..續本文上一頁哀求生的弟子說：“我可以救你，但是你必須聽我的話。”“佛陀！到了此刻，我還能不聽您的話嗎？”“好！請你即刻把手放下。”“哎呀！佛陀！怎能把手放下，那是要跌下懸崖，粉身碎骨的啊！”手不放下，佛陀就沒辦法救助此人，我們如果不放下我執、我見，佛法再好，也無能爲力，信心不夠，永遠無法和佛法相應。

　　佛陀對于能夠依教奉行的弟子，耐心的給予調教，對于不能依教奉行的弟子，也方便的加以攝受。佛陀自己經曆過多年的苦行，了悟苦行的不究竟，但是弟子大迦葉喜好苦行，修持頭陀，佛陀雖然不加以鼓勵，但也不阻止，並爲大迦葉尊者說不苦不樂的中道生活。譬如阿難尊者爲佛陀姨母請願，讓女衆出家。佛陀對于不能依教奉行者的意見，也不會堅持己見，固執不采納。

　　佛陀對弟子的愛護是細微的，再愚笨的弟子，佛陀也不厭其煩，諄諄教誨。佛陀的弟子中，有一位名叫周利槃陀伽，腦筋魯鈍，看經過目即忘。他懊惱異常，佛陀于是教他持誦“拂塵除垢”的偈頌。周利槃陀伽遵照佛陀的指示，每天手持掃帚，一面認真地灑掃塵埃，一面用心地持念“拂塵除垢”，佛陀並不時的給予開示。日複一日，年歲推移，終于掃除內心的塵垢，重現智能之光。

　　對于懈怠不知精進的弟子，佛陀激勵他上進；對于操之過急，過分勇猛的弟子，佛陀則教以緩和。有一位聞二百億比丘，是個琴藝超群的音樂家。由于他平日嬌生慣養成性，乍入僧團，不適應沙門生活的清苦，加以他過于精進，身體不支，因此一天一天的虛弱下去。佛陀看到日益消瘦的聞二百億，于是就近取喻，告訴他說：“修行就像彈琴，琴絃拉得太緊容易斷，放得太松則不能成音，如果不急不緩，就能彈出美妙的音聲。修行也要不急不緩，恰到好處，才能持久有成。”

　　佛陀對于弟子的教化方法，常是觀機逗教，應病予藥。而所教化的對象，則不分貴賤、貧富，一律加以關愛。譬如擔糞的尼提、理發匠的優波離，佛陀都慈悲納受他們，成爲僧團中的一分子；佛陀曾經救度五百賊人，棄邪歸正，信仰佛教；並智引叁迦葉兄弟，皈依正教。佛陀亦曾教導妓女，使入正道；感化鬼子母，愛人子如己出。

　　佛陀視一切弟子如同自己的親生子女，佛陀並且舉例說：一個父母生有七個孩子，六個身體健康，健壯如牛，只有第七個孩子體質羸弱，百病叢生。父母對孩子的愛本是相同的，但是對于病痛的孩子所付出的關愛是更深刻、急切的。佛陀對于苦難的衆生，也是格外憐憫、體恤的。又好比有叁塊田畦，第一塊嘉禾累累；第二塊由于缺水，因此果實苦澀；第叁塊則土壤貧瘠、荒草叢生。農夫如果要開荒屯墾田園，一定先耕種第叁塊。常人生病了，才需要醫藥診治；幼童由于懵懂無知，才需要庠序之教；衆生有了煩惱，才需要佛陀的慈光被照、法水滋潤。佛陀是衆生依止生命的堡壘，是衆生傾訴委屈、心事的良師。

　　佛陀如何攝化弟子呢？略而言之，約有四點：

　　(1)以慈攝衆：佛陀不辭辛苦爲有病比丘看病，扶侍其起居，爲比丘煮粥療饑，並爲目盲的弟子穿針縫衣，不厭繁瑣。佛陀不以力量來攝取大衆，而以世間無以倫比的慈悲來攝衆。

　　(2)以法領衆：佛陀不以權威武力來壓迫大衆，權威只能服人之面，而不能服人之心。佛陀樹立了如皎月清風般的聖潔風範，崇高的道德，偉大無匹的人格，使衆生由衷生起恭敬，接受他的領導。

