..續本文上一頁修“觀空”行，把自己安于無住生活之中，毒蛇可以咬我身體，怎能咬我無住生活的修行呢？我的氣色未變，大概就是這個原因吧！”

　　優婆先那說著就安詳含笑的進入涅槃了，這種無憂無懼的人生，這種無貪無瞋的生活，不是菩薩無住行道的榜樣嗎？

　　有的人，一點點名利放不下，他就生活在名利裏，名利去了，他就無法安住了；有的人，一點點感情放不下，他就生活在感情裏，感情變了，他就無法承受了。有住的人生是非常苦惱的，人若能在無住的生活中行道，有也好，無也好；榮也好，辱也好，那才能得到佛法的受用。

　　在佛陀的弟子中，須菩提最深刻懂得無住生活的妙理。有一次佛陀在只園精舍預備講說金剛般若的時候，須菩提了解佛陀的心意，他就在大衆中站起來，向佛陀頂禮問道：“佛陀！我們弟子都知道佛陀最善于愛護我們的，但是對于發菩提心修學菩薩道的弟子們，他們如何才能安住？對那些紛擾的妄念，如何才能降伏？懇求佛陀爲我們解答！”

　　佛陀回答道：“如何安住于菩提心，不受妄念的紛擾，就是在布施的時候，要行無相布施；在度生的時候，要行無我度生。就照這樣的安住，就照這樣的降心。”

　　安住于般若空性中的菩薩，他們行道的生活，像文殊菩薩就能和離執的維摩大士暢論不二法門；像觀音菩薩就能叁十叁現身，隨緣應化了。在世間，而不執著世間，擁有一切，而又能喜舍一切，那就是菩薩無住的行道生活了。

　　四．從諸經律典中談佛陀解脫果位的證道生活　

　　我一再說明佛教所講的出世，不是離開世間的出世。佛陀降誕在人間，修行在人間，說法在人間，證道在人間。人間的證道者，他有不同于凡人的出世生活。一個證道者的感情生活，他對于外來的煩惱和迫害，對于友誼，對于恩義，對于徒衆，對于仇恨、危險、毀謗、生死的種種一切，是怎樣的看法？是怎樣的處理？我向大家舉例說明，說明佛陀對于好的一面是如何生活？對于壞的一面又如何應付？

　　佛陀雖然出家成道了，但是他一樣的熱愛他的祖國，出家不是出國，出家還是要愛國。

　　有一次，琉璃王帶領大軍去攻伐佛陀的祖國迦毘羅衛城。以迦毘羅衛城的兵力，沒有辦法抵抗琉璃王的大軍，平常並不幹涉政治的佛陀，在這個時候，他也只得挺身而出。當琉璃王大軍經過的時候，佛陀就坐在大路中央。琉璃王看到佛陀坐在路中，就想起在印度有一種風俗，兩軍列隊交戰，凡看到出家的沙門，今天就不打仗了，何況對方是佛陀坐在馬路中間？第二天，軍隊要通過時，佛陀還是坐在那裏；第叁天，佛陀還是坐在那裏。琉璃王沒有辦法，只得親自上前去說：“佛陀！爲什麼您老是坐在路中？太陽那麼炎熱，路邊有樹蔭，請您坐到路邊樹下去好嗎？”

　　佛陀回答道：“親屬之蔭，勝余蔭也。”這句話的意思就是說，國家民族好像樹蔭一樣，你現在要攻打我的國家，國家都要滅亡了，我還要在樹下乘涼做什麼呢？

　　這句話，使那個凶惡的琉璃王聽了非常感動，因此就退兵了。從佛陀這件事情看來，你能說佛教徒不要國家，沒有感情嗎？

　　佛陀在還沒有出家之前，他有一位愛妻叫耶輸陀羅，後來離開她而去出家學道。多年的苦行與參訪，成道以後，在南印度又教化了幾年，才回到他的祖國。十幾年沒有見到丈夫的耶輸陀羅，在內宮裏真是百感交集，時而氣忿，時而又覺得相逢的驕傲。可是見面的對方是佛陀，怎樣見面才好呢？他想佛陀和她相逢時一定會對她講些親蜜的話，她又想到這是不可能的，因爲佛陀是成就正覺的聖者，這十多年來，耶輸陀羅一直是以眼淚打發著日子，像夢似的，像雲煙似的，她的情緒是千變萬化的交織在心中。

　　一個是成了道的佛陀，一個是多情的妃子，佛陀怎樣來跟耶輸陀羅講話呢？

　　當佛陀見過父王大衆以後，年幼的羅睺羅出來告訴爸爸說媽媽在等他，佛陀和耶輸陀羅見面了，正當佛陀要向她說話的時候，耶輸陀羅情不自禁的跪下去，佛陀對跪在地上的耶輸陀羅說道：

