..续本文上一页实际因缘综合判断的、真正灵活的那个点。真正的中道是要有智慧的，而且真正的中道这个点、平衡点，它是灵活的、不是死的。
假设现在你是公司里面的经理，当你在公司的时候，你该做你要扮演经理的角色，该做的工作你要做，对属下、对职员，你有该你承担、该负责的职责，你要如实的去承担。但是当你回到家里面，如果还是以管理者的一种角度，去面对你的小孩、面对你的老婆，个问题很多啊！问题会很苦啊！讲更具体一点，我有一位认识的朋友，先生是很有名及法官，在学校里面是当教授，在法院里面是当法官，然后都是在骂人，都是在教化人，都是在指责别人不对，都是在评判的不对，久了之后，结果他把这些习性都带回到家里，把他的小孩子、老婆都当作好像犯罪的人，这样不行、这样不可以，这样触犯什幺法条……，结果小孩子或是老婆都觉得家庭里面，就好像法庭，别人都要听他的，别人都要他唯命是从，他的论断就是正确的，不可以推翻、不可以否认，他都是要审判别人，像这样就是把你法院，把你教授的那一套身份，也带回到家里面，你要你的老婆、小孩都当学生，你也把法院里面面对犯人、面对坏人的那一套，带回家庭里面，把你的家庭里面的成员，都当作是罪犯，就是你是站在「自我」的一个中心，没有去衡量这个因缘。
如果你有智慧，当你站在学校里面的讲台上，你当教授的时候，会好好扮演你教授的角色；当你到法庭的时候，你扮演法官的角色；当你回到家里，面对太太的时候，你要扮演是好男人，下厨房也可以、也无妨啊！扮演先生的角色；当你面对小孩的时候，你要扮演父亲的角色，在你的严厉、威严之中，要有慈爱、慈悲、柔软，协助小孩子成长，而不是去掌控他们，不是去把他们当作犯人、坏人一样在审判，就是你要有智慧面对。因为我们每天的历缘对境都不断的在变化、变化，怎幺样才能够真正有智慧，怎幺样才能够真正走在中道上、八正道上，就是我们要去慢慢探讨出来，慢慢随着我们智慧的成长，然后真正走在中道上。
真正学佛，佛法是活的法，佛法就是活法，不要光是在语言、文字上，然后只学到死板的，这就是要有智慧。所以，佛教讲的般若、智慧，跟世间一般的聪明才智，不一样！当教授、当法官，你要有很多世间的聪明才智、世智辩聪，但是你未必有智慧，因此智慧是灵活的，你是看因缘而走在平衡上。我们要走在八正道上面，要走在中道上面，而所谓平衡点、「正」，都不是死板板的一个固定点。
有关于无漏、有漏无漏方面，等以后我们再讲好了，因为那个又是很深、很重要的，什幺叫有漏？什幺叫无漏？
【幻灯片】
今天讲八正道，一开始经文里面就有讲到「明相初光」，就好像说在黑暗之中，然后破晓、一道曙光出来了，黑暗就会渐渐慢慢的减少，慢慢的天越来越亮。如果你有了正知正见之后，后面的这些就会渐渐建立起来，然后就会从「无明」走向「明」，这里代表是明相初光，也就是说破晓，它一开始有阳光出来，太阳开始稍微破晓时分的时候，然后黑暗就会渐渐的减少了，所以有正知正见，这是非常重要的。
当你有正知正见之后，后面的正智、正语、正业，正命、正念、正定这些，才会产生出来，尤其后面的正定止观双运，都是要以前面七支为基础的，因此正定没有那幺容易，这些基础大家要有。「明相初光」整个的，由黑暗然后开始有一点光亮，然后慢慢的整个过程上来，当你越有正见之后，你的黑暗就会越来越少，一方面这都是在告诉我们，当你真正走在八正道上，那幺你的苦就会越来越少，你的无明就会渐渐的减少，这就是学习走在八正道上，这是属于世间法的八正道，你要经历过这些，然后才能够真正的走在出世间法的八正道上面。
你越来正见越具足，闻思越具足，无明、黑暗，就渐渐的减少了，所以太阳越来越上来，当你正见越具足，它慢慢就一直越来越亮、越来越亮，当然在这个过程，除了让大家体会正见为首，正见就是智慧，以智慧为前导。再来，当然这些幻灯片都在告诉我们，整个的大自然都是不断的，包括水、包括地、包括太阳、包括云，都是一直的在流动变化，他们都在告诉我们无常的法印，当你在看大自然这些，一样都是要去看到无常的法流、无常法印，都是每一个当下、每一个剎那，在眼前活生生在上演，活生生的在告诉我们无常法流。刚才有人有提到他现在都已经渐渐喜欢接近大自然，溶入大自然里面去体会，这个很好！
