《星雲大師講演集》－佛陀的樣子(上)
地點：宜蘭念佛會
聽衆：居士
一．佛陀的聖像
二．佛陀的金容
叁．佛陀的真身
佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生；
忏悔此身多業障，不見如來金色身。
佛陀涅槃已經兩千多年了，生在末法時代的我們，不能親自瞻禮到佛陀的金容，每念及此，不禁就令人想到古人說的：“佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生；忏悔此身多業障，不見如來金色身。”
自從佛陀應身的金容涅槃以後，我們只能瞻禮到佛陀的聖像，那麼佛陀究竟長得什麼樣子呢？
一．佛陀的聖像
聖像的種類──佛陀莊嚴的相好，慈悲的金容，初學者只有從聖像上才可以稍有認識。佛陀聖像的種類很多，有用木石雕刻的，有用金屬鑄造的，有用絹紙畫印的。聖像之中，有的是坐著，有的是立著，甚至還有的是臥著的。無論是木石雕刻的、金屬鑄造的、絹紙畫印的，或是坐著的、立著的、臥著的，總是表現佛陀的慈悲莊嚴、崇高偉大，令人一見就會生起仰慕之念。
佛陀的聖像，爲什麼有的要坐著？有的要立著？有的要臥著？可以說每一種式樣，都含有它深刻的意義，象征著佛陀的一份精神，一份聖格。
先說佛陀坐著的聖像：坐像中有的是結跏趺坐，象是正在禅定的樣子；有的是左手放在盤著的腿子上，右手高舉，以掌心向外，象是說法的樣子。前者可以說是表征佛陀的自覺，後者可以說是表征佛陀的覺他。自覺是說佛陀所以成爲佛陀，要經過相當的修持，思惟觀照，深入禅定，方能識得自己；覺他是說佛陀從體起用，以真理普利衆生，用甘露法水，淨化人群。
次說佛陀立著的聖像：立像中有的垂手站著，象是正在接引衆生；有的是開步行走，象是忙于教化。垂手站立，接引衆生，見到佛陀的慈悲之手伸出，在苦海漂泊的人，怎能不誠懇的皈投到佛陀的懷抱？忙于教化，這正顯出佛陀對他體證的宇宙人生真理，充滿無限的熱情，雖然是功行圓滿的佛陀，也要用真理不休息的爲衆生服務。
再說佛陀臥著的聖像：臥像中只有吉祥臥的涅槃像一種。涅槃，是福慧完成，到達不生不滅的境界。佛陀的涅槃像，可以說是由動歸于靜的意思。佛陀住世時，說法、行化，這都是由靜生動，動是有休止的時候，靜則是無窮的悠長。佛陀的生命，參入天地之至奧，流入無終的時間之流中，故說由動歸靜。因爲佛陀的聖像中，有示現涅槃的一種，佛陀將永遠活在我們的心中，與日月並光，與天地同長！
雕像之始──關于佛陀的雕像，始于什麼時候？這在《增一阿含經》第二十八卷和《大唐西域記》第五卷均有詳明的記載：
有一年夏安居的時候，僧團中不見了佛陀，佛陀到哪裏裏去了呢？大家都不知道這個謎。很多的弟子請問阿難尊者，阿難尊者也不知道，不過，阿難尊者介紹大家去請問天眼第一的阿那律尊者。尊者入定以天眼觀察後，告訴大家說，佛陀上升忉利天宮爲聖母摩耶夫人說法。
佛陀爲什麼不告而別，要到天宮說法？一、是爲了報答聖母養育之恩；二、是因人間有些大衆不樂聞佛法，因爲佛陀常在身邊的緣故；叁、是因爲教團中多诤，佛陀離開一下，使好诤者能夠幡然悔悟。