　　“你辛苦了！雖然我對你是抱歉的，但我對得起一切衆生及我自己，請你爲我歡喜。感謝你，我現在已達到曆劫以來的本願。”

　　證悟聖果的人，他不是沒有感情，他是淨化超脫了的純潔感情。從佛陀對耶輸陀羅的說話之中，可見大聖佛陀不是不通人情。實在說，只是把那私愛淨化以後，轉而以一切衆生爲耶輸陀羅、爲羅睽羅，那就是佛陀的慈悲了。佛陀的父王淨飯大王崩逝以後，諸王子在出殡的前夕，商議爲父王擔棺，佛陀即刻說也要參加一份，當佛陀爲父王擔棺的時候，不知感動了多少人！你能說佛陀不孝順嗎？你能說佛陀不重恩義嗎？證了聖果的佛陀，他對人間雖然沒有什麼要求，但施予衆生的慈悲，卻絲毫不悭吝啊！

　　有一次，有一位弟子病了，佛陀親自扶著生病的比丘起身，幫他倒茶，替他洗去身上的汙穢，並替他把衣服洗好曬幹，整理病房，令他身心清淨。更有一位年老的比丘因老眼昏花，未能以線穿針孔，自己歎息：“誰來爲我穿針？”佛陀聽到了說：“我來幫你穿針引線。”佛陀的感情是大忠、大孝、大慈、大悲。這許多事情，對于一般人看來是很平常的，但在證果的佛陀身上表現出來，那就不一樣了，所謂“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”。

　　佛陀對于煩惱迫害的時候，他又怎麼應付？有一次他托缽到嶽父善覺王的國家裏，善覺王親自出來阻止他說：

　　“你不要國家，不要妻子，你要修行，現在你還好意思到我的國家來乞食？你不事生産，自己不去耕種，就這樣托缽坐享其成嗎？”

　　佛陀聽後，一點也不生氣，非常平靜的道：

　　“大王！請不要這樣想，我是用忍辱的犁、精進的鋤，爲衆生耕種福田，我要播散智能的種子，爲衆生開滿幸福的花園，讓他們享受到累累的菩提果實。”

　　當初七王子出家之一的提婆達多，因貪求神通，想顯異惑衆，企圖征服佛陀奪取弟子，想領導僧團。有一天，他要求佛陀教他神通，佛陀拒絕他的要求，因此，潛在的惡念逐漸萌芽，他招集了很多的惡漢要行刺佛陀，僧團裏的弟子很緊張，大家也准備木棍鐵棒准備戰鬥，佛陀見到以後微笑告訴他們道：

　　“佛陀的生命，不是用人力可以防護的，這是異教徒的作風！佛陀不是常常對你們這樣說嗎？如果遇到爭鬥的時候，必須要有真正的准備，那就是智能和忍辱，才不畏懼對方。你們用棍棒刀杖，不是究竟的辦法，不是最好的准備。佛陀早就准備好，你們安心，佛陀的應身沒有到要離開世間的時候。即使將來終要涅槃，佛陀的法身，仍然會永遠的活在世間上。你們去修道，守護自己的心要緊！”

　　優樓頻羅迦葉本來是想陷害佛陀的，但最後卻成了佛陀常隨衆的弟子。鴦掘摩羅是一個凶神惡煞，但在佛陀慈悲的感化下，終于放下刀劍，皈依了佛陀。釋迦族和拘利族爲了暑旱沒有下雨，兩族因爭水而要發動戰爭，佛陀從很遠的地方趕去調解勸導，使他們和解。毗舍離瘟疫流行，佛陀也趕往前去爲他們化除災難。戰遮女的惡計中傷，以女色和佛陀糾纏不清，但最後奸謀拆穿，使佛陀更受人尊敬！迦留陀夷的被害，目犍連被裸形外道打死，使佛陀傷心，但佛陀卻以此爲教育弟子們的材料，要大家好好守道，不要太熱衷于世間，甚至神通也不是究竟之法。佛陀對叁法印的真理宣言，佛陀對四聖谛的建立法幢，像歧途上的指南，使衆生更能明白人生的未來，追求真正的目標。

　　證了果位的佛陀，在世間上，一樣有許多榮辱毀譽，不過，出世的聖者的生活，對這許多事情，只是看得很平常，因爲佛陀已安住在超然、解脫、淨化的生活之中。

　　我沒有更的時間把佛教出世的生活說得更詳細，我只是簡單的說明，在佛教出世的生活中，舉以上四點告訴各位，希望各位有志于求道者，不一定要人人出家，在現世生活裏面有出世的思想，就能享受那出世的安樂。

　　最後，我以叁句話作爲結論：

　　第一、在家容易，出家難！

　　第二、出家容易，出世難！

　　第叁、出世容易，入世難！

《從入世的生活說到佛教出世的生活》全文閱讀結束。