..续本文上一页后逐步开放出来，都是在艷阳下拍摄的。
如果你会看，看到大自然的美、大自然的法，然后慢慢再去问自己，我能够创造得出来吗？因为农夫有在种，它才会长，农夫的播种只是一个助缘，整个成长的过程，包括开花、结果，都是要仰赖大自然不断的各种因缘累积，你自认为修行境界多高，我慢一生起，问自己：我能不能在唸佛、唸一唸回向，本来是一颗种子而已，然后变成一朵花出来？假如我很喜欢持咒，我的法力无边、法力很行，好啊！当我持咒之后，这颗莲子就不用种到土里面，用持咒唸一唸之后，就把它变成一朵花出来？所以，我们要去看到整个现象界存在的这些，有哪一样不需要依靠大自然这些？大自然所能够做的，要问问我们自己哪一样能够取代？能够做得到？我能够无中生有、变化出一朵莲花出来吗？我能够因为我的修行、持咒唸佛，然后这一朵莲花它就会出来吗？
像我看到这些的时候，就是赞叹、赞叹啊！「三法印」都具足啊！「缘起性空」这些都具足在里面，要去看到缘起甚深，因为我扪心问自己：我没办法无中生有产生这些。当我做不到，我就赞叹佩服整个法界的奥妙。这只是一个举例，其它的是你把整个秧苗这样，慢慢养育、化育成一大片的稻米出来，黄金遍野，看到这些真是赞叹啊！赞叹整个法界的奥妙啊！因为我问自己：我没有办法无中生有、变出一粒米出来，我纵然再怎幺神通具足，没办法变出一大堆的稻米出来啊！这些稻米就是要老实的播种，然后靠大自然的整个种种因缘。所以，你能够去看到大自然的这些奥妙，就会知道你再怎幺神通具足，那些在大自然里面都只是雕虫小技。
从最平凡、平淡里面，去看到深奥的法，这些都是协助大家慢慢越看越深，你看这个花越开越大，像前面这样慢慢的一个过程，就越来越大，到后来因为它都会脱落、剥落下来，就会成为莲蓬，里面的莲子就会渐渐长大，这个就是渐渐长大的莲蓬。这就是类似像整个修行的过程，你不断的成长闻思修证，初果、二果、三果这样，不断的上来，这个过程一样在宣说无常，无常有负面、也有正面，你要去看到双方面，无常的正反面都要去看到。
有时候我们要多去接近大自然，然后从最平凡、平淡里面，去体验、去看到法的深义，深层的我慢，一定是要你去深观大自然的这些玄奥之后，那个「我慢」才会断。记得！这是必经的过程，大家有机缘要慢慢的接近大自然，然后多去深观、多去体会，要把那个「自我」－－很厉害的我慢，跟大自然来比，你就知道。再问问自己：你是不是需要仰赖大自然的因缘条件？这整区、整个地方，都是这样心花朵朵开、心花怒放，这也是「花开见佛悟无生」，都是整个修行的过程。但是，不管你修行再怎幺有成、成就再高，都是一样需要这整个法界的因缘来协助你。所以，体悟越深的人，我慢是越少的。
我们一样欣赏大自然的奥妙，欣赏大自然的美，修行不是光看苦，不是光去看一些尸体，光是看到一些无常负面这些，当然那些也要看，但是美的方面我们也要看，都要能够看。大自然处处都在跟我们讲经说法，当我在拍这里的时候，这一只牠跑过来，一起庄严道场、共襄盛举，如果你会欣赏大自然，看到这一幅你一样会赏心悦目。有的人也许看了就说：这个没什幺啊！我看不到什幺法啊！那是因为一方面闻思的基础还不够，第二是我们的心还太粗，你的心没有宁静、微细下来，所谓「淡中知真味，常里识英雄，至人只是常」，因为宇宙最深、最奥妙的法则，都毫无隐密的呈现在大家的眼前、在你的身心之中，我们就是要停下来、静下来，然后深度的去看、去体会。所以，法都是呈现在大家的眼前，就是像睡莲是打开这样，傍晚的时候它就会合起来，然后慢慢的整个又合得更紧密，睡莲各种颜色，如果我问你：它为什幺会呈现这样的颜色？你说因为它们的种子基因不一样。我又可以再问你：它为什幺种子基因会不一样？你要去看到竟然这些地、水、火、风、空，在大自然的这些演变，竟然能够变化出这样千变万化的花朵，包括莲花就有好几种颜色，都是同样从地、水、火、风、空、识这里演变出来。
所以，要慢慢去看到那个玄，这里是要让大家看这里有莲花，但是它这个根已经浮起来了，就会变成「浮而无根」，它很快会凋谢，我们修行也是一样，做人做事也是一样，如果你那个根没有扎稳，就会浮而无根，它慢慢一直很快的枯萎。我们要把根基打得稳、扎得稳，修行不要投机取巧，一步一脚印。