教團中大衆知道佛陀到忉利天後，最想念思慕的莫過于拔蹉國的優填王。優填王起初受王妃的感化皈依以後，對佛陀就生起無比的恭敬供養之心。現在聽說佛陀上升天宮，多日不見，他竟因思念之切而生起病來。
優填王病後，大臣們商量治療王病的方法，一致通過建議優填王請有名工匠來雕刻佛陀的聖像，以便朝夕瞻仰禮拜。優填王大喜，立刻商請神通第一的目犍連尊者，以神通力，接工匠上達天宮，親觀佛陀的金容妙相，雕刻五尺高的牛耳旃檀聖像。目犍連尊者接送工匠往返叁次，旃檀聖像方才雕刻完成。優填王因此病愈，其歡喜自不用說。
佛陀在忉利天宮說法，大約是叁個月的時間，叁個月後，佛陀下降人間，旃檀聖像，竟起立迎接佛陀。佛陀微笑著對聖像安慰道：“你教化辛勞了嗎？末世的衆生，實在要靠你開導哩！”
由此看來，雕刻聖像，並不在佛陀涅槃以後，在佛陀住世時，就已經開始雕刻聖像供奉了。
雕刻的旃檀聖像，起立迎接佛陀，這表征了無論是佛陀的金身，或是佛陀的聖像，都是活潑潑的活在人間！
鑄像之始──關于佛陀的鑄像，始于什麼時候？這在《增一阿含經》第二十八卷以及《根本說一切有部尼陀那》中，各有記載：
第一、憍薩彌羅國的波斯匿王，聽到優填王用旃檀雕刻佛陀聖像，爲了對佛陀的崇敬，也爲了好勝之心，乃以紫磨黃金鑄造聖像，高也是五尺，這算是最早的佛陀鑄像了。
第二、是給孤獨長者。有一次佛陀在只園精舍講法以後，他就上前頂禮佛足，禀白道：“佛陀！教團中有您聖駕住錫的時候，一切就在莊嚴、威儀、肅靜中如法生活；有時佛陀到別處去弘化，這裏沒有佛陀做中心，在秩序上有所欠缺，在大家的心靈上也有一種空虛寂寞之感。我們懇求佛陀允許，讓我們鑄造聖像，就是佛陀去他方，我們也可瞻仰，見聖像如見佛陀，這樣就可以維系教團中的清淨，讓佛陀的威德之光永遠普照著我們！”
佛陀聽後，很歡喜給孤獨長者的請求，慈悲的允許道：
“你爲了佛法，這樣的請求很好，我允許你。”
“佛陀！我們要在鑄造的聖像之旁，安插旛蓋，香花供養，也希望佛陀允許！”給孤獨長者進一步的要求。
“這可以隨各人的心意。”佛陀回答。
我們從上面的兩段經文看來，佛陀住世的時候，就有很多國王、大臣、長者、居士等，發心鑄造聖像供人瞻仰了。
鑄造的紫磨金像，供奉在教團共修的道場中央，像一盞明燈，信者的心裏就光明起來了。
畫像之始──關于畫像始于什麼時候？這在《大唐內典錄》中有一段記載說：我國漢朝時秦景奉旨回月支國途中，看見優填王旃檀雕像，于是請畫師照樣畫了一張，後來帶至洛陽，皇帝見了，敕命在西陽城門和顯節陵上供養，從此素丹流傳，以至于今。
另在《行事鈔》中記載說：當初佛陀的諸大弟子，恐後世造像，無所表彰，所以請目連尊者親自引導工匠上天取圖，如是來往叁次，旃檀聖像雕刻方乃逼真。後來到漢朝以後，中國僧伽紛紛前往印度留學，回國時，都想把旃檀聖像請回中國供養，那時印度諸王，對此聖像，恭敬保護，不准聖像出境。但佛法流通，一定要有所表征，諸王就叫畫工依照旃檀聖像描畫，今日所傳的畫像，都是由于這種原因而來。
