..續本文上一頁實際因緣綜合判斷的、真正靈活的那個點。真正的中道是要有智慧的，而且真正的中道這個點、平衡點，它是靈活的、不是死的。
假設現在你是公司裏面的經理，當你在公司的時候，你該做你要扮演經理的角色，該做的工作你要做，對屬下、對職員，你有該你承擔、該負責的職責，你要如實的去承擔。但是當你回到家裏面，如果還是以管理者的一種角度，去面對你的小孩、面對你的老婆，個問題很多啊！問題會很苦啊！講更具體一點，我有一位認識的朋友，先生是很有名及法官，在學校裏面是當教授，在法院裏面是當法官，然後都是在罵人，都是在教化人，都是在指責別人不對，都是在評判的不對，久了之後，結果他把這些習性都帶回到家裏，把他的小孩子、老婆都當作好像犯罪的人，這樣不行、這樣不可以，這樣觸犯什幺法條……，結果小孩子或是老婆都覺得家庭裏面，就好像法庭，別人都要聽他的，別人都要他唯命是從，他的論斷就是正確的，不可以推翻、不可以否認，他都是要審判別人，像這樣就是把你法院，把你教授的那一套身份，也帶回到家裏面，你要你的老婆、小孩都當學生，你也把法院裏面面對犯人、面對壞人的那一套，帶回家庭裏面，把你的家庭裏面的成員，都當作是罪犯，就是你是站在「自我」的一個中心，沒有去衡量這個因緣。
如果你有智慧，當你站在學校裏面的講臺上，你當教授的時候，會好好扮演你教授的角色；當你到法庭的時候，你扮演法官的角色；當你回到家裏，面對太太的時候，你要扮演是好男人，下廚房也可以、也無妨啊！扮演先生的角色；當你面對小孩的時候，你要扮演父親的角色，在你的嚴厲、威嚴之中，要有慈愛、慈悲、柔軟，協助小孩子成長，而不是去掌控他們，不是去把他們當作犯人、壞人一樣在審判，就是你要有智慧面對。因爲我們每天的曆緣對境都不斷的在變化、變化，怎幺樣才能夠真正有智慧，怎幺樣才能夠真正走在中道上、八正道上，就是我們要去慢慢探討出來，慢慢隨著我們智慧的成長，然後真正走在中道上。
真正學佛，佛法是活的法，佛法就是活法，不要光是在語言、文字上，然後只學到死板的，這就是要有智慧。所以，佛教講的般若、智慧，跟世間一般的聰明才智，不一樣！當教授、當法官，你要有很多世間的聰明才智、世智辯聰，但是你未必有智慧，因此智慧是靈活的，你是看因緣而走在平衡上。我們要走在八正道上面，要走在中道上面，而所謂平衡點、「正」，都不是死板板的一個固定點。
有關于無漏、有漏無漏方面，等以後我們再講好了，因爲那個又是很深、很重要的，什幺叫有漏？什幺叫無漏？
【幻燈片】
今天講八正道，一開始經文裏面就有講到「明相初光」，就好像說在黑暗之中，然後破曉、一道曙光出來了，黑暗就會漸漸慢慢的減少，慢慢的天越來越亮。如果你有了正知正見之後，後面的這些就會漸漸建立起來，然後就會從「無明」走向「明」，這裏代表是明相初光，也就是說破曉，它一開始有陽光出來，太陽開始稍微破曉時分的時候，然後黑暗就會漸漸的減少了，所以有正知正見，這是非常重要的。
當你有正知正見之後，後面的正智、正語、正業，正命、正念、正定這些，才會産生出來，尤其後面的正定止觀雙運，都是要以前面七支爲基礎的，因此正定沒有那幺容易，這些基礎大家要有。「明相初光」整個的，由黑暗然後開始有一點光亮，然後慢慢的整個過程上來，當你越有正見之後，你的黑暗就會越來越少，一方面這都是在告訴我們，當你真正走在八正道上，那幺你的苦就會越來越少，你的無明就會漸漸的減少，這就是學習走在八正道上，這是屬于世間法的八正道，你要經曆過這些，然後才能夠真正的走在出世間法的八正道上面。
你越來正見越具足，聞思越具足，無明、黑暗，就漸漸的減少了，所以太陽越來越上來，當你正見越具足，它慢慢就一直越來越亮、越來越亮，當然在這個過程，除了讓大家體會正見爲首，正見就是智慧，以智慧爲前導。再來，當然這些幻燈片都在告訴我們，整個的大自然都是不斷的，包括水、包括地、包括太陽、包括雲，都是一直的在流動變化，他們都在告訴我們無常的法印，當你在看大自然這些，一樣都是要去看到無常的法流、無常法印，都是每一個當下、每一個剎那，在眼前活生生在上演，活生生的在告訴我們無常法流。剛才有人有提到他現在都已經漸漸喜歡接近大自然，溶入大自然裏面去體會，這個很好！
