..續本文上一頁可想象的事，這是禅的另一項特色。
(叁)禅與生活
人整天忙碌，爲的是生活，爲的是圖己此身的溫暖，可是這個“身”是什麼？
禅師說：“拖著死屍的是誰？”
這種問題，在一般人是不容易體認得到的，人們辛苦地奔波，飽暖之外，又要求種種物欲；物質可以豐富生活，卻也常會枯萎了心靈；口腹之欲滿足了，卻往往反而閉鎖了本具的智能。人們的日常生活，在一種不自覺的意識下被向前推動著。善惡是非的標准，都是社會共同的決定，沒有個人心智的真正自由；所以這一時代的人們，往往感覺到，雖然擁有了前人所夢想不到的物質生活，卻也失去了最寶貴的心靈自我。這是現時代人類的悲劇。事實上，人們也逐漸地覺察到這一危機，也曾設想了許多補救的辦法，社會哲學家，也提出了改良的方案，雖是改善了一部份，但對整個泛濫的洪流，似乎仍無法完全解決問題。
禅，這個神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，不受欲念牽累，到處充滿著生命力，正可以扭轉現代人類生活的萎靡。
禅並不是放棄生活上的情趣，確切的說，它超越了這些五欲六塵，而企圖獲得更實在的和諧與寂靜。一樣的穿衣，一樣的吃飯，有了禅，便能“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解”。有僧問道于趙州禅師，趙州回答他說：“吃茶去！”吃飯、洗缽、灑掃，無非是道，若能會得，當下即得解脫，何須另外用功？迷者口念，智者心行，向上一路，是聖凡相通的。
禅，不是供我們談論研究的，禅，是改善我們生活的，有了禅，就有了富有叁千大千世界的生活！
(四)禅與自然
何謂禅？禅就是自然而然，禅與大自然同在，禅並無隱藏任何東西。什麼是道？“雲在青天水在瓶”、“青青翠竹，無非般若；郁郁黃花，皆是妙谛”。用慧眼來看，大地萬物皆是禅機，未悟道前看山是山，看水是水；悟道後，看山還是山，看水還是水。但是前後的山水的內容不同了，悟道後的山水景物與我同在，和我一體，任我取用，物我合一，相入無礙，這種禅心是何等的超然。
“偶來松樹下，高枕石頭眠；山中無日月，寒盡不知年”、“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”，隨地覓取，都是禅；一般人誤以爲禅機奧秘，深不可測、高不可攀，這是門外看禅的感覺，其實，禅本來就是自家風光，不假外求，自然中到處充斥，俯拾即得。
今天的人類，與自然站在對立的地位，人類破壞自然界的均衡，把自然生機摧殘殆盡，日常生活的一切，靠人爲的機械操縱，而漸漸走向僵化、機械化。這樣生活下去，怎能感到和諧，怎能不産生空虛，而感到煩憂痛苦呢？“禅”就如山中的清泉，可以洗滌心靈的塵埃；禅，如天上的白雲，任運逍遙，不滯不礙。
(五)禅與幽默
悟道的禅師，不是如我們想象中一般的枯木死灰，真正的禅師，生活風趣，而且更具幽默感。在他們的心目中，大地充滿了生機，衆生具備了佛性，一切是那麼活潑，那麼自然，因此，縱橫上下，隨機應化，像春風甘霖一般地滋潤世間；有時具威嚴，有時很幽默，這正是禅門教化的特色。
溫州玄機比丘尼，參訪雪峰禅師。雪峰問他：“從何處來？”
“從大日山來。”
“日出也未？”
“如果日出，早就溶卻雪峰。”(意思是說我若悟道，則盛名必將雪峰禅師掩蓋，那需來向你請教？)
雪峰又問：“叫什麼名字？”
“玄機！”
“日織幾何？”
“寸絲不挂！”
雪峰心想，你真有這個本事嗎？隨口說道：“汝袈裟拖地了！”
這時玄機猛然回頭，雪峰大笑說：“好一個寸絲不挂！”
太監魚朝恩，權震當朝，一日，問藥山禅師：“<普門品>中說黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國，請問什麼是黑風？”
禅師並未正面回答，只是不客氣地直呼：“魚朝恩！你這獃子，問此何爲？”魚朝恩聽了勃然變色，正要大怒，藥山禅師笑道：“這就是黑風吹其船舫了！”
靈圳禅師參訪歸宗禅師，問道：“如何是佛？”
歸宗禅師說：“不可語汝，汝不信，汝若信，過來吾告汝！”
然後細聲貼耳地告訴他道：“汝即是！”
這些弘化教導的手段是何等的幽默！
學禅，要有悟性，要有靈巧，明白一點說，就是要有幽默感！古來的禅師，沒有一個不是幽默大師，在幽默裏，禅是多麼活潑！禅是多麼睿智！
叁．禅的修法
以上僅是就禅的曆史和禅的內容特色，向諸位作簡單介紹，現在我再進一步告訴各位禅是如何修法。
古代禅師的棒喝，那是在教禅；禅者的揚眉瞬目，那也是論禅；一日不作，一日不食，這是在參禅；趙州八十行腳，這是在修禅；這些典型，都留給後人很大啓示，現分敘幾點，略加介紹。
(一)提起疑情
世界上的大部份宗教，重視的是信仰，而且不可以用懷疑的態度去探究教義，但是禅宗在入門時，首先須提起的便是疑情。尤其禅門，更是要有大疑，才能大悟，若是沒有疑情，則無所用心，絕不會有開悟的時候。“如何是祖師西來大意？”“什麼是父母未生前的本來面目？”“萬法歸一，一歸何處？”“念佛是誰？”……這些問題，並不是要學禅的人去找資料寫論文，它只不過是要提起禅和子的疑情而已。
(二)參究下去
疑情起了以後，進一步要用心去參，所謂迷者枯坐，智者用心。用心是隨時隨地，用全副精神去參，並不是在打坐時才是用心參禅，這麼追本溯源的懷疑下去，追問下去，一直到打破沙鍋問到底，則豁然大悟。這種開悟的境界“如人飲水，冷暖自知。”很難用語言文字加以描述。
(叁)身行力學
本來禅是不可說的，是言語道斷，心行處滅的境界。我今天在這裏說了許多，已有畫蛇添足之嫌，事實上，禅最直接的方式，就是從生活上去實踐，衣食住行處尋個著落。那麼，一屈指，一拂袖，上座下座，無一不是禅。
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