《阿含解脫道次第》第二十叁章 出入息念 問答

　　叁五五、什麼是出入息念？目的是什麼？

　　答：出入息念叫安那般那，也叫觀呼吸。觀呼吸就是觀察吸氣與呼氣的過程及變化。觀呼吸的目的是將散亂的心收攝下來，讓心澄靜下來，以便對身心內外、宇宙人生的實相如實深觀。

　　叁五六、修出入息念應具備什麼條件？

　　答：1.持戒；2.少欲、少事、少務，放下攀緣；3.飲食適量；4.晚上六點到十點，早上二點到六點；5.找個安靜的地方，到山林中最好。

　　叁五七、佛陀坐禅時候怎樣修行？

　　答：佛陀閉關專修，主要是用“安那般那念”法，一切學人都可用出入息念。

　　叁五八、用出入息念坐禅有何優點？

　　答：可深(入深定)、可淺(攝心)，可窄(專注一點)，可廣(擴大到面)，可止(專修定力)，可觀(觀叁法印)。

　　叁五九、佛陀與樹有什麼特殊因緣？

　　答：佛在樹下出生；樹下悟道；在樹下說法；在樹下涅槃。

　　叁六O、觀呼吸的修法有次第嗎？

　　答：1.深呼吸，攝心念，排濁氣；2.數呼吸，攝心念；3.隨呼吸(跟走)，意念隨氣息從鼻頭到腹部上下流走；4.客觀的觀察，不幹擾氣息。

　　叁六一、出入息念與四念處是怎樣的關系？

　　答：要修好四念處，一定要有出入息念的搭配；換言之，出入息念修好了，四念處就能應用得很好，二者不可分離。

　　叁六二、修出入息的先決條件是什麼？

　　答：1.要有正知正見的法義聞思基礎。2.了解出入息念的十六勝行。3.了解四念處的內容。

　　叁六叁、修出入息有何成果？

　　答：可修止、可修觀，也可以止觀雙運，達到斷結、證果。

　　叁六四、觀呼吸有什麼方便之處？

　　答：呼吸是身體的一部分，不需要任何外緣隨時可修。走路、做事、洗衣、做飯，五分鍾、十分鍾都可修，省時、省力、省錢，十分方便。

　　叁六五、修出入息念，怎樣讓止與觀配合？

　　答：通過觀察呼吸的進出，讓心澄靜下來達到止，進一步去觀呼吸的生滅變化，因爲呼吸本身是一個法流。

　　叁六六、修出入息念的要領是什麼？

　　答：讓呼吸自然的進出，把覺知放在當下，放在出息或入息上，清清楚楚，如實觀察就好。不要用自我意識去掌控呼吸，不要引導，放松、自然。從粗呼吸轉到細呼吸，身心隨之甯靜下來。

　　叁六七、打坐的要領是什麼？

　　答：放松、穩定，腰椎挺直，不要用力，讓呼吸自然進出，如實觀察。不要用自我意識去掌控，因爲進入止觀雙運，身心不可以繃緊，越放松越好。

　　叁六八、修出入息念十六階的內容是什麼？

　　答：第一階，觀察長呼吸的情形：1.什麼是長呼吸？2.發生時有什麼感覺？3.對身體有什麼影響？4.觀察氣、身、心叁者連鎖反應，互爲因果的關系。

　　第二階，觀察短呼吸的情形：1.什麼是短呼吸？2.發生時有什麼感覺？3.對身體什麼影響？4.短呼吸與長呼吸有什麼不同？

　　第叁階，認識呼吸支配身體：1.呼吸與身體息息相關，呼吸支配身體。呼吸溫柔，身體跟著寂靜安定，舒適。呼吸短，呼吸粗急，身體跟著躁動不安、煩悶。呼吸長是正常的展現，呼吸短是不正常的展現。如發怒、激動、疲勞時呼吸短促。

　　身體的秘密：肉身稱爲身，呼吸也稱爲身，二者不能分開。呼吸是身體的支配者。

　　第四階，調節呼吸：使呼吸逐漸平穩，身體也隨之定靜，心因此達到禅定。

　　第五階，觀察喜受：詳細了解、觀察喜受發生的情形。

　　第六階，觀察樂受：詳細了解、觀察樂受發生的情形。

　　第七階，覺知心行：觀察喜受、樂受支配心的情形。心行就是受，受支配心作種種妄想。

　　喜受、樂受→支配心→心生貪愛→抓取、執著。喜受、樂受是煩惱與痛苦的根源。

　　第八階，覺知安息心行：安息心行就是消退喜受、樂受支配心的力量，從而不生貪愛之心，讓心穩定。

　　第九階，覺知心：觀察心的各種情形。在一呼一吸之間觀察心的狀態：是喜是樂、有貪無貪、散亂還是定靜、汙穢還是清淨。

　　第十階，令心喜悅：控製心使心處在法喜之中。這一階很難修，只有反複訓練，功到自然成。

　　第十一階，令心等持：控製心由動入定，內心平靜、無念、清醒。想喜即喜，想定即定，控製自如。

　　令心喜悅就是心處于動的狀態，法喜充滿。令心等持是內心平靜、穩定，能以平等心對待一切。(很不容易做到)

