..續本文上一頁個人他心量狹窄、起忌妒心，在講別人是非，假如你心不夠清靜的話，他在講別人的是非，剛好你也很討厭那個人，那你會覺得：這個人講得對，那個人就是那麼樣的壞。如果你的心境品質提升上來之後，在你的心目中，沒有壞人，沒有敵人。
但我們的心目中，沒有壞人、沒有敵人，並不表示說，別人在耍什麼心機，你不清楚、不知道，並不是這樣啊。我們的心目中沒有敵人，但是如果說一個人他來跟我們講話，然後在評論別人的是非，事實上他流露出來的是心量的狹窄、在忌妒別人，或是在嗔恨別人，但當事人不知道，他以爲他在行正義、他在替天行道。但是你可以很清楚的知道，對方現在在做什麼樣的夢，現在在結什麼樣的惡因、惡緣，你很清楚知道。只是你當下不會跟他起沖突，清楚知道他是處在無明情況之下，在說一些夢話。你會用愛心去包容他，你清楚地知道他現在的情況，然後用愛心去包容他。如果有一天他願意成長、願意跳脫，那這時候你就可以跟他講真話，協助他成長，協助他醒過來。
心靈品質層次越高的人，智慧越高的人，並不是來到那種沒有分別心，是非好壞都不知道啦，什麼都一樣。這樣有人就會問：那殺人放火是不是都是好事？所以要知道，沒有智慧的沒有分別心，跟高等心靈品質世界的人那一種沒有分別心是不一樣的。這個很重要，如果你沒有智慧的話，你所謂的含糊的那一種沒有分別心，那是因爲自己沒有智慧，然後美其名說：我沒有分別心。再來你沒有開啓智慧的話，你在那裏做的那些是非、好壞、善惡的分別心，然後你說我很有分辨能力，我很正確，我很有正義感，我要替天行道，同樣也都是錯誤的。
那如果你是心靈淨化、提升上來之後，你來到高等心靈品質的這一種世界，對于衆生所流露出來的實相，你清楚知道這個人有貪心；實相流露出來的這個人有名利心，你也很清楚知道他有名利心；實相他呈現出來的這個人心量狹窄在嫉妒別人，你也都很清楚知道他的情況，只是你無诤，你了然于心，你不會跟他起沖突，不會跟他起見诤。在他還沒有想要成長的時候，你善待一切，包容一切；等到他想要成長的時候，這時候同樣的，我對你不會有任何的成見，我對你同樣是可以用大愛來包容、來協助，當你需要我協助的時候，我就協助你找出問題、毛病在哪裏，然後加以淨化，成長、提升上來。
所以並不是說：來到那種心靈品質比較高之後，他就不懂得分辨是非好壞，不是的。而是他都是從實相如實觀，他的看法跟實相是相符合的。那只要你有自我，你有我慢，你有自私之心，你的論斷跟實相是有很大落差的。
還有一點，衆生的所謂是非、好壞、善惡、對錯，一般人是從自我出發去界定嘛。心靈品質層次越高之後，他會來到，他不是用自我去界定，他是從“無我”去看，然後他個人的所作所爲是從清淨的良心、本性，自然的流露出來，那是一種自然的流露出來。他自然的流露出來，有人也許會誤解啊，認爲說：那這樣他們沒有分別心，他們對是非好壞沒有那些分別心，那會不會他們也去殺人放火？
我跟你講：真正心靈品質層次越高的人，他絕對不會去做那些的，因爲他的所作所爲是從清淨的本心自然流露出來，他自然的會知道我這樣的作爲如果會帶給衆生傷害、受苦的，他一定不會去做。不必別人規範，不必別人來界定，這個就是所謂的“道共戒”。
戒律有分幾種層次，一般是受持各種戒的戒條、規約；另外一種是“定共戒”，有定力的人，他會産生“定共戒”，他會産生那一種同樣心靈品質的戒律出來；再來更高層次的就是來到“道共戒”。也就是他開啓的是清淨的本心，他做什麼事情都是從良心出發來做，無我無私。那這樣的人呢？如果嘴巴講這些話，或是身體這樣的作爲……身、口、意的行爲，如果會帶給別人痛苦，會去傷害別人的，包括說搶奪啦，搶劫啦，殺人放火啦，強奸啦，或是竊盜，這些對他們而言絕不可能有這些現象，會傷害別人、會帶給衆生痛苦的絕不會去做，這就是“道共戒”啊！
