..續本文上一頁限的價值？
有一則故事說：有一位老態龍鍾的老人家，吃力地在庭院挖土種一株小桃樹。一個年輕人路過這裏，問道：
“老先生！你年紀這麼大了，還種這棵小樹做什麼呢？不要說將來你吃不到桃子，恐怕你連它長成都看不到呢！何必這麼辛苦，浪費體力呢？”
老先生直起身來，一手揮著汗，一手搥著腰，面帶嚴肅，聲音沙啞的 說道：
“年輕人！你不懂得生命的意義，我種這棵桃樹，並不是爲自己享受，雖然等它長成時，我已經死亡了，但是，我的兒子可以在這棵樹的綠蔭下乘涼，我的孫子後代，就可以享受累累的果實，你能說我種這棵 樹沒有用嗎？”
年輕人聽後，啞口無言，衷心感佩老者的人生哲學。古德說：“前人種樹，後人乘涼。”或說：“前人鋪路，後人走路。”人生的真正意義，應該是創造宇宙繼起的生命。生命雖然是短暫的數十寒暑，但是它的價值卻是永恒、無限的。譬如燃燒一根木材，一根燒過了，再放下一根，一根一根地接著燃燒下去，這前面的一根並不就是後面的一根，但是，這後面一根的火，卻是前面一根火的延續。一個人的生命，恰如薪盡火傳一樣，一期又一期地綿延傳遞于永恒。
既然如此，我們應該如何把握短暫的時間，去創造永恒的生命呢？儒家講叁不朽，即立功、立言、立德。有的人風雲顯赫，叱吒一時，留下英名讓後人歌頌；有的人埋首著作，自成一家，藏諸名山讓後人吟哦；有的人修持嚴謹，圓滿一生，樹立風範讓後人景仰。
佛教則認爲證悟法身，生命即能永遠存在。因爲法身盡一切時，遍一切處，無時無處不在。如佛陀雖然已于二千五百多年前進入涅槃，但是，他的生命卻留在無盡的時間，遍布在無限的空間裏。時至今日，大家仍然繼承著他的生命，並且不斷地在發揮著，這就是所謂生命的 永恒。
第叁、生活的人間──以衆爲我的佛教生活
人是群體動物，不能離群索居，“佛法在大衆中求”。因此，一個人想過著幸福快樂的生活，想在大衆中獲得和諧的人際關系，那麼，對于生活的人間，必須有一層透徹的認識與了解。關于這一點，我仍然 分爲叁部分和各位解說：
(一)從小我的人間說到大我的人間
一個人常常會感到有些不必要的煩惱，其原因是因爲他不能和別人協調，處處只爲自己著想，從來不去考慮別人。
這個世界是衆緣和合而成的，不是屬于某一個個人所有，因此，除了自己以外，還有很多人憂戚與共地生存著。既然大家共存于這個世間，那麼彼此應該互相了解、互相幫助，大家和平相處，共同關心屬于 大衆的每一個問題。
古人說：“獨樂樂不如衆樂樂。”個人的享樂，其“樂”是有限的。譬如說：一個人欣賞電視，不如很多人共同欣賞比較有情趣。再者，個人的快樂和別人分享，並不影響于個人的快樂。如同一支蠟燭光，把它分傳給很多支，每一支都亮了，並不影響第一支的光明，反而更增加空間的亮度。人生的幸福快樂亦然，個人的快樂是建築在大衆共同的快樂之上。一個家庭，父母子女圍著用餐，父母的慈祥，子女的歡笑，和樂一團，即使飯桌上僅是粗茶淡飯，但是大家卻吃得津津有味。如果只有自己一個人，獨坐桌前，面對孤影，雖然吃的是珍馐美味，卻有如嚼蠟根般枯燥。空蕩的一幢房子，除了壁虎外，找不到第二個人影，每天孤寂無聊，即使裝飾再華麗，設備再完善，生活其中，亦毫無情趣可言。由此可知，個人的獨處，沒有大衆相處的快樂，把快樂分享別人，又可以從別人的快樂中增添自己的快樂。因此，一個人要得快樂，必須擴大小我，融自己于大我中，從大我中獲得快樂 。
有首偈語說：“佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。”佛道在那裏？佛道在世間，佛道在大衆身上。經雲：“諸法因緣生。”因此，一個人要想獲得快樂，要想求得佛法，必須了解這個道理，化私爲公，化我爲衆。唯有化私爲公的生活，才是心安理得的生 活；唯有化我爲衆的生活，才是有意義的生活。
