..續本文上一頁上，鴕鳥轉回來跟她講話，你看轉回來跟她講話，而且還跟她叮咛：你要坐好喔，我上面可沒有安全帶，所以你要坐好，然後我們開始要跑啰，我帶你出去玩，不要摔下來。還有以前，還要跟你講說一公裏收一塊錢，現在不用了。因爲覺得你好可愛，你好善良啊！而且你這樣也可以分享快樂給衆生啊，所以我免費帶你出去玩。好，Let”s go！
你看，鴕鳥帶著她出去遊山玩水，我們一起來欣賞風景。這一只鴕鳥也是這麼樣的自然，然後蒂皮是這樣的快樂。哇！對不起。這是故意製造讓大家關注：蒂皮歡喜得翻跟鬥滾過。所以你看，就是這麼的快樂、這麼樣的享受、這麼樣知足啊！你看，千金萬金難買這樣的安詳、快樂、知足啊！
你的一切努力工作是爲了什麼？都是爲了快樂啊！如果你越努力越工作你的煩惱、憂心卻越多，那到底是爲了什麼？何苦來哉！有沒有在自找麻煩！
再來，我們的修行目的，是爲了解脫自在，解脫自在就是來到沒有苦的世界，那就是真、善、美快樂的世界啊！如果你越修越苦、越繃越緊，越修我慢越多，哇！你都還在苦海裏面打滾哪！
所以要知道，我們所有的，不管你在世間的作爲，或是修行的種種努力，我們都是爲了來到快樂，也就是佛陀所講的究竟、涅槃、解脫自在的世界！
預祝各位早日實現，來到跟蒂皮一樣的快樂解脫自在的世界。好！我們就到此，休息。
好，請大家合掌：
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
佛道無上誓願成，
衆生無邊誓願渡。
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
好，大家請放掌。
本來也是有預定要跟大家分享安東尼·戴美樂的另一本著作《胡扯·頓悟》，但因爲這裏面的資料也是很豐富，裏面有很多很珍貴的啓示，這個不是一、二個小時所能講完，所以，我們留待以後如果有因緣禅修的時候，我們再來分享裏面的精華、精髓，裏面的智慧。
我們現在分享其中裏面的幾則就好，其它的我們再來分享《弦外之音》。現在講的一樣是印度籍的神父安東尼·戴美樂他的另一系列，他的整個系列裏面的另一本就是《胡扯·頓悟》。
胡扯頓悟意思就是說，因爲他這裏面所講的大部分含義也都是很深。一般衆生，如果你的聞思修證不夠的話，你是看不懂，你會以爲他是在胡扯。但，如果你真的用生命去找法，你真的是在找真理、找實相、找解脫，有一天你會發現這裏面真的是真人的啓示，他裏面一樣都是用古今中外的大師的一些啓示來喚醒大家。所以，看不懂就以爲他在胡扯，你真的能夠了解你就會頓悟。
好！我們分享裏面的幾則就好。
第9頁的有一則提到：
有一天，一位竊賊闖入民家，然後要炸開保險櫃。竊賊正要炸開保險櫃的時候，發現保險櫃的門上有一個標示：請勿使用*，保險櫃並未上鎖，只需扭轉、轉動旋鈕即可。結果這個竊賊，他就一轉動旋鈕立刻被落下的沙包擊中。房子的四周牆立照明燈立時的亮起，警報器響聲驚動了整個鄰居，附近的鄰居都被驚動了。結果，大師前去監獄探訪這個人的時候、探訪這一位竊賊。他見到大師來的時候，語帶憤怒地對大師說：“我以後怎能再去信任任何人呢！”
真的！你叫我這個竊賊以後怎麼再去相信別人呢？我這麼信任你，你又是赫赫有名的大師，你怎麼可以陷害我？我也是依照著你的指示去做啊！
衆生真的都是一直在怪別人不對，很不容易看到自己很大的臉黑。但是，對別人的一小點的汙點就認爲很可惡、很嚴重，很少能回來反觀自己。所以這個竊賊，他也不會回來反省自己，他覺得他是被陷害。
好！我們再看11頁的。這裏面有一則：
大師對于意識形態十分反感。意識，意思食的意識形態十分反感。他這樣說：“在理念的戰爭中，信仰理念的那個理念的戰爭中，傷亡的是人。”稍後，他又解釋道：“人們爲錢、爲權利而殺人，但，最殘忍的謀殺則是爲了自己的理念而殺人”。
這一則的啓示很深、很深，我們真的要慢慢去消化。大家再仔細聽一下：
大師對于意識形態十分反感：“在理念的戰爭中，傷亡的是人。”稍後，他稍加再解釋：“人們爲錢、爲權而殺人，但，最殘忍的謀殺則是爲了自己的理念而殺人。”
所以，佛陀就解析食物鏈的吃有四種，但是一般衆生都只看到表面的吃而已。所以看到，野生動物在吃其它的動物那就認爲很野蠻、很殘忍，看到人在殺生就認爲很殘忍。但是更嚴重的殺傷、無形的殺傷，一般衆生卻是看不到，而自己無意中走上此途也很少覺察到。
我很佩服釋迦牟尼這個人竟然把各種的食、食物的食，都把它挑出來。所以當我後來重新再理解什麼叫做意思食、什麼叫做識食的時候，對佛陀更加的敬佩！
衆生常常用自我的意思，然後要去主宰、主導，甚至洗腦，也要吃掉別人的意思，很多進入一言堂、一言堂的世界！一言堂知道嗎？不知道的請舉手。
