，不管我在哪一個階段，都全然的活在每一個當下。當我在花苞的時候，就是全然的在花苞的階段；當我盛開的時候、全然的開。當事情面臨這樣的情況，也不抗爭、完全的接受。所以，真正了悟大自然法則的人，他的苦消失，因爲他完全的了解、完全的接受。我們要去看到活生生的佛法，所謂自依止、法依止，回到法界依止，經典文字裏面的蝴蝶，我們現在透過幻燈片，因爲相片比文字已經更接近實相了，都是「指月的手指」，協助大家去看到月亮，看到法界的奧妙。再來我們又要從實際的法界裏面，在大自然中再去看到眼前在飛舞的蝴蝶，活生生不斷的生住異滅的這些法界，這些都是「指月的工具」，只是我是覺得幻燈片，是一個相當好的「指月的工具」，協助大家去看到「無上甚深微妙法」，大家不要小看這些幻燈片，這些幻燈片都是更具體的協助大家去看到法，也是一個指月的工具，但是它非常有效，希望大家能夠從中慢慢去體會。
我們今天一樣是緣聚而生，大家在這裏上課、聽課、講課這些，也是一個緣起，整個也都是法、法的展現。等一下下課之後，我們就是今天的緣盡，然後我們就回去。事實上，它也是整個法，如果我們要講這些，這裏法的展現，一張漂亮的畫面在這裏呈現，一樣有很多因緣，要有幻燈片、要有幻燈機、要有熒幕，要有種種的條件具足。所以，這裏一樣可以看到法，希望大家能夠進一步去看到活生生的「無上甚深微妙法」。大自然、法界中，也是協助大家再去看到更深的法義。當然，這已經很深啊！你每一個當下都是，也是協助大家回到每一個當下都能夠見到法。
這是什幺向日葵，有看過這幺漂亮的向日葵嗎？有這幺仔細去看過嗎？它中心裏面的這些花蕊，都有它的排列組合，像整個奧運的運動場這樣，都有它的排列組合，你看它能夠構造出這幺奧妙的這些，你說這是他們的種子所形成，如果你只是隨便找一個答案來說：你已經找到答案、你了解啊！要去看到很深奧的這些，去贊歎整個大自然的奧妙。
這是天使魚，是在臺北海洋館拍攝的，欣賞大自然的奧妙，牠在遊動的時候就是像真的天使在翩翩飛舞，如果你站在另一個角度說：牠們實在好可憐、成爲魚啊！牠們是這樣業力、業障，很多是我們去把它汙染它、去指涉它，我們能不能看到這整個法界的奧妙？整個法界裏面，有這幺奧妙的衆生。這森羅萬象的法界，當然我們說看法，要去看到它的深度。
因爲在九月底，准備有九天的禅修，希望大家盡量放下各方面的因緣，來參加這一次的禅修，因爲當你有聞思之後，然後你再來禅修，效果就不一樣，等于說是一個聞思修證。我們這一次的禅修，會以「四念住」方面爲主軸，我們的禅修「四念住」方面，跟一般所教的「四念住」方面的禅修方式，有很多不一樣的地方，我們希望能夠真正幫助有聞思之後，然後一、兩次的禅修，你就能夠真正見法，就真正能夠體悟到「叁法印」，希望大家好好把握這樣的一個因緣，很感激各方面的因緣福報具足，對世間方面存著感恩的心，希望以我們的實修實證，以我們的爲法做見證，來回饋這世間，
世間少苦離苦而聞思修證。佛法要久住，佛法要流傳，一定要透過實修實證，唯有你真正的親證到才算；在你還沒有親證以前，都還只是知見。所以，真的佛法要流傳，你要爲法做見證，一定要透過我們的實修親證。
《阿含解脫道次第 解說講稿 第十八章 欲神足－－正精進》全文閱讀結束。