..續本文上一頁掌控的。與你最密切的內髒都沒有辦法主宰，你還能主宰別人嗎？

　　一叁八、“天上天下唯我獨尊”的含義是什麼？

　　答：這是告訴我們，每一個人在宇宙間都是獨一無二的，人人都是平等的，因此不要有我慢和卑慢，以平等心尊重一切衆生。

　　一叁九、實修實證的內容是什麼？

　　答：經由聞思的法義，然後實際去體悟、體證“無常、無我、緣起”。

　　一四O、爲什麼體證到無常、無我，而做不到無我呢？

　　答：體證到和做到是兩回事，理可頓悟，事必漸修。人的習氣很難改，要在日常生活曆緣對境中反複磨煉，才能漸漸的做到無我。

　　一四一、有人自認開悟了，知道無我了，算成佛嗎？

　　答：不算，知道無我，但深層的自我還未斷除，只能算是證初果或二果。

　　一四二、四雙八輩的差異是怎麼來的？

　　答：差異在于觀察、體證“叁法印、四聖谛”的深淺度和斷習氣的多或少。

　　一四叁、修行體證真理實相的次第是什麼？

　　答：無常→無我→空→涅槃，以上順序不可錯位，不可缺少。

　　一四四、爲什麼要先知法住智、後知涅槃智？

　　答：法住智：叁法印、四聖谛、緣起性空。

　　涅槃智：涅槃、無爲、空。

　　體證涅槃智之前，必須先體證到無常，坐穩在無常的法流上。因爲無常在每一個刹那——現在、當下——都是生生滅滅的。唯有你活在每一個當下、每一個現在來體證無常，這樣才能進一步體證到無我、空、涅槃。

　　一四五、爲什麼說深層的我慢很難斷除？

　　答：我慢是十個結最後很深的一個結。十個結一層一層越來越深入、越來越微細，如果止觀定力不夠，沒辦法看到深層我慢的陰影。但是如果能夠一方面真誠真心地回來面對、反觀自己；另一方面又有善知識協助，在曆緣對境裏好好認真去現觀，對于我是、我能、我慢的斷除會有很快的突破。

　　一四六、修行過程分哪叁個階段？

　　答：1.沒有看到、體證到無常法流，認爲境界在跟自己對抗，這樣的話，苦就永遠存在。

　　2.接受無常法流，不再和境界抗爭。

　　3.當視野提升到比較超越的立場，發現整個法流就是這樣，根本沒辦法改變它什麼，然後慢慢地很厲害的“自我”會消失，溶入法界。

　　一四七、修行需不需要從文字入手，弄通教理，記住一些名相呢？

　　答：修行是從有爲法到無爲法、從有文字到不立文字。先經曆有爲才能體證到無爲，要看到“不立文字”的背後，需要很多文字打基礎，所以不可以忽視文字和名相。

　　一四八、無常是實相、是中性的，什麼是中性的？

　　答：中性是一個事物有好有壞，有生有滅，有味有患，但二者相加是不好也不壞。實相世界是完整的，而非完美的。

　　一四九、“如實觀”怎麼觀？

　　答：就是看到事物的兩面，看到味，也看到患，這樣才能做到不貪愛、不抓取、不迎不拒，從而産生離的力量，走在中道上。

　　一五O、遇到逆境，凡夫與解脫者有何區別？

　　答：遇到同樣的逆境考驗，凡夫是心慌意亂，身苦心也苦。解脫者是內心平靜，身苦不能免，但內心卻安詳不受影響。凡夫用我慢、我欲在與無常法則抗爭，解脫者了知無常法則，然後全然接受。當下接受，境界就會穿流而過。

　　一五一、什麼叫涅槃？什麼叫無上？

　　答：涅槃：苦的止息，貪瞋癡的止息，煩惱的止息。

　　無上：是沒有大小高低的區別，也就是超越二元對立。更深的含義是沒有自卑，也沒有我慢。

　　一五二、怎樣斷深層的我慢？怎樣走在中道上？

　　答：一定要看到大自然活生生的(佛)法，要看懂無字天書——大地風雲經，深層的我慢才會斷。完全接受無常法印，看到無常的味、患，對正反兩面如實觀，不抓取、不迎不拒。這樣，才能走在中道上。

　　一五叁、小孩子玩玩具，大人爭名利，二者有什麼不同？

　　答：外表上不同，目標不同，但本質上相同，都是一場遊戲、一場空。

　　一五四、當火燒頭衣的時候，第一件要做的事是什麼？爲什麼？

　　答：體證無常法印。因爲體證到無常法印之後，才能夠體證到無我，才能令心解脫自在。

　　一五五、什麼能夠超越死亡黑洞？

　　答：唯有“空”才能超越死亡；只有“空”才能包容黑洞。因此，不要怕“空”，不要怕“無我”，唯有體證到“空”和“無我”，才能超越生死輪回。

　　增補：

　　72、你每天的心情、情緒來自于什麼？(110頁)

　　答：來自于你的“六根”與“六塵”接觸之後所産生出來的貪愛、喜樂、瞋恨、悲傷、迎拒等等的情緒。

　　73、如何理解大動不動？(111頁)

　　答：就像這張桌子、這個牆壁好像沒有在動、但是你如果把它解析、找到它們的原子、用精密儀器去看、就可以知道原子、電子都是在以極高的速度在奔跑、因爲它跑的太快了，你沒用儀器，就沒辦法測出它的速度，這就是大動不動。

　　74、物質是以波粒形式存在的，它有什麼特點？(112頁)

