修行次第簡介(一)
主講：惟傳法師
地點：福建閩南佛學院
一、前言
各位法師、各位菩薩，大家好。
今天是第二次前來久仰、且熟悉的閩南佛學院，卻是首次在此公開場合與大家結緣。來到閩南佛學院，讓我有一份回家的特殊之感，除了世間的語言相通之外，最重要是在我學佛修行過程中，對我産生深遠影響的二位大師，都與閩南佛學院有很密切的關系。一位是太虛大師，他的宗教改革精神，深深啓發著我勇于去突破；另外一位也是對空海影響非常深遠的，就是幾年前曾到本學院參訪過的印順導師。
這兩位中國佛教近代的改革者，默默的耕耘、默默的奉獻，不計個人的任何名利，爲佛教、爲衆生付出一生，他們這種典範讓我非常欽佩，也很感恩他們把解脫之路做了披荊斬棘的工作。所以，當我在今年二月份初次踏進閩南佛學院，首站就是到太虛大師的靈骨塔祭拜，當看到太虛大師的靈骨塔，以及這裏又設有一間太虛圖書館，與大師的那一種心靈交流，真是不言而喻，就是感恩！也是贊歎！
今天能夠在全國很有名的佛學院深造，這是大家的福報，也是大家的善根福德因緣，要好好珍惜。這裏，曾經是孕育兩位中國近代佛教改革大師的溫床，而且中國近代佛教的改革是從這裏開始推動，將來也希望我們這裏是整個中國佛教複興的發源地，正法複興的根據地、發源地，我對各位的期待很深、很深。
二、修行次第簡介
每一個人都是在找「解脫道」，不管是世間人，或者是入佛門要修行的人，每一個人都是在找解脫。世間人一樣有苦、有煩惱，他們同樣也在找解脫，認爲某種方式可以幫助他，解除內心的苦、內心的不安，但是卻很不容易覺察到，那是不究竟的、是短暫的。
然而，對人生有更深一層體悟者，會往深層的苦、深層的不安，去探討、解決。這時候，就進入了佛門。但是在茫茫的佛法大海之中，要厘出一條解脫之路，不容易啊！所謂「學佛一年，佛在眼前；學佛叁年，佛在天邊；學佛十年，佛不見了」有的人在學佛的路途之中，越走卻越沒有信心，爲什麼呢？最主要是因爲你沒有接觸到真正的解脫法。
如果能夠接觸到真正的解脫法，要邁向解脫就很快了。如果你的觀念、方向、知見錯誤，要邁向解脫至少要「叁大阿僧只劫」，簡單的換算是至少一百億年。如果你的方法、知見錯誤，要邁向解脫之路至少要一百億年。但是，如果你的觀念、方法、知見正確，想要邁向解脫，佛陀就在保證七年之內，至少能夠證到叁果；如果因緣具足，可以證到阿羅漢果。如果你的根基、各方面具足，不必等到七年。在北傳的「大念處經」，以及《中阿含》的「念處經」，佛陀都有提到：如果善根福德因緣、以及聞思具足，要邁向解脫、要見法，是不待時節因緣啊！最重要的，是我們要掌握到正確的解脫道，這樣要邁向大安心、大自在、解脫，就很容易了。
叁、何謂「佛法」、「叁法印」？
佛法，其實不是佛教所專有。因爲「佛法」是講述宇宙的真理實相，「佛陀」是什麼呢？佛陀這是個音譯而已。真正的意思、以及意義，是覺悟者、覺醒者，覺醒什麼呢？就是覺醒宇宙的真理實相，以及我們身心內外的真理實相。何謂「無明」呢？就是你不了解宇宙的真理實相。把「無明」轉爲「明」，就是我們下工夫聞、思、修、證之後，來到「明心」、來到「見性」，了悟大自然的法則、真理實相之後，從此不再背道而馳，來到「明行足」的世界，遠離了顛倒夢想，就是成爲一個覺悟者。
所以，成佛之路的一個很重要關鍵，就是怎麼樣把「無明」轉爲「明」。什麼叫做「無明」？要破除「無明」，非常不容易啊！首先，要了解何謂「宇宙的真理實相」？它是佛陀所歸納出來的，就是「叁法印」。一般在苦海中的衆生、凡夫的「叁法印」是什麼呢？簡稱爲「無常」、「無我」、「苦」。但是，其中只有「無常」、「無我」是宇宙的真理，「苦」不是真理，「苦」是來自于衆生不了解真理，錯誤的認知、錯誤的抓取，所導致內心世界的「苦」。
「苦」若是真理，「苦」就無法消失。正因爲「苦」不是真理，真理是超越時空的，是超越種族、宗派、宗教，是經得起任何的考驗、求真求證。佛陀所講的「法印」就是真理，拿到哪裏都可以讓你去印可、去印證，都可以讓你求真求證。經得起考驗、求真求證的，才叫做「真理」。
所以，最終的真理，一定是超越時空、超越宗教宗派。佛陀是爲了解決內心的苦悶、爲了出離苦海，不斷用生命去修、去找解脫之道，後來他大徹大悟了，發現原來一般衆生，是因爲不了解大自然的真理實相，不了解大自然的運轉法則，于是處在「無明」的情況之下，你的所作所爲，與大自然的運轉法則，是背道而馳，就是自討苦吃啊！佛陀發現了大自然的運轉法則，還會跟大自然法則在對抗嗎？還會背道而馳嗎？不會了！這時候他就來到遠離顛倒夢想的世界。
