..續本文上一頁代表不斷的在進步啊。佛教好象講的都是，講這樣說一就一，就沒有討論的余地。

　　我跟他講，智能型的佛法，所講的那是宇宙的真理實相。如果是真正宇宙的真理實相，它一定是超越時空而存在。那這些宇宙真理實相，如果是五年前講的是這樣，然後五年後發現不一樣了，把那推翻掉的話，那表示你以前所講還不是真正的真理。學術界、科學界他們的理論，什麼定理、什麼定律，就是這樣。就象牛頓的地心引力，還有很多科學家，他們提出來的那些什麼定理定律，沒多久又會被後面的科學家，把它們推翻掉。包括愛因斯坦他的相對論，也推翻掉以前。。。他把牛頓的地心引力推翻掉了。但是量子力學，又讓愛因斯坦遙遙欲墜。

　　所以我跟這一位，他也自認爲他是學者，科學，重視科學的這一位經理我跟他談，就算愛因斯坦他這麼樣的這種聰明。。。但是你要知道，在整個智慧的層次裏邊，我跟他打個比喻讓他比較容易了解。佛陀就象是在最高的博士的這一種層次階級，那愛因斯坦他的智慧，只來到象高中層次的智慧。那高中層次的這種智慧，他所看到的是，他現在所看到的這樣的世界而已。了因爲還不是究竟，所以當其他科學家繼續在研發的時候，有更正確的體會、更深的體會的時候，就會把以前這些推翻掉，因爲這個還不是究竟。

　　那佛陀他所提出的叁法印，宇宙的真理、宇宙的運轉法則，那是超越時空而存在。那他就問呢，那佛陀他又沒有什麼科學儀器，爲什麼他能夠發現這些？現在全世界的科學家，有那麼精密的科學儀器，那爲什麼不能夠發現到？那時候我就跟他講，人類的科學，那都是著重在物質層面，而且很多都是推理推論。但要知道，接觸到無形、接觸到空、接觸到玄學方面的，科學家就認爲沒辦法拿出來實際去實驗，就把它否定，那是科學界的局限狹窄。

　　那佛陀他爲什麼能夠發現宇宙這麼深的奧妙、這麼深的真理？科學家是用自我在鑽研，科學家用自我、用儀器，著重在物質層次在鑽研，但這些在宇宙裏面，那只是非常渺小的一個角落啊。佛陀他爲什麼能夠了解宇宙的真理實相

　　他用的是無我。人類用這個自我，你想要了解浩瀚無比的宇宙，你所看到的都只是以蠡測海、以管窺天這樣而已呀。唯有當你心靈的淨化、淨化，來到無我，你才能夠看清全貌。

　　那這些人類的科學，都還只是在起步的階段。現在當今最頂尖的這些科學家，他們也公認：人類現在的科學對宇宙的奧妙，所知道的只有百分之五而已，其他百分之九十五，人類還不知道，還沒辦法知道還在摸索之中。

　　所以那一天跟那一位經理對答的時候，他慢慢的他就越能夠接受、越了解，原來佛法是這麼的高深，這麼的有智慧。那我那時候也拿出一本雜志給他看，因爲也剛出來。這是《牛頓雜志》，那今年的五月號的《牛頓雜志》，就是以“無”的物理學爲主軸刊出來、“無”的物理學。這個就是最近這幾年來，物理學界、頂尖的物理學家科學家，現在逐漸的被“無”所吸引了。以前都否定啊，因爲以前根本看不到啊。這個“無”，就是佛教所講的“空”，佛教所講的“空”。以前的物理學認爲，你拿不出實際的物質來讓我實驗的話，就把它否定。但是今天的科學家、物理學他們發現，那些真的是人類很狹窄的觀念知見。以前科學家根本否定“無”的存在呀，根本否定“空”啊，那現在不一樣了。

　　二、叁年前，在瑞士那個實驗室，可能就是當今全世界最大的實驗室，就是大強子對撞機呀。它都是在地下，然後綿延二十七公裏，整個實驗室二十七公裏。這個你們知道嗎？知道的請舉手，OK！知道這個訊息的通常它是對于科學方面，比較有在注意的。那二年前人類就在去實驗，因爲以前發現到最微細的是誇克，粒子是誇克。但是科學家不死心，覺得我們想要設法把那個誇克再把它撞擊，讓它粉碎，然後看能不能找出更微細的粒子。結果他們就集合全世界這些科學的精英，然後就在瑞士那邊成立了這樣一個，誇國界。。。好幾十個國家的科學家，一起共同來研究。然後設法要找出宇宙的構造、構成的那個最微細的基因、粒子、成份。結果這一次的大強子對撞之後，然後又讓物理學家、科學家又更震憾，也讓科學界逐漸開啓,進入到“無”的物理、“無”的世界。

　　如果我們人類所理解的，一般人所理解的，二個東西相撞之後會毀壞。就好象說兩臺汽車高速相撞之後會怎麼樣？大家都知道嘛，車毀人亡嘛，兩臺車會象一堆爛秩嘛，對不對？那大強子對撞機的實驗，讓那個很微細的粒子，對撞之後發現不是毀滅，而是産生出更微細的粒子，激發出更微細的能量。而這樣的發現讓科學界又進入了更虛更玄的世界，所以現在已經進入到所謂的“弦”的理論、“弦”的物理。量子物理學已經逐漸的把科學界，逐漸的帶入跟哲學有在起共鳴了，那“弦”的物理又讓科學界帶入更玄的世界。但是這個“弦”的物理，它是琴弦的“弦”，有“弓”字旁。“弦”的物理，那也讓科學界進入了更虛更玄的世界，也讓很多的科學家不敢再停留在以前的那一種，我是、我能、我慢的世界。當人類越了解，越發現宇宙太奧妙了。就因爲這樣的那種發現之後，人類才進入到“空、無”的世界。