當然，我們在大自然中體會，你靜下來面對自己，平常面對自己的身、口、意，貪、瞋、癡這些，一樣都是在告訴我們法，都是在告訴我們真理實相。你看越來變化很精彩，都是告訴我們無常變化，地、水、火、風、空都在變化，太陽出來了，你正見越具足、越有智慧，你的智慧越提升，你的黑暗、你的無明、死角就會越來越少，你的種種結縛就會越來越少，種種的顛倒夢想就會漸漸減少。太陽就是代表一個人的正見，智慧越來越提升、越來越提升，天就會越來越亮、越來越亮，日出整個這些精彩的變化，一方面都在告訴我們無常法印，一方面在告訴我們正見爲首的八正道。慢慢你看太陽越來越上來，就代表我們的正見智慧越來越提升、越具足，黑暗就越來越少，無明就會破除，無明真正的破除就是這樣，來自于我們正見智慧的提升，都是要腳踏實地的走在八正道上面，一定要實實在在的，一步一腳印去修，就是正見具足，把無明轉爲明，黑暗消失。
當你一方面黑暗消失，一方面當你真的有正知正見之後，你也了悟這些解脫道，然後你又能夠協助衆生走向解脫道，才可以叫做「倒駕慈航」，又可以倒駕慈航，回來協助在黑暗中的衆生，在苦海中的衆生，就像一座燈塔一樣，協助他們走上解脫道，協助他們出離苦海，再來你就可以協助衆生站在涅槃彼岸的岸上，協助衆生、告訴衆生，怎幺一條邁向解脫的路，就是出離苦海的路。像這座燈塔，告訴衆生一條八正道、一條解脫道，告訴衆生怎幺走？這之間、這過程，有什幺岔路？路標怎幺樣？你如果真正走過，可以清楚的告訴衆生：哪裏要注意？哪裏要注意？你會告訴衆生哪裏有標示？要注意區分。這就是告訴衆生一條在叢林之中、在荒野之上，也能夠去找到解脫道。
你在這個道上，你也一樣，從兩旁、從眼前，從各種境界，都去看到無常的法印、無常的法流，眼前呈現的一切，都是在告訴我們無常生滅變化。當你真正有智慧眼，打開正見、智慧，所謂智慧就是打開我們的智慧眼，智慧眼要打開，明相初光，你有智慧眼，才能夠真的出離黑暗、出離無明，協助衆生能夠在這迷魂陣之中，在這叢林之中，能夠告訴他們一條能夠出離這個叢林，走上涅槃彼岸。一方面你自己也可以站在比較超然開闊的立場，然後能夠看得更深、更遠，修行就是這樣。這是一塊大理石，這一面跟這一面，差別在哪裏？若沒有磨過，你是這樣；你有磨過以後，就能夠這樣。所以，你有磨過之後，那個明覺就不一樣，你若沒有好好去修行，沒有好好去找修行、解脫之路，你就是這樣無明遮障，還有你的心鏡不明不亮，沒辦法照見實相的。
修行就是要讓我們純樸的這一塊，能夠慢慢的發亮、發光，讓我們的心能夠明亮，這樣就能夠照到實相。修行之路，不管前無古人、後無來者，不管怎幺樣，再怎幺孤獨，你也要能夠堅持下去，這就是「正志」，你要有這一種魄力、決心，我再怎幺孤獨、再怎幺坎坷，我都一定要走，因爲你會確信，唯有這樣你才能夠真正了悟生死大事、出離苦海，唯有這樣你才能夠真正把生命的意義發揮出來。所以，不管再怎幺孤單，你都願意去承擔，就是解脫道上，你要有這一種魄力、決心。當然，當你真正有魄力、有決心走在解脫道上，你不會孤獨的，會有很多的善因緣，很多的善知識會協助你。