今天我們想要解脫，初步是詳細去研究、透視「叁法印」。來到佛學院，進入佛門修行，最主要的目的、最主要的核心，就是要了悟真理實相，了悟「叁法印」、「四聖谛」。再來，進一步解析大自然的運轉法則、真理實相、「無常」、「無我」。
「無常」是敘述現象界所存在的一切，你所看到的、所觸摸得到的一切，都是「無常」，都是無常生滅變異。一切的人、事、物都是如此，都是生滅變異、成住壞空，這是任何人所無法改變的。不管從多微細或是多粗大，不管從內心的各種角度、五蘊六根，從任何一個角度去檢驗，都在宣說「無常法印」。我們的身心，以及外面的山河大地，外六塵－－色、身、香、味、觸、法…這些，你也可以慢慢去考驗、去檢驗，是不是一切都是無常、生滅變化？
佛陀觀察出來，整個自然界的運轉法則，就是不斷的流動變化、川流不息。當他了悟這些以後，才照見到過去的顛倒夢想，我佛陀過去就是在抓「常」，所以有那麼多的苦。當他照見到真理實相之後，那種想要抓「常」、想要抗衡，想要抗拒大自然法則的錯誤觀念就消失了。因此，他就不再跟大自然的法則對抗，了悟「無常」，從此也就遠離了顛倒夢想。
一般衆生，因爲不知道大自然的運轉法則－－「無常法印」，在內心裏面一直在抓常、一直在追常，一直構築你所要的恒常不變化。因爲你所要的，與大自然的實相，是背道而馳。因此，你怎麼有可能實現呢？也許部分是有可能實現，但是沒多久，還是一樣，你沒辦法對抗的、沒辦法掌握的。你的苦、一般衆生的苦，就在于跟「無常法印」對抗，在抗拒「無常」、在懼怕「無常」，大家可去檢驗，你所有內心的苦、內心的不安，是不是都在懼怕「無常」？大家要好好去檢驗，不管是出家衆或在家衆都一樣。
除非是來到究竟解脫，你的苦才會消失止息，在你還尚未到達究竟解脫之前，你的苦一定存在。請大家靜下來，好好去思惟、好好去檢查，你內心裏面的苦，其中是不是源自于對抗「無常」？大家要去求證。
其次，佛陀敘述法界、現象界的一切，都是「緣起」，所謂「因緣生、因緣滅」，現象界的一切，不是背後有一個大力神在操控、在主宰。佛陀觀察到的實相是整個法界、大自然，包括整個太陽系、銀河系都是一樣，因緣具足而産生，因緣不足、渙散的時候，現象界就消失幻滅。
「緣起性空」是佛陀非常重要的發現，當佛陀了悟這些緣生、緣滅之後，他不會再抗拒因緣，不會再構築夢幻世界。衆生、一般人不了解，就一直在追你所想要的，然後一直逃避你所不要的，常常都在抗拒因緣，抗拒當下的環境、條件、情況，導致你不斷的在逃或是不斷的在追，你的心就很難安靜下來。所以，當一般衆生沒有了悟真理實相，就不斷在構築一個所要的夢幻世界，可以稱爲「顛倒夢想」。
第叁個很重要的法則，就是「無我」。我以前一直在探討宇宙人生哲學、生命哲學，不斷往內心、往外去探討真理實相，當看到佛陀對「無我」的解析，令我非常震撼，發覺佛陀的智慧真是高人一等啊！真理實相－－「無我」，是如此真實的存在，但是一般衆生卻不了解「無我」，然後內心裏面卻一直在抓「我」、「我的」、「我所」。剛才講說你在抗拒「無常」，但是更深入解析苦的根本原因，最核心是在于懼怕「無我」。真正所有苦的根本核心，在于懼怕「無我」、抗拒「無我」。于是「身見」、「我見」就牢牢的抓住，當你有了「身見」、「我見」之後，衍生出來「我」、「我所」的問題，就這樣牽連出來。
所以，內心的種種結縛、十個結，就是從「我」、「我見」，這裏衍生出來的，從此無邊的苦海就這樣構築出來。一個非常重要的核心，就在于我們能不能去透視真理實相？能不能真正了悟什麼是「無我」？佛陀已經講得很清楚，「無我」是真理實相，但是我們能不能真的跟佛陀一樣，了悟徹證這些真理實相呢？如果可以做到，就能夠真的跟佛陀一樣，成爲一位覺悟者、覺醒者，遠離顛倒夢想，來到「究竟涅槃」境界，就是《心經》所講的世界。
雖然《心經》的內容很簡短，但是涵義卻是非常、非常的高深，所描述的是阿羅漢的世界，是解脫者的世界。《金剛經》是講叁果邁向四果，以及四果的境界。大乘佛教的這兩部經典，雖然內容都不是很長，但是卻都把佛教的精髓核心襯托出來。當我以前在青年時期看這兩部經典的時候，就很法喜、很喜歡，尤其是接觸到禅宗的經典，領會大禅師的灑脫、解脫自在，于是很向往那種境界。但是，當我越深入之後，就産生一個問題，我怎麼樣才能夠做到呢？怎麼樣來到《心經》所講的「沒有苦集滅道」？怎麼樣才能夠遠離顛倒夢想？怎麼樣才能夠證悟到《金剛經》所講的「無所住而生其心」？
「無所住而生其心」，我覺得相當好、相當高啊！問題是，我怎麼能夠做到呢？所以，後來爲了找尋這些解脫路、這些方法，我放下醫生的工作，就到佛…
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