他流露出來的，就是從慈悲、愛心出發，很自然的從慈悲大愛出發，所以那都是自然的流露，不必別人規定他應該怎麼做，他自然知道怎麼做；不必別人跟他講說：你做什麼才會有多少的功德，你行什麼善會有多少的功德。世間很多那一種行善就好像說，我是爲了累積功德，而真正高等心靈世界的衆生，他們的那一種行善，只是很自然的流露：我做什麼，我協助衆生或是做什麼事情，都是很正常的流露，不是爲了求功德。
所以達摩祖師講梁武帝，你做那些那麼多的道場，然後供養那麼多的僧衆——因爲他看到梁武帝是以那種居功之心在做，求功德之心在做。這個以世俗而言確實是有他的貢獻，有他的功德，但祖師對梁武帝的回答是：你有這些心的話，對高等心靈來講那是沒有功德。因爲真正高等的那一種心靈品質，他做什麼事情他不必求功德，他只是自然的流露；對別人好、爲別人服務那都是自然的流露；他有什麼東西願意跟衆生來分享，都是自然的慈悲大愛的流露，這就是“道共戒”。不必別人規範，不必別人約定。
所以真正心靈品質層次高的人，他們自然的知道哪些言行是不應該有的，因爲那些會傷害衆生，會帶給衆生痛苦的，包括意思食、主宰欲會帶給衆生痛苦的，那真正心靈品質層次高的人，他們自然不會有這些。而且那一種同理心、將心比心，都是因爲心靈品質層次高，所以看到你就是我的生命，如果我帶給你痛苦，那就是帶給我痛苦；如果我傷害你，就是在傷害我自己啊。這不是比喻！這是真的。你真的心靈品質層次越高，就自然的會有這樣的德行出來，德行、特征自然的流露。所以爲什麼諸佛菩薩他們能流露出叁輪體空的布施、無條件無所求的大愛，那個都是自然的。
所以跟大家提到，要超越那些善惡、是非的二元對立，爲什麼要放下那些虛妄分別心，正是希望大家不要在無明的世界裏面，從自我出發，然後去製造很多的惡因、惡緣而不知道。修解脫道就是淨化我們自己，不要總是好像認爲自己就是聖人，自己是正義之師，然後總是要拿著很嚴格的標准，去衡量別人，那個都是在“世間法”裏面打滾，那個是在製造“苦海”，那是在跟衆生結惡緣。
解脫道就是協助大家不要向外看，不要向外去界定，回來淨化我們自己，讓我們提升上來，你自然的就會看到，我們哪些的觀念知見是錯誤的，需要去淨化。當你成長上來、成長上來之後，你就會來到超越二元對立。二元對立跟超越二元對立，究竟有什麼不一樣的地方，現在再舉個例子讓大家參考，比如：你認爲白天陽光普照，白天陽氣旺盛，白天是神聖的，白天非常好。那黑夜晚上呢？黑夜，哎呦，陰森森的，不自在。想到黑夜一個人覺得很可怕、很恐怖。衆生認爲白天是好的，我喜歡，黑夜呢，是不好的，黑夜我不喜歡。所以衆生在這個二元對立的觀念情況之下，他就是這樣把他劃分開來：這是好的，那是不好的；這是白的，那是黑的；這個白的才是好，那個黑的是不好……這就是二元對立。
那什麼叫做超越二元對立？超越二元對立不是說來到懵懵懂懂，什麼都不知道，什麼都無知。月亮在上面也說：好大的太陽啊！所謂的超越二元對立是這樣：該睡覺的時候就打哈欠睡覺啦，他知道。我說真正超越二元對立他是這樣，白天，我清楚知道是白天，晚上我也知道是晚上，白天黑夜對我來講都是平等的，都是相同重要的。白天很神聖，黑夜也很神聖；白天很重要，晚上也很重要。對我們而言他不是對立，而是一體的運作，他是和諧的一體。一體世界裏面有不同的面貌呈現，但是他是和諧的運轉，一點沖突都沒有，也沒有誰對、誰錯、誰好、誰壞，這就是所謂的超越二元對立。
再舉個例子，所謂的二元對立的觀念，對不起！我現在講的這個，可能會有觸犯一些人他的一些根深蒂固的認知，但是容許我說實相。所謂的二元對立跟超越二元對立，大家正確理解的話，真的以後對你的人生幫助會非常的大，這也是協助大家逐漸開啓高等的智慧。不是說到後來沒分別心啦，什麼都一樣，好壞、是非結果都不分，結果變成沒有因果你也都不知道，然後放縱自己的欲望你也都不知道，不是這樣的。