　　第十二階，令心解脫：身心穩定，心與境不黏著，心不被境界牽著走。令心清淨，了無一物，擺脫了各種妄念，解脫自在。

　　令心解脫的方法：1.認識各種妄念，包括善念，令心動蕩不安，汙染了我們的心。2.妄念引導身、口、意造業，業力牽引，感受種種果報。所以一有妄念，立即清除。

　　第十叁階，觀無常：觀法的演變。不觀外境，只觀自身。

　　觀長短呼吸無常，觀身行定止無常，觀尋、伺、喜、樂、一心無常，觀禅定也無常。觀喜受、樂受無常，喜受、樂受支配心的情形無常，令心等持、令心解脫也無常，一切都是無常。

　　第十四階，觀離欲：觀見並脫離欲念。因觀到萬事萬物的實相是無常的，所以脫離執著，放下貪愛抓取之心。

　　在一呼一吸之間，觀見到欲念在消退。觀無常是因，離欲念是果。觀無常的程度如何，離欲的程度如何。

　　第十五階，觀滅：觀煩惱與痛苦滅盡。

　　脫離欲念，消除貪心，煩惱與痛苦也隨之消滅。

　　在一呼一吸之間，觀欲貪滅盡，煩惱滅盡。滅還有體證到空的意思。觀無常是因，離欲是果；觀離欲是因，煩惱滅盡是果。

　　第十六階，觀舍遣：舍是放下，遣是提起、承擔；舍是出叁界，遣是入叁界。能提起、能放下，能出能入，一切不執著。

　　叁六九、修出入息念的難點在哪裏？

　　答：最初期讓心靜下來的練習是難點，因爲心散散亂亂，雜念紛飛，已成爲堅固的習氣。改變固有的習氣，讓心靜下來，短時間內是做不到的。所以開始練習時，要有耐心，不能急躁，堅持幾個月，沖破這一難關。當心能靜下來，後面的修程就容易了。

　　叁七O、修出入息念的步驟是怎樣的？

　　答：1.觀呼吸有進與出，呼吸長，呼吸短，清楚知道。

　　2.把注意力放在丹田上，觀丹田的一起一伏。

　　3.把注意力從丹田擴大到全身，觀全身如氣球，隨著呼吸，一縮一脹。

　　4.把注意力從觀氣息移到觀心髒的跳動及全身的血液流動，體會全身上下，都跟著心跳在脈動，像海洋的波浪。以上四步是方便前導、是手段，最重要的目的是接下來去體會生滅變化的無常和無我法印。

　　叁七一、通過修出入息念，觀到身心是什麼狀態？

　　答：身心在每一個刹那都一直在脈動，每一個脈動又是一個生滅，從中體會到身心是個無常的流體，一直在流動，刹那生滅變異。進一步去體會身心與大自然密不可分的關系。

　　叁七二、呼吸和心跳是自我意識在掌控嗎？

　　答：人一出生，呼吸和心跳就沒有停止過，即使在睡眠中，呼吸和心跳仍在進行著。從中可以體會到，身心是一個無常的流體，一起在生滅變化，而生滅變化又是自然的，不是自我所能掌控的，是無我的。

　　叁七叁、怎樣去體會無常生滅變化的流體？

　　答：身心放松，保持明覺，活在當下，放下自我意識，沒有思維，才能接上當下的刹那生滅變化的頻率，體會活生生的流體。

　　叁七四、出入息念的十六階前一到十二階修的是什麼？

　　答：是修止的過程，是讓心越來越敏感銳利，就像磨刀，磨得鋒利。這些都是做准備工作，是手段。

　　叁七五、觀無常的最終目的是什麼？

　　答：放下抓取。過去一直抓常、抓我，當體悟到實相是無常的、是抓取不到的，即使抓取到了，也不是自己的。因爲實相是無我的，于是放下抓取，遠離顛倒夢想。

　　叁七六、什麼是無常的現在？

　　答：有生滅、有時間相，有一個“我”在體悟“無常”。

　　叁七七、什麼是永恒的現在？

　　答：當坐穩在每一個刹那生滅變化的點上，當下的一刹那，具足過去和未來，沒有時間相，就是涅槃寂靜，也叫常，也叫永恒的現在。唯有徹證無常，自我消失，才能體證到永恒的現在。

　　叁七八、爲什麼說觀呼吸是最好的禅修方法？

　　答：1.攝心效果好。2.呼吸本身即在宣說無常、無我的法印。

　　叁七九、人在呼吸的時候要體會什麼？

　　答：體會大自然地、水、火、風無條件、無所求的養育我們，支撐我們，應生起感恩之心。

　　叁八O、第叁雙眼指什麼？

　　答：智慧眼、心眼、覺性。

　　叁八一、修行的動力怎樣産生？

　　答：唯有接觸死亡，深觀生死大事，才能産生修行的動力。

　　叁八二、無常是中性的，怎樣理解中性？

　　答：客觀的實相世界是中性的，無常、無我也是中性的。中性是說它有好，也有壞。但是綜合起來看，好、壞相加，是不好，也不壞。從狹小的角度看，有好、壞之分；站在高處，全面的、綜合的看，沒有好壞。當了解“無常、無我”是中性的，不再逃避、不再懼怕，才能全然的接受“無常、無我”的實相，放開自我的抓取。

　　叁八叁、爲什麼說體悟地水火風空對斷除我慢有非常大的幫助？

　　答：你能夠活著，能夠做什麼工作，都不是“我能”的結果，是大自然地水火風各種因緣在長養你、支撐你。當你越去體會，你會生起知足、感恩之心，同時我慢也會大大降伏。

　　叁八四、走在解脫道上的人，心境是什麼樣的？

　　答：身心越來越柔軟、快樂、安詳，心花朵朵開。修行到後來就是反璞歸真，出離苦海，內心安詳、快樂。

　　增補：

　　259、原來佛陀一生所示現的，都是在告訴我們什麼？(72頁)

　　答：原來佛陀告訴我們：法，就是在大自然中。法，就在大家的眼前。當空海師父在大自然中見到法的時候，如夢方醒，才知道爲什麼以前佛陀他們修行大部分都在森林裏面？空海師父親自取材于大自然而製作的很多幻燈片，也都是從實際例子讓大家來看到，…

《《阿含解脫道次第》第二十叁章 出入息念 問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…