..續本文上一頁快修行！”閉關、禁足、過午，有修行了。馬上又有人說：“那個家夥，光是閉關、持午，這有什麼了不起啊！你看他，他能辦事嗎？如果有個寺廟給他管的話，那就糟糕了，那個寺廟馬上就會有問題了。”“好！我來學習辦事。”好了，會辦事情，也會講經，也會修行，總之是個人才了！但是，在佛教裏，還是不被認定是人才，馬上又有人說：“那個家夥，一天到晚，就是說說，一點小小的修行，一句英語也不會說，看到美國人來，簡直像啞吧一樣！日語也不會說，看到日本人，簡直不知如何是好。今天的佛教要的是國際人才啊！”一聽！這話也不錯！趕快學日文，趕快學英文，以後遇到外國人就說幾句英語，馬上佛教的人又要講話了：“那個家夥！不好好安守本分住在寺廟裏，一天到晚，好攀緣，喜好在外面跑，一天到晚和外國人在一起，簡直忘記自己的國家，忘記自己的立場，把外國人看做自己的老子一樣！”
這就是說，在佛教裏，不管你怎麼樣有一技之長，總會被說成沒有用。或許大家信仰崇拜佛陀，因爲佛陀太崇高、太偉大了，因此，佛弟子們都不健全。
我們看看現在的社會，不要說各行各家，就拿文學界做個比喻，你會寫小說，就是小說家；會寫散文，就是散文家；會做新詩，就是新詩作家；會寫童話，就是童話家；會編劇，就是劇作家。在一個文學領域裏，專家學者就有這麼多。如果是研究哲學的，這個人是研究老莊的專家，那個人是研究孔孟的專家，很容易的，大家都能成爲“家”。但是在佛教裏，卻沒有辦法成個“專家”，成個“人才”。
佛法告訴我們，“要得佛法興，除非僧贊僧”，佛法要興隆，要僧贊僧；大家互相要推崇，彼此要稱贊；要互相標榜，不要互相破壞，不可有《覺世》上所講的“同歸于盡”的心理，自己不行，也不希望別人好。我們今後，要提倡一技之長的人才，一技之長的專家，你會辦法務，你就是佛教的法務專家；你長于行政工作，就是佛教的行政專家；你有慈悲心，就是佛教的慈善家；你會寫文章，就是佛教的作家；你會教書，就是佛教的教育家；你會布教，就是佛教的布教家，大家都可成“專家”。
本山過去無論那一位學生畢業了，在這裏作公務，大家就喊他某某法師。可是，外面有人不諒解，“哼！他們都在自己封王，自稱法師。”多少年的佛學院畢業了，不稱法師稱什麼呢？很多的人才剃了頭，馬上稱法師，也沒有人講。
本山一些弟子妄自主張，要大家稱我“大師”，爲我帶來了許多無謂的麻煩，害我不時要向人家道歉！心定法師對外寄了一份通知，稱我爲“大師”，我趕快用限時專送寄出五十封信向人家道歉。在他們認爲是好意，我們是徒衆、是學生，我們都稱“法師”了，師父也跟我們一樣稱“法師”嗎？還是稱“大師”比較好。其實稱大師並不好。
佛教長老印順法師，門徒學生稱他“導師”。這“導師”原也很平常，那一個學校裏不都有導師，一年級的導師，二年級的導師，導師很多啊！可是印順法師卻不能稱導師，爲了學生弟子稱他爲導師，過去曾有很多人反對。尤其是演培法師在講演時，常常歡喜講一句“我們的導師啊！”這一下，有人如同被針刺了心一樣，如鋼鎚刺了肉一樣，“你們的導師”，有人聽了不以爲然。其實，又有什麼不可以呢？他願意以印順法師做導師，爲什麼不能稱“導師”呢？
慈航法師，喜歡人稱他“老師”。如果你去拜訪他，你若稱他一聲“老師”，這一下子叫他把心肝挖了出來給你，他都願意。所以，凡是在彌勒內院住過的那些年輕人，常常在口邊“我們的老師”，慈航法師高興得不得了，他歡喜做“老師”。其實這老師也很平常啊！可是，當時佛教界，卻不諒解，看到那個青年稱慈航法師做“老師”，他就不高興，“你下次到我這兒來，飯都不給你吃，你到你們老師那兒去吃吧！”
抗戰期間，太虛大師在重慶，《海潮音》主編福善法師寫了一篇叁百多字的文章，在《海潮音》發表，裏面有十七個“大師”。這一下子，給大後方的佛教界甚爲震動，全體攻擊太虛大師。其實，這個“大師”，也沒有什麼特別不可稱呼的。讓我告訴各位，什麼人稱“大師”呢？有叁種人稱“大師”，第一種：太虛大師、印光大師、楊仁山大師、歐陽竟無大師等。第二種：比丘尼稱大師，在大陸上比丘尼都稱大師。和比丘尼來往書信都稱大師。還有一種，專家就稱“大師”，如張大千稱張大師，本山工程處的翁文炜先生叫“翁大師”，大家都沒有覺得有什麼不可以的。
現在佛教界的一般人不希望人好，不希望人大，不希望佛教界人才突出。今後大家要懂得這個道理，不必一定要把人家壓低，才能讓自己稱心，才顯出自己的偉大。大家要知道，如果佛教有專家，有人才，則大家都可以沾光，相互成長，因爲佛教是講因緣的。若一定要排擠破壞，則不會有所成就。再看今日佛教界，除上述之布教家、慈善家、行政家以外，如果會念佛，就是念佛專家；會參禅，就是參禅專家；會拜佛，就是拜佛專家，大家都可成“家”，人人都可成“才”。如此則能顯示出佛教的蓬勃興盛，團結合作。
佛教複興的希望在那裏？主要是在全佛教的大衆，必須要有新的觀念，就是要健全製度，要自力更生，要福利社會，要提倡富樂，要發展教育，要進取創造，要團結合作，要重視人才。複興佛教的希望，系在全佛教大衆的身上！求人不如求己，不要總是把希望寄托在別人，要靠我們自己。今天各位同學雖然還未完成學業，還未能弘法利生，但是，要先建設你們的觀念，建設你們的思想，建設你們的認識，有了這種觀念、思想、認識，這就是佛教未來複興的希望。
《今日佛教複興的希望在哪裏》全文閱讀結束。