..續本文上一頁刀，你也奈何不了，這就是凡夫以瞋恨爲力。

　　修行人以慈悲爲力，以忍耐爲力。各位如果想考驗自己到底有多少力量，就先問你自己，你的慈悲能到什麼程度，你的忍耐能到什麼程度。

　　菩薩以精進爲力，以難行能行、難忍能忍的精進作爲他的力量。

　　由此可以知道，身心都要修行，若唯修身，而不修心，則不能出叁界；若專修心，而不修身，雖有出離叁界之可能，但卻難以證得最高品位，大家都知道，無量億佛中，沒有病弱的佛陀。因此大家應以難行能行、難忍能忍做爲自己的力量，身心兼重；因爲若身心皆無佛法，不惟自身毫無成就，亦爲今日佛教最可悲痛之事。

　　(二)出家與在家

　　修行的種類第二點，我要講出家與在家修行上的不同。有關出家人的修行，先說行小乘道的出家人，首先他要有出世的思想，他要過離欲的生活，穿破爛的衣服甘于淡薄的飲食，住在山林水邊，獨自的修苦行，這就是小乘的修行方法。

　　如果是大乘道的比丘，推動人間佛教，有時候其生活看起來和社會大衆一樣，吃飯、穿衣，寺廟修飾得富麗堂皇，佛像裝置得莊嚴肅穆，環境到處整理得清潔舒適；其實，大乘佛教的比丘，一樣要有出世的思想，只是還必須要有入世的精神。

　　至于在家的大衆，應該怎麼樣修行呢？首先要受持叁皈、五戒、八關齋戒，或者菩薩戒，然後進一步有關大乘的宗派，譬如參禅、念佛、密宗等都可以修行。

　　目前在佛教界有一個不好的現象，就是出家人在弘法布教時，往往以自己的尺度、自己的修行方法去要求在家的信徒，開口閉口就叫人要吃素、要出家、要修道。再不然就告訴人不可以貪財，因爲黃金是毒蛇；不要兒女，因爲兒女是冤家對頭。試想這樣的弘揚佛教，如何能將佛教推廣呢？大家心裏或許會想：我們家庭夫妻很恩愛，兒女很孝順，爲了信仰佛教，要我把他們都看成是冤家對頭、是討債鬼；爲了生活，我們需要錢，你卻說黃金是毒蛇，那麼可怕，這樣的話，佛教是推廣不了的。所以，現在我要告訴各位：小乘苦行的出家人的思想，並不適宜于在家大衆的佛教，在家人的生活、人間的佛教應該要知道：兒女不是討債鬼，夫妻也不是冤家聚頭；黃金不是毒蛇，富貴也不是什麼不好的東西。

　　或許有人又會想：若說不要穿好衣服，可是佛祖爲什麼卻要裝金，裝得金光閃爍的？若說眷屬兒女都是冤家，爲什麼佛祖要度那麼多徒衆呢？若說吃飯要吃苦的、或不好的東西，爲什麼經上說極樂世界的大衆要以禅悅爲食，比普通飲食更好呢？若說我裝地毯太浪費，到處整理得平坦、潔淨是不必要的，爲什麼極樂世界要用黃金鋪地、要建七寶樓閣呢？假如說這個世間一定要用苦行僧的生活來要求大衆，那麼，首先，大同公司的老板林挺生先生就不能信仰佛教，而要把公司關門了，因爲冰箱冷氣沒有人買；吳耀庭先生也不能信仰佛教了，因爲他的大統百貨公司、首飾店也全部要關門了。

　　現在我要告訴各位：所謂在家人信仰的人間佛教，是一個幸福的佛教，是一個快樂的佛教，現世種種的福祿，只要取之有道，並沒有什麼罪惡，這是我們要認清楚的。

　　有一位信徒問我，他說：“假如這個社會，人人都出家了，豈不是世界要滅種了嗎？”

　　我說：“你放心，在這裏出家人看起來很多，但是整個比起來，卻不到百分之一，你盡管放心。”

　　他又說：“萬一，萬一都出家了，怎麼辦？”

　　我說：“你不要挂念，我問你，萬一這個世間都是男人，或者萬一這個世界都是女人，那又怎麼辦？其實，假如萬一真的世間上的人都出家了，大家全部都斷了煩惱，了脫生死成了佛祖，又有什麼關系？”

　　(叁)樂行與苦行

　　在修行的種類中，第叁種我要講“樂行與苦行”。苦行固然可以修行，樂行也一樣可以修行。所謂修苦行的人，都是禁慾主義者，他們以苦爲樂。苦行的種類很多，有的人只吃水果，不吃飯，大家贊美他不了起，不食人間煙火；有的人只喝水，不吃食物。剛才我碰到一位大家都叫他“吃水姑”的；還有的人，以不穿衣服爲修行、以烤火爲修行、以臥冰爲修行、以日曬爲修行，甚至于有的以睡以荊棘上爲修行。其實，佛法並不重視不合理的苦行，如果說吃水果就是修行，那山裏的猿猴也都是大修行者了；吃水就是修行的話，那河裏的魚兒也就是大修行者了；不穿衣服就算修行，飛禽走獸不穿衣服，他們也是大修行者了；如此一來，所有水陸空動物都是大修行者了。

　　佛陀不贊成苦行的修行，當然，在功名利祿的世間，佛陀也害怕會迷失自己。修樂行的人，他的生活熱烘烘的；可是，修苦行的人，生活冷冰冰的。熱烘烘、冷冰冰都不好，都不合乎佛教的中道生活。所謂中道生活，要在不苦不樂之間，因爲苦樂都足以束縛我們的身心，唯有不苦不樂的中道才是解脫之道。

　　(四)鈍修與利修

　　鈍根者，根基較差，必須循序修持；利根者則智能較高，能夠頓悟。有些人自歎根基淺薄，認爲沒有希望成就，看到別人聰明智能，真是又羨又妒。其實，根基如何，都是過去世修行累積而來，根本不必羨慕，也用不著嫉妒，只要腳踏實地去修持，開悟正道終有成就的一天，龜兔賽跑正是一個最好的譬喻。

　　佛陀的弟子中，聲聞乘人被認爲是佛教中的鈍根者，佛陀在法華會上說法華經時，會中尚有五千弟子，不能了解佛陀的說法而退席。但是，經典中記載：一個聲聞乘人，從發心到證悟，快則只需四生即能成功，慢則要費六十劫。

　　緣覺乘者算是中等根機，他的修行，快則四生，慢則要經過一百劫。

　　至于上等根機的菩薩乘，成佛要經過叁大阿僧只劫的修持，所謂“叁只修福慧，百劫修相好”，正是菩薩道令人歌頌贊美的地方。

　　(五)外修與內修

　　關于修行的種類，最後我們再談談外修與內修，所謂外修就是形式的，所謂內修就是精神的。有一種人是只重形式沒有精神；有一種人是只重精神不拘于形式。

　　只有外修形式的人，著重在每日拜佛多少、念佛多少，內心淨化了沒有他可不管。很多拜佛念佛幾十年的人，心裏的貪瞋煩惱、自私怨毒卻比別人更多，所以真正的修行要能內外一如，形式精神同等重要。

《生活與修持(上)》全文閱讀結束。