所謂的二元對立跟沒有二元對立，現在再舉一個例子。以男女，男衆跟女衆來講，一般有二元對立觀念的話，比如說有的就認爲重男輕女，或是生到男生就好喜歡，那如果是女生就覺得：啊，這個不重要，或者是覺得生到女生，然後就覺得不如己願。也就是說一般很多的觀念喔，認爲說男生才好，男生才高，男生怎麼樣，然後女生就好像矮一截。或是有的觀念認爲說女人少修500世……像這些都是在形成那種二元對立、不平等的觀念。或是有的修行觀念把異性都設法把他醜化，醜化別人，醜化異性，像這些都是在製造一種二元對立的觀念。
那真正的超越二元對立是來到，看到男人、女人都是平等的。男人有男人的優點，女人有女人的優點。但不因爲男人比較力粗氣強，然後就認爲比女人強，不是這樣。就像白天溫度比較高，那晚上溫度比較低，並不是說白天就優于晚上，不是這樣的。男人有男人的優點，女人有女人的優點；男人有男人存在的重要，女人有女人存在的重要；男人是神聖的，女人也是同樣神聖的。
所以真正超越二元對立的話，是這樣：他清楚知道有男女這一種二元的存在，他是清楚知道男女不同的存在，包括就像太極裏面有陽極跟陰極，有白天黑夜，看起來好像有兩極這樣的存在，但是對大自然而言，他是完全不沖突，而且完全平等。所以如果你有正確理解的話，你會看到男女都是平等的，男女都是神聖的。他自然開發出來就是平等智，平等智是說我們要止息掉那些虛妄分別心，就是前面所講的那一種認爲：男人才高、男人才好，女人矮一截、女人怎麼樣……那個叫做虛妄分別心，我們要止息的是這些。但沒分別並不是說，來到男人、女人都不知道，那個是無知啊！
他可以清楚的分辨實相出來，但……等一下再鼓掌嘛。他可以分辨、清楚的分辨實相，所以，這個就是高等心靈的衆生他是根據實相的情況來做如實的分辨、解析，但沒有後面的那些“虛妄分別心”，這樣可以了解嗎？你真正有智慧的話，你是清楚的知道，男人、女人這個分別很清楚啊，但是後面的那一種虛妄分別，男人比較高，女人矮一節，那些虛妄分別就止息，沒有那些心，這個叫做超越二元對立。
超越二元對立並不是代表說他什麼都不知道，什麼都沒分別，什麼都很含糊、籠統都不知道，並不是這樣。所以大家要正確、有智慧的去分辨，而不是糊裏糊塗、盲目的去用“自我”去分辨，這個叫做超越二元對立。
當你看不清實相，有虛妄分別心的時候，你才會在那裏界定：白天好，晚上不好；男人高一等，女人矮一等……那些都是“虛妄分別心”。如果你認清實相之後，你會看到實相裏沒有這回事，衆生真的是平等的，是神聖的。當你能夠看到衆生平等、神聖，你的生命才會是一個完整的圓滿啊！這叫做大圓鏡智的呈現！當大圓鏡智呈現的時候，很多話真的可以不必多說，所以剛才就沈默。真正有大圓鏡智的話，你同時也會開啓的就是平等智。佛陀的幾種智慧裏面，其中一項就是大圓鏡智跟平等智，還有無畏智，那都是自然流露出來。
大家如果有很多的那種錯誤解讀之後，會變成在兩端跑，形成很多錯誤的觀念，甚至造成很多的這一種放縱，然後自己都不知道，或是造成消極悲觀，或是誹謗，認爲說那些沒有分別心、超越二元對立，這樣就是沒有因果。真的，不是一般衆生這樣很膚淺的看法，絕對不是這樣的。
所以希望大家能夠虛心的學習，空海跟大家講的，句句都是由衷之言，我所講的是來自沒有汙染的、宇宙清淨的法音。那至于是真是假，也唯有用您清淨的心，才能夠真正的證明。如果你用自我出發去界定，你看不清，你也看不懂空海。你用自我的好惡去界定，你真的不了解空海。
如果你的心越來越清淨，你放下那個自我，放下那些我慢，放下那些名利心，真的能夠來到一種清淨的心，你就越能看懂空海。所以跟大家勉勵的就是：希望我們能夠好好的珍惜我們相聚的因緣，我們一起來淨化、一起來開啓我們高等的心靈，把我們生命的品質，把我們生命的意義來回饋社會、回饋國家、回饋全人類。
《要消除二元對立，那麼是否還有善惡之分？善中有惡，惡中有善，如何分辨？》全文閱讀結束。