..續本文上一頁以爲什麼我以前講過沒有所謂的死亡，你從很片段看，你才認爲說這個花謝叫死亡。但你要把它、視野要拉開啊，它正因爲有花謝的因所以才有我這個果實出來，如果花它不凋謝的話，那我這個果實沒辦法呈現。所以花謝它也是一個……你說終點也好了，是個終點。但是終點它並不是真正生命的斷滅呀，它是下一個階段的起點哪，那下一個階段的起點有什麼不好？爲什麼一直要執著在那個花上面，然後爲什麼一直要執著、爲那個花凋落而悲痛、傷感？

　　所以要知道，這就是所謂的：每個階段他可以是起點也是終點；他是此岸也是彼岸。

　　我們現在把它分成幾個階段：蓮子的階段；還有長出綠色荷葉的階段，第二個階段就是綠色荷葉；第叁個階段就是蓮花苞的階段；第四個階段就是花盛開的階段；第五個階段是結出蓮蓬果的階段。好，我們現在把它分成這五個階段，你說哪一個階段最重要？啊？都一樣。每一個階段都重要，每一個階段都很神聖。

　　如果你能夠了解這個實相的話，你就會安住在你每一個當下、你每一個生命的階段。蓮子，綠色荷葉，蓮花苞，盛開的蓮花，還有結出蓮蓬果實，每個階段都是很神聖的。每個階段你都可以稱它是起點，也是終點；每個階段你可以稱它是終點，也可以稱它是起點。每個階段都是同樣的重要。如果你能夠了解生命實相的話，好，不管我在什麼階段，我都體會到我當下生命的神聖、生命的莊嚴；不管我處在任何的一個點，當下都是涅槃彼岸，也是起點。如果你能夠了解實相，不管你到哪裏，你都是處在淨土、極樂的世界。

　　問題、一般衆生的問題就在于累積很多錯誤的觀念知見，不願意去接受全貌，不願意去接受生命的實相，不願意去接受變化。一般衆生你的憂悲惱苦就在于你不願意接受全貌，那個自我一出來，他就是有很多的虛妄分別：我一定要比別人高，別人怎麼可以跟我平等呢？我一定要受到肯定、受到重視，我一定要跟別人不一樣……所以那個自我，他就是設法要強調我才是最高、我才是最好、我的宗派最好、我的宗教最好、我怎麼樣、我怎麼樣……然後否定其它的。這都是虛妄分別。

　　再來，在你生命的過程之中呢，你也是一樣啊。比如說蓮子，還有綠色荷葉，蓮花苞，在這五個過程呢，一般人會這樣，如果我是個……當我是綠色荷葉的時候，然後你就會在那裏想：別人人家都開那麼美麗的花，我都沒有、我都這樣沒有什麼花；別人好莊嚴，我這個……我怎麼只有二片葉子？人家比較莊嚴神聖，哦，我這個，差太多的了，我們要趕快求呀、求呀、求呀，我業障深重啊，所以我才沒有像人家開那個蓮花、那麼漂亮的蓮花……不斷的在否定當下的自己，然後奢望著：早日能夠開出美麗的蓮花出來。所以當下你就沒有很腳踏實地的安住在當下。

　　好了，等到有一天，當你開出蓮花的時候，長出、開出蓮花的時候，你的問題、憂悲惱苦就解決了嗎？爲什麼沒有？啊？對，新的問題又出來了：本來以前一直的盼望早日開出蓮花，以前活的很自卑：覺得我們不如別人啊，人家都有那麼漂亮的蓮花，啊，那些遊客過來都是看蓮花，然後看也不看我一眼……所以那個荷葉，它就在那裏自卑呀，然後求啊、求，希望早日能夠開出蓮花。

　　好了，等到有一天輪到它開蓮花的時候，輪到它開花的時候，它下一階段的憂悲惱苦又來了：啊！旁邊那個蓮花怎麼又凋謝了？啊！那我這一朵蓮花沒多久就會凋謝了！啊！無常啊！哎呀，真的我業障深重，才會來這個五濁惡世出生啊！別人的蓮花都已經凋謝了，啊，那沒多久就輪到我凋謝呀！啊！我這個蓮花我實在業障深重……好了，以前覺得這個蓮花很神聖、很漂亮、很好，結果現在覺得：這個沒什麼、這個不要、這個不重要了，我要，我希望哦，我能夠到、往生到一個那個蓮花不凋謝的地方去了……

