..续本文上一页以为什么我以前讲过没有所谓的死亡，你从很片段看，你才认为说这个花谢叫死亡。但你要把它、视野要拉开啊，它正因为有花谢的因所以才有我这个果实出来，如果花它不凋谢的话，那我这个果实没办法呈现。所以花谢它也是一个……你说终点也好了，是个终点。但是终点它并不是真正生命的断灭呀，它是下一个阶段的起点哪，那下一个阶段的起点有什么不好？为什么一直要执著在那个花上面，然后为什么一直要执著、为那个花凋落而悲痛、伤感？
所以要知道，这就是所谓的：每个阶段他可以是起点也是终点；他是此岸也是彼岸。
我们现在把它分成几个阶段：莲子的阶段；还有长出绿色荷叶的阶段，第二个阶段就是绿色荷叶；第三个阶段就是莲花苞的阶段；第四个阶段就是花盛开的阶段；第五个阶段是结出莲蓬果的阶段。好，我们现在把它分成这五个阶段，你说哪一个阶段最重要？啊？都一样。每一个阶段都重要，每一个阶段都很神圣。
如果你能够了解这个实相的话，你就会安住在你每一个当下、你每一个生命的阶段。莲子，绿色荷叶，莲花苞，盛开的莲花，还有结出莲蓬果实，每个阶段都是很神圣的。每个阶段你都可以称它是起点，也是终点；每个阶段你可以称它是终点，也可以称它是起点。每个阶段都是同样的重要。如果你能够了解生命实相的话，好，不管我在什么阶段，我都体会到我当下生命的神圣、生命的庄严；不管我处在任何的一个点，当下都是涅槃彼岸，也是起点。如果你能够了解实相，不管你到哪里，你都是处在净土、极乐的世界。
问题、一般众生的问题就在于累积很多错误的观念知见，不愿意去接受全貌，不愿意去接受生命的实相，不愿意去接受变化。一般众生你的忧悲恼苦就在于你不愿意接受全貌，那个自我一出来，他就是有很多的虚妄分别：我一定要比别人高，别人怎么可以跟我平等呢？我一定要受到肯定、受到重视，我一定要跟别人不一样……所以那个自我，他就是设法要强调我才是最高、我才是最好、我的宗派最好、我的宗教最好、我怎么样、我怎么样……然后否定其它的。这都是虚妄分别。
再来，在你生命的过程之中呢，你也是一样啊。比如说莲子，还有绿色荷叶，莲花苞，在这五个过程呢，一般人会这样，如果我是个……当我是绿色荷叶的时候，然后你就会在那里想：别人人家都开那么美丽的花，我都没有、我都这样没有什么花；别人好庄严，我这个……我怎么只有二片叶子？人家比较庄严神圣，哦，我这个，差太多的了，我们要赶快求呀、求呀、求呀，我业障深重啊，所以我才没有像人家开那个莲花、那么漂亮的莲花……不断的在否定当下的自己，然后奢望着：早日能够开出美丽的莲花出来。所以当下你就没有很脚踏实地的安住在当下。
好了，等到有一天，当你开出莲花的时候，长出、开出莲花的时候，你的问题、忧悲恼苦就解决了吗？为什么没有？啊？对，新的问题又出来了：本来以前一直的盼望早日开出莲花，以前活的很自卑：觉得我们不如别人啊，人家都有那么漂亮的莲花，啊，那些游客过来都是看莲花，然后看也不看我一眼……所以那个荷叶，它就在那里自卑呀，然后求啊、求，希望早日能够开出莲花。
好了，等到有一天轮到它开莲花的时候，轮到它开花的时候，它下一阶段的忧悲恼苦又来了：啊！旁边那个莲花怎么又凋谢了？啊！那我这一朵莲花没多久就会凋谢了！啊！无常啊！哎呀，真的我业障深重，才会来这个五浊恶世出生啊！别人的莲花都已经凋谢了，啊，那没多久就轮到我凋谢呀！啊！我这个莲花我实在业障深重……好了，以前觉得这个莲花很神圣、很漂亮、很好，结果现在觉得：这个没什么、这个不要、这个不重要了，我要，我希望哦，我能够到、往生到一个那个莲花不凋谢的地方去了……