幾十年來，我個人即朝著這個方向在努力。我一直很喜歡佛教文化事業，多年來，始終不曾離開文化崗位，自己寫文章、出版書，以這些所得，曾經買過一幢精美的房子，住在裏面，讀書寫作倒也逍遙自在。雖然如此，後來我還是把房子賣了，我一直希望能爲佛教多貢獻一 些，遂以所得一百五十萬元買了一塊荒山，開始創建佛光山。我將個人所有奉獻給佛教，爲佛教創辦事業，教育人才，我的人生，雖然自己毫無擁有，但是，我心裏卻覺得非常富裕，我的生活也充滿了法樂。
現在佛光山辦有佛教學院，有不少佛教青年來研究佛學，從他們朗朗的讀書聲，與他們蓬勃的朝氣中，我體驗到佛教充滿前途希望的快樂。每天接踵而至的善信男女，虔誠的來山朝聖、禮佛，從他們充滿法喜的臉上，我感受到佛教深入人心，敦厚風俗的快樂。所以，一個人 要從小我中脫穎而出，化小我的人間爲大我的人間，那他將會覺得這種無我的人生更有意義，生活更加快樂。
(二)從造作的人間說到忏悔的人間
一個人生存在世間，身口意隨時都在造業，身體上的舉止動作有善惡的行爲；嘴上的說話，也有善言惡語；內心的意念，也有善惡的思想。這中間，普遍的與善業相應者微乎其微，與惡業相應者卻比較多，因此，人與人相處時，要常常懷著忏悔慚愧的心。
在佛教裏，“忏悔”是一個非常殊勝的法門，其功德不可思議。譬如一個學生犯了過錯，到訓導處認錯忏悔後，他仍然可以成爲一個健全的青年。一個出家人要經常忏悔，從忏悔中可以消除往昔所造之惡業。“忏悔”猶如菩薩的慈悲法水，藉此法水，能夠洗滌無始以來的罪 愆，獲得清淨的佛道。
人生在世，雖僅數十寒暑，但是，爲了事業，爲了家庭，難免奔波勞累，甚或與人爭執計較，這中間，身口意叁者，不知造作了多少善業與惡業，如果，每一個人都能夠及時反省忏悔，則善業增長，惡業消除，仍然不失爲堂堂正正的一個人。因此，佛經雲：“不怕無明起，只怕覺照遲。”無明煩惱生起現行，只要及時覺悟忏悔，仍然是個清淨善良的人。一個人最怕的不是犯了過失，而是犯了過失仍然不知道悔改。如同陷入錯誤的泥淖裏，若能及時回頭，仍可得救；如果一意孤行，自怨自艾，耽溺于過失中不肯自拔，則將越陷越深，終于遭到滅頂。佛教中有梁皇寶忏、大悲忏、八十八佛忏悔文等，都是教人常行忏悔；每月的布薩，即教人發露忏悔，所有罪過，一經忏悔表露，則如同經過法水洗淨，不會再遭遇旁人的責難與遺棄。
如上所述，大家了解了忏悔的意義與功德，那麼，我們應該如何忏悔呢？除了佛教的布薩、拜願以外，讓我提供各位一個在人際間最行得通、最能夠獲得和諧的妙法。這個辦法，就是我們每一個人不論在什麼時候，什麼地方都要牢牢記著“你是好人，我是壞人”的銘言。平常一個人，無論怎麼樣他總是處處要維護自己，認爲只有自己才是對的，只有自己才是好人。叁國時，曹操有一句話說：“甯可我負天下人，不可天下人負我。”自己不能吃虧，自己永遠是對的，這是一般人的觀念。可是，一個信仰佛教的人，卻要處處爲別人設想，大家都是好人，只有我是壞人。如果世間上每一個人都能有這種觀念，相信這個世界是和諧的，人我之間絕對沒有爭執的情事。什麼道理呢？舉個例子說：
張叁把電風扇打開了。李四不喜歡，開口大聲說道：
“喂！不要只顧自己吹，想想別人已經感冒了，趕快關掉！”
張叁不服氣，頂了李四一句，說：“你自己感冒，站到旁邊去！別人熱死了也不能吹吹風嗎？”
“我爲什麼要站到旁邊去？”李四發火了。
兩個人因此爭執起來，一個要開，一個要關，吵得不可收拾。
再舉個例子，甲從外面進門，剛坐下，一陣風吹來，門“碰”一聲關上了。
乙坐在裏邊看書，被這突如其來的聲響弄得煩惱了，罵道：“進來也不會隨手關門嗎？”
甲一聽，反駁道：“門本來就沒關，你怪什麼的？我怎麼知道會刮風呢？”
“……”乙不服氣，兩個人終于沖突起來。
