..續本文上一頁弟子畢竟是未成佛的佛弟子，要求每一個佛弟子都成爲聖賢，是不可能的。
在阿羅漢的诤論當中，必須一提的就是富樓那尊者對大迦葉尊者所提出的食法八事之诤。佛陀應世八十年之後，在拘屍那城涅槃。佛陀涅槃之後，首座弟子大迦葉領導大家在耆闇窟山主持第一次經典結集。富樓那聞訊披星戴月地趕去參加，對于大迦葉禁止食法八事，表示抗議，提出堅決的論诤。所謂食法八事就是指：內宿、內煮、自煮、自取食、早起受食、從彼持食來、雜果、池水所出可食物等八事，在年歲饑馑、食物難覓時，可以方便行之。但是大迦葉所領導的長老上座們堅決反對，加以禁止。傳說富樓那尊者等年輕開放的一派，另外于洞窟外舉行結集，而爲日後佛教分爲上座、大衆二部根本分裂的濫觞。
後來阿羅漢們各自對于自己所傳承的佛法，認爲是最合乎佛陀本懷，而有種種不同的見解，後來愈演愈烈，終于形成二十部枝葉分裂的部派佛教時代。
綜觀阿羅漢的诤論，有別于世間的紛爭。世俗的紛爭乃爲名譽、利益而爭，並且以打倒對方爲能事，這是一種強烈的我執我愛。而阿羅漢的诤論乃欲顯揚自己所受持者，是宇宙至真至上的真理，此乃因爲知見的不同而産生的法執。只是真理愈辯愈明，阿羅漢之間沒有凡夫之間的鈎心鬥角，甚至致人于死地的惡毒心腸，阿羅漢所表現出對法的執著，有時讓人覺得不失他們的可愛！
四、阿羅漢的修養
阿羅漢的聖果是需要長久修行才能完成的，好比世間上一件完美無瑕的藝術品，也要經過藝術家嘔心瀝血加以錘鏈，才能成爲不朽的作品一樣。在南傳的《彌蘭陀王問經》中，記載著成爲一個人天師範的出家人必須具有二十二個資格：諸如忍耐、柔和、慚愧、無執著、精進、正行等等，都是沙門必須遵守的。以下介紹阿羅漢如何修養他們的言行、調禦他們的身心。
佛子羅睺羅尊者出家之後，在佛陀耐心且嚴厲的調教之下，從一個頑皮無知、嬌生慣養的王孫，漸漸成爲溫和謙讓的沙彌。由于羅睺羅是僧團中第一位沙彌，當時僧團中有一項規定：一室只能居住一人，尤其沙彌更要禮讓年長比丘。有一次羅睺羅去聽佛陀說法，恰巧從外地來了一位比丘，管理寮房的比丘，于是把羅睺羅的衣單拿出門外，讓給這位作客的比丘安住。羅睺羅回來一看，自己的房間被比丘占去了，想到佛陀平日的教誡：沙彌應該尊敬比丘，更何況沙彌當行忍辱。于是不敢有所辯駁，眼看烏雲密布，山雨欲來，只好到廁所去避雨。不料大雨卻傾盆而下，躲在洞中的黑蛇，順著溝道，漸漸遊行至羅睺羅身邊，眼看尊者生命危在旦夕，幸好佛陀及時救護。佛陀于是製戒：沙彌可以在雨夜和比丘同一室共宿。羅睺羅如此稚幼垂髫之齡，就能夠委屈自己，禮讓他人，而毫無一絲怨恨之念，實在令人由衷感佩！
又有一次，羅睺羅跟隨師父舍利弗去托缽，半途遇到一位凶惡的少年，把沙石放在舍利弗的缽中，並且用棍棒打羅睺羅說：“你們沙門口口聲聲講慈悲、行忍耐，我打破你的頭，看你能怎樣？”羅睺羅的頭上，鮮血一滴一滴地流下來，但是尊者沒有回手，默默地走到水邊，掬取清水洗去斑斑血迹。尊者以世間上最大的力量––忍耐，來折服惡少的驕橫。忍辱的力量，可以摧毀固若金湯的傲慢，可以銷熔堅如铠甲的蠻橫，暴力只能挫人之口，而不能服人之心，唯有忍耐、柔和，才能令人心悅誠服，衷心愛敬。阿羅漢就是以無比的忍辱度來莊嚴自己的道業。