　　答：物質是以一種波粒形式存在的，它的特點是行、動、變。波粒的波它隨時都在動，都在不停地旋轉、奔跑，在高速的轉動，所以它有時是以一種波存在，有時是以粒子存在，只要能找得到的有形物質這些，都是以非常高的速度在跑在動。這就是佛所講的諸行的行，一切都在行，一切都在動，一切都在變，只要在動、變，諸行就一定是無常變化的。

　　怎樣理解“諸行一切都在動中”的含義？(112頁)

　　答：以現代科學的角度來诠釋無常、行，諸行一切都在動中，所謂的動，不是誰在決定它，都是自然法則，自然緣生緣滅，它本身就是能量，在虛空裏面就一直在動。能量散布在虛空裏，同樣在流動，形成微粒、波粒、極微小的就是誇克，也是以波粒的形式存在虛空裏，現在最頂尖的物理學家、化學家，只能證明無常法印的正確性，都不可能推翻無常法印。只要是諸行、一切都在變、在動、那就是佛說的無常法印，它一定是生住異滅，成住壞空的。

　　76、請解析我們的身體也是一個流體？(114頁)

　　答：我們的身體由各種分子，原子組合而成，它就是一直不斷刹那生滅變化的，從醫學上講，在顯微鏡下可以觀察到我們身體裏的細胞、每秒鍾就有十萬個細胞在生與死。因此說我們的身體也是一個流體。不管是由地水火風四界元素組合而成，這些元素都是無常生滅變化的，所以身體怎麼會例外呢？一個變動的六根與變動的境界接觸，才會産生識，這個識也是在每一個當下，每一個刹那的接觸所産生的，怎麼會恒常呢？無常因、無常緣所生諸色，也是因緣所生的，因爲你這個色身是由地水火風這些元素組合而成，怎麼會恒常呢？所以受想行識當然也無常，所以這個身體也是一個流體。

　　77、從現象界的演變，如何體會不生不滅呢？(115頁)

　　答：宇宙現象界大到整個星球、整個銀河系，都是無常生滅變化的，小到分子、原子、中子、光子、電子、介子，還有誇克，這些都是一直在生滅流動變化的，不管是極大或極小，都在揭示著無常法印的，整個宇宙現象界，這些物質的能源，也是不斷在生滅變異，在互換，在排列組合。從最初的空演變組合成空中生妙有，演變成色出來，但是色有形的這些最終又變化爲空。若從一個片段來看，可以說一個星球它有生有滅，但是從宇宙一個整體來看，它沒有消失掉。只是轉換成不同的形式散布在整個虛空裏，這便于我們去體會不生不滅的道理。黑洞與白洞，一邊有死亡，一邊有能源噴出，因緣形成這些能源又冷卻，凝聚成粒子，保持著虛空的不生不滅和整體平衡。

　　一切動植物生命的總能源來自于哪裏？(117頁)

　　答：來自于太陽。太陽一直在無我、無私地默默奉獻，我們有去體會它對我們生命的重要嗎？因此我們要學習大地、流水、陽光、空氣對衆生無條件、無所求、默默奉獻的這一種偉大精神。

　　怎樣重新認識旗動還是風動公案的意義？(117頁)

　　答：風在動，旗子在動，你的心也在動。如果你的心沒有動，你的當下沒辦法跟它接觸，你就不會感受到它在動。所以你能感受到有風動，旗子也動，這是客觀的客體在動，主觀的你本身這個主體一樣在動，你的心裏在動，才能當下看到旗與風在動啊！

　　怎麼理解“天上天下唯我獨尊”的含義？(119頁)

　　答：佛陀告訴我們每個人在宇宙中都是獨一無二的存在，每個人的生命都是非常莊嚴的，而且人人都是平等的。如果你真正體證到叁法印、空、涅槃、一樣會來到“天上天下唯我獨尊”的境界。這時沒有我慢，也沒有卑慢，沒有你所不喜歡，仇恨的敵人，泯除二元對立，以無上正等，無限的平等心來對待一切衆生，當你體會到這些，你的生命處處都在開花，你的所在處處都是淨土，你的生命就是年年是好年，日日是好日，沒有什麼驅避的。

　　什麼是相在？(125頁)

　　答：淺義理解就是相互存在，深層的含義是：如果你在我裏面，會産生我慢的心態，如果我在你裏面，則會産生卑慢。這種你在我裏面，我是、我能、我慢就會存在，我在你裏面，你是我的大恩人，主宰者，我要仰賴你等，卑慢就必然産生，這就淪爲次等人民。

　　試說明測不准定律的含義？(120頁)

　　答：西德物理學家海森堡跟他的老師，證明了一個測不准定律，是說以前人類認爲可以很精確測出數據的這些，當現在儀器更精密之後，竟然發現測不准，爲什麼呢？因爲現象界的一切都是在刹那生滅變化，位置本身就在動，在變，從最微細的這些波粒開始組合而成的那些基本的元素，它就是一直在生滅變化，那麼組合起來的這些現象界的物質，包括測量儀器等，怎麼會不變化呢？所以哪裏能測准呢？這就證明佛陀所講的無常法則真理的正確。

　　83、一般衆生與解脫的叁法印有無區別？

　　答：有區別：一般衆生的叁法印是：無常、苦、無我。

　　解脫者的叁法印是：無常、無我、寂靜涅槃。

　　84、怎樣正確理解佛所講的出離苦海？

　　答：佛所講的出…

《《阿含解脫道次第》第八章 五陰 問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…