　　(3)以智教衆：佛陀成道以後，四十余年間，晝夜六時、叁周演說四谛十二因緣妙法，並且善喻舉例，出以幽默輕松的口氣，來開啓弟子的迷津。

　　(4)以法養衆：佛陀不以金錢財物、美衣珍肴來養活衆生，而以禅悅法樂來滋潤衆生慧命。財寶有散盡的一日，而法喜是曆久彌新，源遠流長。

　　(四)佛陀如何享受宗教驗體的生活

　　佛陀對于世界一切的享樂，已經斷除貪戀之心，但是佛陀在宗教體驗的生活之中，享受到無法言喻的法樂。佛陀如何享受宗教體驗的生活呢？

　　(1)以如生活：佛陀已證得真如法身，不爲五塵所染，不隨五欲而轉，一切如如不動，而能應行世間，普渡有情。如皓月映千江，自性本清淨；似麗日懸天際，光明遍照耀，慈悲不減，智能彰顯，是表現法身遍在、應世無礙的真理生活。

　　(2)以緣行化：佛陀觀十二緣生緣起之法，而成正等覺。佛陀教化衆生也隨順因緣，能度則度，毫不著意。經上說：“佛門雖廣大，不度無緣人。”佛陀雖有種種神通，然不能度無緣之人。以衆生無盡，因緣不具足，更顯出佛陀的慈悲無限，待緣而度一切衆生。衆生雖頑劣，不知親近善法，但是佛則常垂雙手，等待衆生伸出求救的手，因緣聚集，佛陀仍然不棄任一衆生，慈悲加護。佛陀不僅救拔有緣之人，更擴而大之，“無緣大慈，同體大悲。”普濟一切有情，佛陀的慈心悲願是難以測量和窺知。

　　(3)以智擁有：佛陀未出家前，擁有美滿的家庭，顯赫的功名，享用不盡的富貴。出家後，受到國王的優厚禮遇，檀信的虔誠愛敬，營建精舍道場，資具無缺；弟子入門者衆，常隨左右，集至高無上的榮耀于一身。但是在佛陀的心目中，這些東西好比浮雲行空，瞬即消逝，不足挂礙于心。一切施舍從十方信衆而來，還施于十方信衆，隨緣來、隨緣去，恰似蜻蜓點水，了無余波，自在消遙。佛陀所擁有的是如來種子的散播，菩提道種的深植，這是無上智能的擁有。佛法本自具一切，在佛陀認爲四句偈勝于叁千大千微塵般的七寶，這是千金難換，不增不減真理的融合。

　　(4)以定安住：我們經過一天的忙累，需要溫暖的家來安頓疲憊的身心；鳥兒覓食厭倦了，也需要窠巢來棲止弱小的身軀。但是危脆的國土，必有毀壞的一日，什麼才是永久無憂的安樂國？吾人應該安住在哪裏才安然無恙呢？佛陀告訴我們一個去處，安住在禅定之中。禅定的世界，是個“寂然不動，感而遂通”無住的活動世界，這裏面充滿無限的禅味，深深的禅意。這裏有的是灑脫、自在、活潑的禅的風光，與宇宙天地俱在的永恒。

　　今天將佛陀的宗教體驗，簡單地分成數點向各位說明，希望大家都能有所得。佛法如大海，能夠得到一瓢水，也就受用不盡了。非常感謝樂觀長老、臺北佛教會的理事長以及各位法師、信徒的大駕光臨。明天我想講的是比較開放、有趣的“阿羅漢的宗教體驗”，希望叁寶加被大家，我們明天准時再見！

《佛陀的宗教體驗》全文閱讀結束。