　　結果該盛開蓮花的時候你又活得很自責，很不安，所以你的生命就沒辦法燦然的開花，然後用很多的觀念把自己又捆綁，然後心裏面又盼望能夠那個不凋謝的、能夠來到一種不凋謝的那個花朵。他認爲說花凋謝就代表死亡、代表衰老、代表死亡，所以一直的在抗拒，當下一直在抗拒演變、抗拒無常、流動、變化，那因爲他的生命鎖定在某個階段，才是最好，才是最神聖。好，當有一天你真的來到這樣的情況的時候，你更多的煩惱又出來。

　　所以每個階段，如果你真的沒有開啓智慧的話，你兒童時期有兒童時期的煩惱；青少年有少年維特的煩惱；不結婚有不結婚的煩惱；結婚有結婚的煩惱；不生小孩，努力要生小孩，拼命要爲國生産，生不出小孩子也憂悲煩惱……好了，生了小孩之後，又是煩惱一大堆……

　　好了，再來，小孩子在成長，長大了，覺得望子成龍、望女成鳳，結果怎麼小孩子又不符合自己的意思。再來，結婚之後憂悲惱苦，生了小孩憂悲惱苦。然後有一天小孩子結婚了，娶媳婦了，我們這邊稱娶媳婦嘛，跟臺灣那個名詞不一樣，臺灣這娶老婆、娶太太。好了，結婚之後，然後小孩子結婚之後，哇，本來盼望著一家和樂圓融啊，結果，哇，怎麼小孩子結婚之後，又是搬到其它地方去了，根本不理我們啊，然後老年又有老年的憂悲惱苦。孫子出來一樣又有孫子的憂悲惱苦，然後再來又煩惱死亡的階段，你真是沒完沒了，你真是很無聊。

　　所以這就是這樣，如果你沒有開啓智慧的話，你人生的每個階段你都有每個階段很多的憂悲惱苦，然後這個就形成不滿足啊，就是不能夠安住在每個當下，那總是、總是一直在看著未來，寄望著未來，然後當未來的那個情況出現之後，又是發現：跟當初所想的又有很大的落差。因爲你當初你都有很多的那個想象啊，投射啊：我希望我結婚的對象是白馬王子啊，我希望我結婚的對象是白雪公主啊。哪知道白雪公主來了，天天要我幫她洗腳；白雪公主來了，天天要我泡牛奶，還要說她要很多牛奶，因爲她都是泡牛奶才成爲白白，讓你當仆人，還讓你花費很多錢。啊，娶了一個像白雪公主這樣的，以爲自己很滿意了，糟糕，怎麼，旁邊很多那麼多的男人又在盯著她……沒完沒了的。

　　所以爲什麼說解脫道一直強調開啓智慧，不是叫你一直的逃、一直的逃、一直的向外追、一直的向未來追，因爲那是沒完沒了的。如果你的目標是在遙遠的未來，你一直在向外追，你永遠都處在不斷的追尋，不斷的追尋，然後不滿足，不滿意當下，然後否定當下，否定生命，然後常常背著很多罪惡的觀念。

　　如果你能夠好好的聽進解脫道所要跟大家分享的，靜下來，靜下來去看清實相，看到：起點就是終點；每個點都是平等；每個地方都是神聖；每個地方都非常重要。平等心出來，大圓鏡智出來，了解每個起點就是終點，每個因也是果，每個果也是因，每個階段都是很神聖，這時候不管你到哪裏，不管你處在什麼階段，你都能夠很灑脫、很自在、很快樂、很安詳，這就是所謂的涅槃彼岸。真正的涅槃彼岸不是外面空間距離，是我們的顛倒夢想什麼時候消失、止息。

　　因爲你們的認真用功，然後激發出這個問題出來，也讓空海做比較詳細的跟大家做一些回饋。你如果真的能夠好好進一步去正思維，去止觀雙運、正思維，你如果真正了解這個問題，那你生命的品質就會和過去大大的不一樣。你能夠安住在每一個當下，珍惜每一個當下，你會珍惜當下的因緣，不抓取、不抗拒，你的生命能夠真的來到灑脫、自在，又充滿慈悲心、平等心，善待一切衆生，你的自卑跟我慢會消失，很快的消失。真正的平等心、大圓鏡智出來，平等智出來，自然就沒有那些虛妄分別，沒有那些我慢。所以大家好好去體會，什麼叫做真正的淨土。

《起點也是涅槃彼岸的終點？》全文閱讀結束。