第二章　　善人、慈悲喜舍

　　一　　　　　增　四四叁

　　爾時，世尊告諸比丘：若有衆生修行慈心解脫，廣布其義，與人演說，當獲此十一果報。雲何爲十一？臥安，覺安，不見惡夢，天護，人愛，不毒，不兵，水、火、盜賊終不侵拄，若身壞命終，生梵天上。是謂，比丘！能行慈心，獲此十一之福。

　　爾時，世尊便說斯偈：

　　若有行慈心，亦無放逸行；

　　諸結漸漸薄，轉見于道迹。

　　以能行此慈，當生梵天上；

　　速疾得滅度，永至無爲處。

　　不殺無害心，亦無勝負意；

　　行慈普一切，終無怨恨心。

　　是故，比丘！當求方便，行于慈心，廣布其義。如是，比丘！當作是學！

　　【法義分享】

　　◎具體力行慈心、慈善，可得種種善果，自利又利他。

　　二　　　　　中　二七

　　多聞聖弟子心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二叁四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜、心與舍俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。是謂，陀然！世尊、知、見、如來、無所著、等正覺說四梵室，謂族姓男、族姓女修習多修習，斷欲、舍欲念，身壞命終，生梵天中。

　　【法義分享】

　　◎修行慈悲喜舍四無量心，可軟化僵硬的心、打開狹窄的心胸－－擴展至無量無邊。「慈悲喜舍」是從世間法邁向出世間法的重要橋梁。

　　叁　　　　雜　　七五五(七四叁)

　　諸外道出家言：「沙門瞿昙爲諸弟子說如是法：『不斷五蓋惱心，慧力羸，爲障礙分，不趣涅槃。善攝其心，住四念處，心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修充滿，四方、四維、上、下一切世間。心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修習充滿。如是修習，悲、喜、舍心俱亦如是說。』我等亦複爲諸弟子作如是說，我等與彼沙門瞿昙有何等異？所謂俱能說法。」

　　時，衆多比丘聞諸外道出家所說，心不喜悅，默然不呵，從座起去。入黃枕邑，乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以彼外道出家所說廣白世尊。

　　爾時，世尊告諸比丘︰「如彼外道出家所說，汝等應問：『修習慈心，爲何所勝？修習悲、喜、舍心，爲何所勝？』如是問時，彼諸外道出家，心則駭散，或說外異事，或瞋慢、毀诋、違背、不忍，或默然萎熟，低頭失辯，思惟而住：所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人衆中，聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞衆者。比丘！心與慈俱多修習，于淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；舍心修習多修習，無所有入處最勝。」

　　【法義分享】

　　◎俱正知正見的慈悲喜舍與世間法的慈善義行是有所不同的。

　　◎修習慈悲喜舍，絕對有助于修習禅定與開發智慧。

　　四　　　　中　　五二

　　是爲具惡人已，便具親近惡知識；具親近惡知識已，便具聞惡法；具聞惡法已，便具生不信；具生不信已，便具不正思惟；具不正思惟已，便具不正念、不正智；具不正念、不正智已，便具不護諸根；具不護諸根已，便具叁惡行；具叁惡行已，便具五蓋；具五蓋已，便具無明；具無明已，便具有愛。如是此有愛展轉具成。

　　是爲具善人已，便具親近善知識；具親近善知識已，便具聞善法；具聞善法已，便具生信；具生信已，便具正思惟；具正思惟已，便具正念、正智；具正念、正智已，便具護諸根；具護諸根已，便具叁妙行；具叁妙行已，便具四念處；具四念處已，便具七覺支；具七覺支已，便具明、解脫。如是此明、解脫展轉具成。

　　【法義分享】

　　◎「路－－解脫道」是人走出來的。種惡因，得惡果；種善因，得善果。

　　◎若想要「明」－－了知宇宙人生實相，想要「解脫自在」，平常要多累積各種善根、福德、因緣。

　　◎人天善法，是邁向解脫道的第一步。