结果该盛开莲花的时候你又活得很自责，很不安，所以你的生命就没办法灿然的开花，然后用很多的观念把自己又捆绑，然后心里面又盼望能够那个不凋谢的、能够来到一种不凋谢的那个花朵。他认为说花凋谢就代表死亡、代表衰老、代表死亡，所以一直的在抗拒，当下一直在抗拒演变、抗拒无常、流动、变化，那因为他的生命锁定在某个阶段，才是最好，才是最神圣。好，当有一天你真的来到这样的情况的时候，你更多的烦恼又出来。
所以每个阶段，如果你真的没有开启智慧的话，你儿童时期有儿童时期的烦恼；青少年有少年维特的烦恼；不结婚有不结婚的烦恼；结婚有结婚的烦恼；不生小孩，努力要生小孩，拼命要为国生产，生不出小孩子也忧悲烦恼……好了，生了小孩之后，又是烦恼一大堆……
好了，再来，小孩子在成长，长大了，觉得望子成龙、望女成凤，结果怎么小孩子又不符合自己的意思。再来，结婚之后忧悲恼苦，生了小孩忧悲恼苦。然后有一天小孩子结婚了，娶媳妇了，我们这边称娶媳妇嘛，跟台湾那个名词不一样，台湾这娶老婆、娶太太。好了，结婚之后，然后小孩子结婚之后，哇，本来盼望着一家和乐圆融啊，结果，哇，怎么小孩子结婚之后，又是搬到其它地方去了，根本不理我们啊，然后老年又有老年的忧悲恼苦。孙子出来一样又有孙子的忧悲恼苦，然后再来又烦恼死亡的阶段，你真是没完没了，你真是很无聊。
所以这就是这样，如果你没有开启智慧的话，你人生的每个阶段你都有每个阶段很多的忧悲恼苦，然后这个就形成不满足啊，就是不能够安住在每个当下，那总是、总是一直在看着未来，寄望着未来，然后当未来的那个情况出现之后，又是发现：跟当初所想的又有很大的落差。因为你当初你都有很多的那个想象啊，投射啊：我希望我结婚的对象是白马王子啊，我希望我结婚的对象是白雪公主啊。哪知道白雪公主来了，天天要我帮她洗脚；白雪公主来了，天天要我泡牛奶，还要说她要很多牛奶，因为她都是泡牛奶才成为白白，让你当仆人，还让你花费很多钱。啊，娶了一个像白雪公主这样的，以为自己很满意了，糟糕，怎么，旁边很多那么多的男人又在盯着她……没完没了的。
所以为什么说解脱道一直强调开启智慧，不是叫你一直的逃、一直的逃、一直的向外追、一直的向未来追，因为那是没完没了的。如果你的目标是在遥远的未来，你一直在向外追，你永远都处在不断的追寻，不断的追寻，然后不满足，不满意当下，然后否定当下，否定生命，然后常常背着很多罪恶的观念。
如果你能够好好的听进解脱道所要跟大家分享的，静下来，静下来去看清实相，看到：起点就是终点；每个点都是平等；每个地方都是神圣；每个地方都非常重要。平等心出来，大圆镜智出来，了解每个起点就是终点，每个因也是果，每个果也是因，每个阶段都是很神圣，这时候不管你到哪里，不管你处在什么阶段，你都能够很洒脱、很自在、很快乐、很安详，这就是所谓的涅槃彼岸。真正的涅槃彼岸不是外面空间距离，是我们的颠倒梦想什么时候消失、止息。
因为你们的认真用功，然后激发出这个问题出来，也让空海做比较详细的跟大家做一些回馈。你如果真的能够好好进一步去正思维，去止观双运、正思维，你如果真正了解这个问题，那你生命的品质就会和过去大大的不一样。你能够安住在每一个当下，珍惜每一个当下，你会珍惜当下的因缘，不抓取、不抗拒，你的生命能够真的来到洒脱、自在，又充满慈悲心、平等心，善待一切众生，你的自卑跟我慢会消失，很快的消失。真正的平等心、大圆镜智出来，平等智出来，自然就没有那些虚妄分别，没有那些我慢。所以大家好好去体会，什么叫做真正的净土。
《起点也是涅槃彼岸的终点？》全文阅读结束。