這一張是我在1984年，在還沒有通過中醫特考之前，最後那個沖刺，我是1984年底，通過中醫師特考的，1984那一年又回老家，我在佛寺住叁年，後來最後階段又搬回鄉下老家，然後就在老家的牆壁上貼一張，那時候這一位也滿有名，報紙有刊出來這一則，他曾經是奧運兩屆的十項金牌得主，連續兩屆不容易，報導他爲什幺能夠有兩屆奧運的金牌得主？他就是過著清教徒式的生活，應酬一概拒絕，湯普森心裏只有第一，這就是湯普森，十項全能，出人頭地就是天賦加苦練，每周就是不斷的這樣練習。在修行路上，當然現在也不是說，爲了修行之路，你其他的工作都不要做的，不是這樣！而是說那一種魄力、決心，你該做的工作你一樣要承擔，而且你真正修行，在你的工作當下，你就是在修行啊！而是說那一種體會，那一種決心、那一種魄力，你有沒有把法用在你的曆緣對境？包括在你工作之中，要有那一種魄力、那一種決心，要學習佛陀非達目的、絕不終止的那一種魄力、決心，這是讓我們參考。
你要真的修行有成、解脫自在，記得有人問愛迪生：你會有這些傑出的成就，應該是你的天才？他怎幺回答呢？他是說：我是百分之一的天份，百分之九十九的努力。所以，大家都要有信心，不要認爲說佛陀能啊！佛陀是怎幺樣啦！我們現在不可能這樣……，不要作繭自縛，人都是有無限的潛能，現在就紮紮實實下工夫，你一定會成功。當你真的體悟叁法印、四聖谛，當你真的體證到無常，真的做到無我，尤其最重要真的做到無我之後，你會展現出無私、無爲的胸襟，天下爲公啊！《禮運大同篇》裏面，大家有時間再慢慢消化，它是含意很深的！要問問我們自己。如果你認爲說這是世間法，跟我們出世間法不相幹，如果是說世間法，問我們自己：你能夠做到了嗎？這些境界你能夠真的做到嗎？《禮運大同篇》展現出來的，也是相當高的一種境界，而且那一種無我的心，無私、無爲，境界都相當高，因此我們不要輕視，都是有助于我們去學習的，往這方面去做，都是有助于讓我們去體證「無我」。
像德烈莎修女，人家展現出來的就是這樣，她跟《禮運大同篇》這種世界、境界，都是很相應的。前面是講介紹八正道方面的，後面我們用一些比較輕松方式的，然後繼續來看，你坐看雲起，然後一方面去體會大自然的妙，一方面去體會無常的法印、法流。當然，下面播放這些，如果有音樂配合更好，現在就以一種欣賞，但我們的欣賞是學佛的欣賞，跟一般的欣賞又不一樣，一般的欣賞只是看雲的變化，我們學佛的欣賞是要去看到無常剎那生滅變化，以及大自然的緣起甚深。緣起法裏面，它含有很深、很微妙的，這些你要去看到，你要去看得出來，緣起甚深。
我們來看「大地風雲經」，你的心能不能像一片白雲這樣，很灑脫的來去自如，還是到哪裏，到哪裏就黏著哪裏？到哪裏就執著哪裏呢？有一句話叫做「白雲無心已出岫」，要有白雲的灑脫精神。再來，包括一片白雲，你要問它：你從哪裏來？如果你解釋很多很多的原因，佛陀都會說：那都還不是真正的原因，真正最終佛陀發現到的，包括這一片白雲它的出現，都在告訴我們緣起法啊！緣起甚深啊！你看一些雲的變化，大地風雲的這些變化，水也在動、雲也在動，風也在動，地、水、火、風都在動，外面的大自然的地、水、火、風在動，你當下的身心也是大自然的一部份，也絕不會例外的，都是一直在流動變化。
我們看這雲就好像在天空中跳舞，前面這一張就是大地風雲，這是我小時候住的鄉下地方，就在這個池邊長大，我們來看大地風雲，就像雲就在空中，好像在跳舞、在飛舞，這些一方面都在告訴你風在動、雲在動，一直在變化。雲啊！到處它在飄啊！在動啊！它就是告訴你緣起。整個這些大地的精彩奧妙變化，都在告訴我們雲也在變、風也在變、地也在變、空也在變、太陽也在變，太陽、陽光這些你看，整個時空都一直在流動、在變化，就是同一天裏面同樣的那些雲，剛好很奧妙的就是說，這些雲因爲臺風前一天，事實上風不大、風平浪靜，有一句話就是臺風前的甯靜，它就停留在這個地方，慢慢的移動，但是它不斷在變化變化。
我們要學習去看大地風雲經，去看到空、去看到雲，看到有、也看到無，看到整個的這些大地風雲，不斷的在變化，不斷的在告訴我們無上甚深微妙法，叁法印、四聖谛，你都可以從當下、你的身心之中，從當下你的曆緣對境，從當下你接近的大自然裏面，去體悟叁法印、四聖谛，真的這樣一步一腳印的去做，那幺你一定可以了悟真理實相，而遠離顛倒夢想。
《阿含解脫道次第 解說講稿 第十五章 八正道》全文閱讀結束。