讓我們檢討一下上面兩個例子。如果張叁和李四都能稍爲站在對方的立場想一想，相信兩個人絕不會起爭執的，譬如：張叁得知李四感冒，趕快對不起，把電扇往旁邊挪一挪不就沒事了嗎？
甲乙兩個人的爭執，如果在乙發怒時，甲適時地道一聲“對不起”，又有什麼爭執可起呢？
每個人先承認自己是壞人，凡事都是自己的錯，勇于認錯，勤于忏悔，則無明煩惱亦無從生起，人我相處，自能和諧，生活即可獲得幸福快樂。
(叁)從接受的人間說到報恩的人間
社會上一般的人，處處都在爲爭取自己的利益著想，只想獲得，不能施予。有一則寓言說：
閻羅王對著兩個小鬼說：“讓你們到人間投胎做人，一個一生布施東西給別人，一個一生從別人那裏獲得東西，你們願意投胎做什麼樣的人？”
小鬼甲聽說，趕快跪下來說道：“閻王老爺！我要做那個一生從別人處得到東西的人。”
小鬼乙默默無言，聽候閻羅王的安排。
閻羅王撫尺一振，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處向人乞討東西；小鬼乙投胎富裕人家，時常布施周濟別人。”
兩個小鬼愕住了半天，無言以對。
一般人往往凡事都以自己爲前提，只想接受，不想付出，當然，更遑論報恩了。
我們學佛的人，要學習佛佗的慈悲，要以大衆的安樂爲安樂，要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的抱負。對于宇宙世間，要能知足、感恩，要有“我能給別人什麼”的胸懷；不能自私貪求，只想“別人能給我什麼”。因爲施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有分享快樂給人，唯有懂得報恩的人生，才是有意義、有價值的人生。
既然如此，我們要感恩什麼呢？佛教說：“報四重恩”，一、感念佛陀攝受我以正法之恩。二、感念父母生養撫育我之恩。叁、感念師長啓我懵懂，導我入真理之恩。四、感念施主供養滋潤我色身之恩。
除上述以外，我們要感念衆生自曠劫以來供我所需之恩；感念宇宙自然界的太陽供我光明與熱能，空氣供我呼吸，雨水供我洗滌，花草樹木供我賞悅等等，一個人應該時時自忖：自己何功何德，而能生存于宇宙世間，接受種種供給，不虞匮乏？因此，每一個人都要抱持感恩的胸懷，感念世間種種的給予。如果，我們能時時以感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！即使只是樹上小鳥的輕唱，路旁花朵的芬芳，也會令你感到心曠神怡。
古來的大德，他們都知道從感恩中去體證佛法，如印光大師二十一歲出家，在一個寺院裏挂單當水頭，每天燒熱水供應全寺大衆，柴火沒有了，還要親自上山砍伐。如果現在的人，一定會怨恨寺院的住持和執事太殘忍了，分給我如此粗重的工作。但是印光大師卻非常感謝地 說：“啊！你們對我太好了，你們給我的恩德實在是太大了。你們准許我挂單，並且給我學習的機會，我要感恩圖報，把熱水燒得更好！
印光大師帶著感恩的心情，雖然做的是粗重的工作，卻也能夠逍遙自如。過去的人都是“滴水之恩，湧泉以報”，如韓信接受漂母一飯，後以千金相報。可是，現代的人，你對他施以九十九分的恩惠，只有一分不如意，他就會永遠記恨你。人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，則仇恨、嫉妒便會消失于無形，是非煩惱自然匿迹于無影，生活的人間自可獲得和諧美滿。
佛教常被人誤解爲太玄妙、太深奧、太迷信，似乎和人間生活脫離關系，其實，若真了解佛教，體悟佛教，他會覺得生活與佛教有著深刻不可分離的關系。今天，我從生活的空間、生活的時間、生活的人間來闡明佛教與生活的關系，希望諸位能夠有所體悟，把生活和佛教緊緊連接在一起，我相信大家一定能夠獲得佛法的滋潤，生活一定能夠幸福快樂。
《佛教與生活(一)》全文閱讀結束。