一言堂就是：在那個團體組織裏面，只有他們最高權位主導人才有資格說話，他所講的大家都要唯命是從，他所講的就絕對正確、絕對真理，不容懷疑、不容求證，只能夠百分之百的信，這些都是意思食在貫穿、在洗腦，讓徒弟們漸漸的失去智慧、失去了判斷，大家就走在那一種迷信、信仰的層面裏面，然後一直在那裏偶像崇拜，拜呀拜！
所以，意思食這方面這是很嚴重！然後一有意思食，是因爲背後深層裏面還有很多的我慢跟無明，但當事人不知道而已。所以安東尼·戴美樂他把這一則列出來，這一棒也是很大的一棒，希望能夠喚醒衆生：我們要避免被意思食所吃，一方面我們也要避免我們自己，用意思食去吃別人。這個是很深的！
再來，我們再分享一則：
大師演說時：“作曲家的才思……”下面這一段是大師在演說的時侯說的。他說：“作曲家的才思潛藏于樂曲的音符之間，但分析音符的工作卻未能盡現其才思。詩人的偉大隱含在他的字句之中，然而對于其字句的研習卻無法展現出詩人的靈思。上天在天地萬物中透顯自己，但任你多仔細的剖析、檢查創造物，你都不會找到它。正如同你無法借著仔細觀察身體而找到你的靈魂。”
這是大師演說時所說。在發問的時間中某人就問道：“那麼我們該如何做才能夠找到“上帝”，才能夠找到“道”，才能夠找到真理實相呢？”大師就說：“觀天地萬物，但不要給予分析。”這一句話很重要！“觀天地萬物，但不要給予分析。”“那我要如何觀呢？”
大師就講個例子讓他參考：“有個人想要找尋日落之美，可是他卻只發現：只有太陽、雲、天空和地平線，所以他看不到日落之美，覺得這個沒有什麼啊！直到他明了美不是一件東西，而是一種很特別的觀賞；你將找不到上帝，找不到天堂，找不到淨土，直到你明白上帝、天堂、淨土不能被當作是件東西，它只需要一種特殊的觀，類似小孩的眼光，沒有受到預存條款，沒有受到預存教條信念的扭曲。”
這一則是比較長一點，但含義很深也很實用。
人類常常用我們的頭腦去思維、去解析一樣實相，但是這個實相被你解析之後，生命沒了，生命消失了。
就像早期的西醫，把人體當作只是一些器官的組合而已，把人體當作就像一部機器各種零件組合而已。所以因爲他們解剖各種屍體，找不到什麼叫做心，找不到什麼叫做靈魂，找不到心靈這些，所以認爲沒有啊！但是，中醫的看法就不一樣：人是個有機體，而且人跟整個大自然都有很密切的關系。
這裏要點出我們的很重大的盲點就是：人類的知識水准，停留在那一種一加一加一，叁個一加起來等于叁。學者、科學家、物理學家，都還是停留在這一種世界裏面。叁個一加起來等于叁，五個一加起來等于五。
但是，法界大自然可不是這樣啊！叁個一加起來不等于叁，五個一加起來不等于五。所以老子就講：“道生一，一生二，二生叁，叁生萬物”；叁個一加起來不會是等于叁；佛教也講空中生妙有，“空”就是“道”啊！
法界是非常深的！人類用有限的頭腦然後死板的去解析，當你一解析之後，你就看不到法界的奧妙、法界之美啊！你在那裏用有限的思維去解析，哪裏有天堂？哪裏有淨土？這裏沒有啊！這裏我看到的是一堆狗大便，一堆黃金？看到是一堆爛泥巴啊，哪裏黃金鋪地？
所以如果你用死板的頭腦去解析，你真的看不到什麼叫做淨土。結果你把真實的淨土，因爲你看不到，所以你就去虛構出一個想象中的淨土，天堂也是這樣啊！
衆生本來就活在天堂裏面啊。但是衆生認爲：這個非洲這麼落後，又野生動物這麼多，物質這麼貧乏，這哪裏是天堂？這簡直是人間地獄呀！但是衆生不知道，那是因爲你心靈品質的關系！人家蒂皮在非洲過得就是天堂的生活，她真的就是在伊甸園的世界。她不是用頭腦去解析，這是什麼、那是什麼。
所以，如果你把地、水、火、風、空，一樣一樣分開去解析，你是停留在見山不是山的階段。知道嗎？直到有一天，你發現地水火風空加起來，哇！竟然是千變萬化、無比奧妙啊！這時候你才會臣服法界，你才會懂得什麼叫做華嚴世界。
如果以人類的單純的頭腦思維：五個一加起來等于五。那你、我、他、全部衆生，都是地水火風空所組合而成。那照理說，我們是不是應該就像那個什麼陶瓷工廠製作出來的那個碗，每一個碗反正材料什麼都一樣，那製作出來碗大小全部都相同。照理說，我們的臉孔、我們的大小、高低、胖瘦全部應該都相同吧！照人類的科學公式去這樣運算，應該是這樣啊！
但你看，每個人的臉孔都不一樣。就包括在座、數十位的學員，沒有一個人臉孔是相同的。這就是法界的奧妙啊！本質上我們都完全相同，我們的組成元素完全都相同，頂多只是一些成份、比例稍微一點不一樣這樣。所以這就是說一切衆生都有如來…
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