当然，我们在大自然中体会，你静下来面对自己，平常面对自己的身、口、意，贪、瞋、痴这些，一样都是在告诉我们法，都是在告诉我们真理实相。你看越来变化很精彩，都是告诉我们无常变化，地、水、火、风、空都在变化，太阳出来了，你正见越具足、越有智慧，你的智慧越提升，你的黑暗、你的无明、死角就会越来越少，你的种种结缚就会越来越少，种种的颠倒梦想就会渐渐减少。太阳就是代表一个人的正见，智慧越来越提升、越来越提升，天就会越来越亮、越来越亮，日出整个这些精彩的变化，一方面都在告诉我们无常法印，一方面在告诉我们正见为首的八正道。慢慢你看太阳越来越上来，就代表我们的正见智慧越来越提升、越具足，黑暗就越来越少，无明就会破除，无明真正的破除就是这样，来自于我们正见智慧的提升，都是要脚踏实地的走在八正道上面，一定要实实在在的，一步一脚印去修，就是正见具足，把无明转为明，黑暗消失。
当你一方面黑暗消失，一方面当你真的有正知正见之后，你也了悟这些解脱道，然后你又能够协助众生走向解脱道，才可以叫做「倒驾慈航」，又可以倒驾慈航，回来协助在黑暗中的众生，在苦海中的众生，就像一座灯塔一样，协助他们走上解脱道，协助他们出离苦海，再来你就可以协助众生站在涅槃彼岸的岸上，协助众生、告诉众生，怎幺一条迈向解脱的路，就是出离苦海的路。像这座灯塔，告诉众生一条八正道、一条解脱道，告诉众生怎幺走？这之间、这过程，有什幺岔路？路标怎幺样？你如果真正走过，可以清楚的告诉众生：哪里要注意？哪里要注意？你会告诉众生哪里有标示？要注意区分。这就是告诉众生一条在丛林之中、在荒野之上，也能够去找到解脱道。
你在这个道上，你也一样，从两旁、从眼前，从各种境界，都去看到无常的法印、无常的法流，眼前呈现的一切，都是在告诉我们无常生灭变化。当你真正有智慧眼，打开正见、智慧，所谓智慧就是打开我们的智慧眼，智慧眼要打开，明相初光，你有智慧眼，才能够真的出离黑暗、出离无明，协助众生能够在这迷魂阵之中，在这丛林之中，能够告诉他们一条能够出离这个丛林，走上涅槃彼岸。一方面你自己也可以站在比较超然开阔的立场，然后能够看得更深、更远，修行就是这样。这是一块大理石，这一面跟这一面，差别在哪里？若没有磨过，你是这样；你有磨过以后，就能够这样。所以，你有磨过之后，那个明觉就不一样，你若没有好好去修行，没有好好去找修行、解脱之路，你就是这样无明遮障，还有你的心镜不明不亮，没办法照见实相的。
修行就是要让我们纯朴的这一块，能够慢慢的发亮、发光，让我们的心能够明亮，这样就能够照到实相。修行之路，不管前无古人、后无来者，不管怎幺样，再怎幺孤独，你也要能够坚持下去，这就是「正志」，你要有这一种魄力、决心，我再怎幺孤独、再怎幺坎坷，我都一定要走，因为你会确信，唯有这样你才能够真正了悟生死大事、出离苦海，唯有这样你才能够真正把生命的意义发挥出来。所以，不管再怎幺孤单，你都愿意去承担，就是解脱道上，你要有这一种魄力、决心。当然，当你真正有魄力、有决心走在解脱道上，你不会孤独的，会有很多的善因缘，很多的善知识会协助你。
这一张是我在1984年，在还没有通过中医特考之前，最后那个冲刺，我是1984年底，通过中医师特考的，1984那一年又回老家，我在佛寺住三年，后来最后阶段又搬回乡下老家，然后就在老家的墙壁上贴一张，那时候这一位也满有名，报纸有刊出来这一则，他曾经是奥运两届的十项金牌得主，连续两届不容易，报导他为什幺能够有两届奥运的金牌得主？他就是过着清教徒式的生活，应酬一概拒绝，汤普森心里只有第一，这就是汤普森，十项全能，出人头地就是天赋加苦练，每周就是不断的这样练习。在修行路上，当然现在也不是说，为了修行之路，你其他的工作都不要做的，不是这样！而是说那一种魄力、决心，你该做的工作你一样要承担，而且你真正修行，在你的工作当下，你就是在修行啊！而是说那一种体会，那一种决心、那一种魄力，你有没有把法用在你的历缘对境？包括在你工作之中，要有那一种魄力、那一种决心，要学习佛陀非达目的、绝不终止的那一种魄力、决心，这是让我们参考。