这是油麻菜仔的油菜花，整区的一样欣赏，看这些、接近这些，你会心花怒放，看到整个大自然，蝴蝶就会在这边飞舞，这是扶桑花，我是从别的地方摘来这里的，最主要一方面是觉得大自然的奥妙，红色这幺红，黄色这幺黄，它的绿色，然后又变化这幺多，都要慢慢去看到缘起的奥妙、缘起的甚深，欣赏大自然的美。都在宣说无常法印，生灭啊！无常啊！就像一个人的过去，这是现在、这是未来，都是在告诉我们法，你有盛开的时候，但是不要骄傲，也要看到会有凋谢的时候。
一个人如果能够了悟这些法、法则，了悟真理、了悟实相，不管我在哪一个阶段，都全然的活在每一个当下。当我在花苞的时候，就是全然的在花苞的阶段；当我盛开的时候、全然的开。当事情面临这样的情况，也不抗争、完全的接受。所以，真正了悟大自然法则的人，他的苦消失，因为他完全的了解、完全的接受。我们要去看到活生生的佛法，所谓自依止、法依止，回到法界依止，经典文字里面的蝴蝶，我们现在透过幻灯片，因为相片比文字已经更接近实相了，都是「指月的手指」，协助大家去看到月亮，看到法界的奥妙。再来我们又要从实际的法界里面，在大自然中再去看到眼前在飞舞的蝴蝶，活生生不断的生住异灭的这些法界，这些都是「指月的工具」，只是我是觉得幻灯片，是一个相当好的「指月的工具」，协助大家去看到「无上甚深微妙法」，大家不要小看这些幻灯片，这些幻灯片都是更具体的协助大家去看到法，也是一个指月的工具，但是它非常有效，希望大家能够从中慢慢去体会。
我们今天一样是缘聚而生，大家在这里上课、听课、讲课这些，也是一个缘起，整个也都是法、法的展现。等一下下课之后，我们就是今天的缘尽，然后我们就回去。事实上，它也是整个法，如果我们要讲这些，这里法的展现，一张漂亮的画面在这里呈现，一样有很多因缘，要有幻灯片、要有幻灯机、要有荧幕，要有种种的条件具足。所以，这里一样可以看到法，希望大家能够进一步去看到活生生的「无上甚深微妙法」。大自然、法界中，也是协助大家再去看到更深的法义。当然，这已经很深啊！你每一个当下都是，也是协助大家回到每一个当下都能够见到法。
这是什幺向日葵，有看过这幺漂亮的向日葵吗？有这幺仔细去看过吗？它中心里面的这些花蕊，都有它的排列组合，像整个奥运的运动场这样，都有它的排列组合，你看它能够构造出这幺奥妙的这些，你说这是他们的种子所形成，如果你只是随便找一个答案来说：你已经找到答案、你了解啊！要去看到很深奥的这些，去赞叹整个大自然的奥妙。
这是天使鱼，是在台北海洋馆拍摄的，欣赏大自然的奥妙，牠在游动的时候就是像真的天使在翩翩飞舞，如果你站在另一个角度说：牠们实在好可怜、成为鱼啊！牠们是这样业力、业障，很多是我们去把它污染它、去指涉它，我们能不能看到这整个法界的奥妙？整个法界里面，有这幺奥妙的众生。这森罗万象的法界，当然我们说看法，要去看到它的深度。
因为在九月底，准备有九天的禅修，希望大家尽量放下各方面的因缘，来参加这一次的禅修，因为当你有闻思之后，然后你再来禅修，效果就不一样，等于说是一个闻思修证。我们这一次的禅修，会以「四念住」方面为主轴，我们的禅修「四念住」方面，跟一般所教的「四念住」方面的禅修方式，有很多不一样的地方，我们希望能够真正帮助有闻思之后，然后一、两次的禅修，你就能够真正见法，就真正能够体悟到「三法印」，希望大家好好把握这样的一个因缘，很感激各方面的因缘福报具足，对世间方面存着感恩的心，希望以我们的实修实证，以我们的为法做见证，来回馈这世间，
世间少苦离苦而闻思修证。佛法要久住，佛法要流传，一定要透过实修实证，唯有你真正的亲证到才算；在你还没有亲证以前，都还只是知见。所以，真的佛法要流传，你要为法做见证，一定要透过我们的实修亲证。
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第十八章 欲神足－－正精进》全文阅读结束。