照此看來，佛陀畫像，始于佛陀涅槃後已將近千年，但另在《阿含經》中有一記載，那是佛陀在涅槃的時候，大迦葉尊者很怕摩竭陀國的阿阇世王知道這個消息，過度悲哀，發生意外，因此就和雨舍大臣商量，恭畫佛陀聖像，以解王哀。這大概是最早的畫像吧！
不過近年來，英國皇家博物館中保存了很多佛陀的畫像，其中有一尊畫像，被當做國寶珍藏著，那幅畫像說是佛陀在四十一歲的時候，由弟子富樓那尊者所手繪的畫像，顔色原本至今依然。日本永平寺的住持北野，在英曾攝影帶回，此像現在臺灣各地，都有相片可見。
若依照這種說法，則佛陀的畫像，又更早了。甚至比雕像、鑄像還要早個幾年也不一定。
佛陀的畫像，《瑜伽法儀軌》上說：“所畫的布絹大小隨意，于蓮華臺上結跏趺坐，兩手臍下如入禅定。”因爲畫像方便，信衆家中皆可供奉，佛光能夠普照家家戶戶，畫像者的功德無量！
頂禮聖像──佛陀的聖像，是木石雕刻的，是布紙描畫的，有人說這是偶像，爲什麼要向偶像頂禮呢？有些耶稣教的傳教師，他們批評佛教這是拜偶像，爲什麼要拜木石、金屬、布紙的偶像呢？
我們不否認，我們是拜偶像的，因爲什麼人都不能離開偶像崇拜觀念。全世界的人都向他們國家的國旗敬禮，國旗不是紙就是布的，爲什麼要向紙和布敬禮呢？要知道製成了國旗的紙和布，他在國民的心中，已經不是紙和布，而是代表國家的象征了。耶教徒他們向十字架祈禱，十字架上還釘了一個可憐的耶稣，十字架、耶稣，不也是木製、鐵製、紙畫的嗎？耶教徒們爲什麼要向木、鐵、紙張跪下來祈禱呢？
所以，什麼人都有偶像觀念，向偶像敬禮，沒有什麼不好，耶教徒的十誡之一，不拜偶像，這只是他們千萬無理中的矛盾之一罷了。
一塊布，若做成帽子就可帶在頭上，做成鞋子就要穿在腳下，布是沒有貴賤的，做成的東西有貴賤罷了；一張紙印成父母的像，那我們對這張紙像就要好好的恭敬收藏，若是印的連環圖畫，隨便怎麼抛棄，也不覺心中不安。紙有貴賤嗎？這只是我們心上起分別有貴賤罷了。金屬的物體，或化學原料所製成的聖賢之像，要高高的供奉起來，若是製成兒童玩具如不倒翁，放在地上踢他幾腳，取笑也不要緊。一切物質都是一樣，做成什麼就是什麼，佛陀的聖象是金屬、木石、布紙所做成的，但在我們的心上那已不是金屬、木石、布紙了，他是大智大覺的佛陀聖像！
請問耶教徒，把你們父母的照片，把你們的耶稣像，隨便拿來亵渎，你心中怎麼樣？你能在偶像上不起分別嗎？請聰明的耶教徒們反省反省，偶像崇拜沒有什麼不好的，那表示我們心中有聖賢的觀念！
從事相上來說，我們修行，應該要有目標，偶像可以啓發我們的信心，幫助我們的修持，當我們瞻仰佛陀慈悲的聖像，心中頓息貪瞋的妄念；當我們禮拜佛陀莊嚴的相好，行爲自然就端正不敢放逸。“精誠所至，金石爲開”，我們對聖像恭敬頂禮就會有所感應。
從法性上來說，真正沒有偶像觀念的是佛教徒而不是耶教徒，說一個禅宗的公案就可以知道：
丹霞天然禅師在一個佛寺裏挂單，時值嚴冬，天氣寒冷，大雪紛紛，丹霞便將佛殿上的佛像取下來烤火，寺中糾察師一見，大聲怒斥道：
“該死，怎麼敢將…
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