你要真的修行有成、解脱自在，记得有人问爱迪生：你会有这些杰出的成就，应该是你的天才？他怎幺回答呢？他是说：我是百分之一的天份，百分之九十九的努力。所以，大家都要有信心，不要认为说佛陀能啊！佛陀是怎幺样啦！我们现在不可能这样……，不要作茧自缚，人都是有无限的潜能，现在就扎扎实实下工夫，你一定会成功。当你真的体悟三法印、四圣谛，当你真的体证到无常，真的做到无我，尤其最重要真的做到无我之后，你会展现出无私、无为的胸襟，天下为公啊！《礼运大同篇》里面，大家有时间再慢慢消化，它是含意很深的！要问问我们自己。如果你认为说这是世间法，跟我们出世间法不相干，如果是说世间法，问我们自己：你能够做到了吗？这些境界你能够真的做到吗？《礼运大同篇》展现出来的，也是相当高的一种境界，而且那一种无我的心，无私、无为，境界都相当高，因此我们不要轻视，都是有助于我们去学习的，往这方面去做，都是有助于让我们去体证「无我」。
像德烈莎修女，人家展现出来的就是这样，她跟《礼运大同篇》这种世界、境界，都是很相应的。前面是讲介绍八正道方面的，后面我们用一些比较轻松方式的，然后继续来看，你坐看云起，然后一方面去体会大自然的妙，一方面去体会无常的法印、法流。当然，下面播放这些，如果有音乐配合更好，现在就以一种欣赏，但我们的欣赏是学佛的欣赏，跟一般的欣赏又不一样，一般的欣赏只是看云的变化，我们学佛的欣赏是要去看到无常剎那生灭变化，以及大自然的缘起甚深。缘起法里面，它含有很深、很微妙的，这些你要去看到，你要去看得出来，缘起甚深。
我们来看「大地风云经」，你的心能不能像一片白云这样，很洒脱的来去自如，还是到哪里，到哪里就黏着哪里？到哪里就执着哪里呢？有一句话叫做「白云无心已出岫」，要有白云的洒脱精神。再来，包括一片白云，你要问它：你从哪里来？如果你解释很多很多的原因，佛陀都会说：那都还不是真正的原因，真正最终佛陀发现到的，包括这一片白云它的出现，都在告诉我们缘起法啊！缘起甚深啊！你看一些云的变化，大地风云的这些变化，水也在动、云也在动，风也在动，地、水、火、风都在动，外面的大自然的地、水、火、风在动，你当下的身心也是大自然的一部份，也绝不会例外的，都是一直在流动变化。
我们看这云就好像在天空中跳舞，前面这一张就是大地风云，这是我小时候住的乡下地方，就在这个池边长大，我们来看大地风云，就像云就在空中，好像在跳舞、在飞舞，这些一方面都在告诉你风在动、云在动，一直在变化。云啊！到处它在飘啊！在动啊！它就是告诉你缘起。整个这些大地的精彩奥妙变化，都在告诉我们云也在变、风也在变、地也在变、空也在变、太阳也在变，太阳、阳光这些你看，整个时空都一直在流动、在变化，就是同一天里面同样的那些云，刚好很奥妙的就是说，这些云因为台风前一天，事实上风不大、风平浪静，有一句话就是台风前的宁静，它就停留在这个地方，慢慢的移动，但是它不断在变化变化。
我们要学习去看大地风云经，去看到空、去看到云，看到有、也看到无，看到整个的这些大地风云，不断的在变化，不断的在告诉我们无上甚深微妙法，三法印、四圣谛，你都可以从当下、你的身心之中，从当下你的历缘对境，从当下你接近的大自然里面，去体悟三法印、四圣谛，真的这样一步一脚印的去做，那幺你一定可以了悟真理实相，而远离颠倒梦想。
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第十五章 八正道》全文阅读结束。