　　科學家以前認爲，把所有的粒子、物質全部。。。現在假設，假設這一個盒子裏面，就象一個方形的盒子裏面。好啦，我們現在假設啦，這一間禅堂，大家比較容易了解。就象這一間禅堂，然後就象一個大的盒子。我們把禅堂裏面的所有的物質全部都撤離開，把禅堂裏邊所有的那些粒子，反正物質方面的全部。。。可以撤離的全部都撤離開。那以前科學家認爲，裏面就是空空洞洞沒有東西了嘛，對不對？以前科學的認知就是這樣喔。你把所有的物質全部都撤離開，然後用一個完全阻隔的東西、隔絕的東西，都不要讓任何物質進來，科學家認爲這叫做空無的世界空無的地方。那以前科學家所認識的那個空無，就是一般所謂的“頑空”、“斷滅空”的那一種“空”。以前的認知，很多人對佛教所講的“空”，包括科學家對佛教所講的“空”，都不了解，認爲是“頑空”、“斷滅空”。佛教講“空”啊，什麼都空啊、什麼都空啊，結果很容易就是落入“斷滅空”，那以前的物理它們理解就是這樣。所以認爲那個沒有什麼可探討的，那是不科學的。我們科學嘛，就是要你能夠拿出實際的東西、拿出實際的數目，我可以實驗我可以檢驗。

　　但現在科學家才發現。。。這一期裏面都有提到。以前認爲的那個，完全沒有物質的空間，以前科學家認爲這些裏面都是空空洞洞，什麼都沒有的。但是現在科學家逐漸又成長上來了，他們發現，以前的推論以前的理解是錯的。他們現在發現到，人類以爲裏面空無東西的那個“空”裏面、“無”裏面，竟然是充滿了能量，充滿了非常微細的粒子。不管你再怎麼移開，不管你再怎麼空，它就是不是頑空，它就是會充滿了神奇玄妙的粒子，會不斷的出來。所以現在的科學家，他們才去接觸到“無”的浩瀚、“無”的奧妙、“無”的偉大。當然科學界是用“無”啦，他們不敢用“空”啊。因爲“空”的話，很容易被貼上你好象佛教的標簽。事實上真的他們現在所接觸的這個“無”，就是佛教所講的“空”，就是老子所講的“道”，太厲害了！

　　所以以前有跟大家講過，空中生妙有，那在這個“無”的物理裏面一樣喔。後面他都有提到、後面他都有提到。對“無”越了解之後，然後科學家他們才逐漸的了解，原來一切的“有”是從“無”誕生出來的。所有的星球，包括宇宙都是從“無”誕生出來。這些就是《心經》所講的“空不異色，色不異空”，“空即是色，色即是空”。佛教講到，“空爲諸佛之母”。各種宗教裏面，對于宇宙的本體，描述的又深又具體又正確的，就是佛陀對“空”的解釋，跟老子對“道”的解釋。耶稣是把它稱爲“上帝”, “無”、“空”，耶稣把它稱爲“上帝”，不是一般衆生所理解的某種形象的那個叫做“上帝”，不是啦！耶稣把宇宙的本體就稱爲“上帝”，佛陀把它稱爲“空”，老子把它稱爲“道”，天道把它稱爲“無極”，講的都是這個。那你看！二千六百年前，老子就已經講出來了，而且老子又講“玄之又玄，衆妙之門”。真的他們的智慧跟愛因斯坦比起來，愛因斯坦真的還象是國小學生啊，我比喻啦！

　　所以希望大家能夠，真的用求真求證的精神，來深入佛法，去了解佛教的智慧，去挖掘佛教的珍寶。佛教不是要你迷信啊，佛教絕對不是迷信啊，佛陀所講的都是宇宙的真理實相、生命的實相，所以千萬不要以爲不科學。所以常跟大家勉勵，就是希望大家真的要打開我們原來的界線。我們原先很多的認知、很多的觀念，那都需要我們去突破。你真的能夠一個開放的心胸來虛心的學習，你的智慧就會不斷開啓。

　　科學家他們有他們的缺點，也有他們的優點。他們的優點就是求真求證的精神，他們的缺點就是我慢比較大，常常會用自我要去控製。但是只要你拿出事實來證明給他看，他就會轉變會臣服。只是有很多很深很玄的這方面，沒辦法拿出這個實際的物體，或是實際的數目來讓他們看的時候。。。如果是屬于心靈、屬于比較玄方面的，這個不容易拿出數據、拿出物質出來的時候，很多科學家他們就不太能接受。除非他能夠真的有那一種開放開懷的胸襟，他也能夠接受“無”的、“玄”的甚至哲學方面的，他能夠接受的話，象這方面的科學家，他就會有不斷的突破、不斷的發明發現。

　　就好象心理學的領域，以前我們在讀心理學的時候，弗洛依德可以說是心理學方面的大宗師呀，很多人學習的榜樣啊。但是我知道他所談的是屬于。。。都還是很淺顯的這一部份。那榮格、榮格他跟佛洛依德學了之後，他覺得不是只有這樣，所以他敢站在他老師的肩膀上繼續再突破。那榮格的心理學，就已經逐漸的有跟超人格、神格這方面的溶合。所以我希望大…

《2010年7月空海法師臺灣禅修開示(四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…