阿難陀跟隨在佛陀的身邊二十多年，侍奉佛陀的起居生活，是聽聞佛陀聖教最多的弟子。但是佛陀涅槃後，大迦葉領導大衆結集經典時，卻不讓多聞的阿難陀參加，因爲阿難陀是個尚未證悟阿羅漢果的比丘，恐怕對聖教不能如實地領略。雖然大家極力舉薦阿難陀，但是在大迦葉的堅決反對下，加上阿那律尊者也持同樣的看法，平日甚得人望、對僧團有左右力量的阿難陀，只好忍耐，不敢有所異議。阿難陀受到長老們的壓抑後，當夜加緊用功，進入甚深禅定，終于開悟證果，顯神通進入會場，參加結集。
以阿難陀當時在僧團中的聲望、影響力，遭遇到打擊，不但不加以反抗辯解，反而以他那謙和的心懷接納下來，越是能成爲大器者，其動心忍性的修養越深，將來的成就也越無法限量。其它如舍利弗尊者靜坐園中，度過漫長黑夜，對于別人侵占其坐榻絲毫不以爲忤；富樓那尊者勇赴蠻荒布教，雖遭遇迫害也甘之如饴，不滅弘法悲願。對于聖者而言，一切的橫逆、困厄，不能挫其弘法利生的心願，只能使他的修養更成熟、人格更完美。這一切正是所以成就他道業的逆增上緣！
五、阿羅漢的教化
佛陀成道後，四十九年之間在恒河兩岸不斷地說法，救渡在生死流中浮沈的衆生。佛陀的弟子阿羅漢們也效法佛陀，在印度各地宣揚佛陀的聖教。下面舉例論述阿羅漢如何教化衆生。
迦旃延尊者是佛陀弟子中最善于論議的首座弟子。有一次尊者路過某處，看到一位老婦人蹲坐在水邊，憂愁滿面地哭泣著。尊者恐生意外，上前詢問老妪爲何如此傷心？原來老婦人家貧如洗，爲人幫傭，因爲生計困難而憂郁不已。尊者一聽，老人家爲貧窮而苦惱，于是教老婦人行布施之道，就可把貧窮賣給他。人生的富貴榮祿，是由布施種植福田而來，如果能對他人廣修財法等供養，自然能去除貧窮之因，享受富貴之果。尊者並教老婦人用缽盛水，以至誠歡喜心供養尊者，老婦人以供養功德，得生忉利天享受快樂。尊者就是這麼一位善于就近取譬，觀機逗教，而能啓迪迷津的聖者！
目犍連尊者雖然神通廣大，但也非常善于度化大衆。他經常以神通爲方便，幫助佛陀降伏外道，引渡不少信衆，並增加他們對佛法的信心。
有一次僧伽們聚集在一起，互相交換彼此學佛的心得體驗，目犍連爲了讓沙門對佛法生起大信心，于是運用宿命通說出七佛通偈：“諸惡莫作，衆善奉行；自淨其意，是諸佛教。”目犍連尊者以寥寥數句偈語，就把叁世諸佛的無量佛法，闡揚殆盡，使學佛的人能夠脈絡分明地把握佛法的旨趣，更容易進入佛法大海之中。只要我們不造惡業，努力行善，時時保持心地的清淨，就和諸佛菩薩不遠了。目犍連可說是一位最善于弘揚聖教、化導有情的聖者！
六、阿羅漢的感情
佛教稱人類爲有情衆生，是因爲人類具有情識活動，因此我們最關心感情的事，尤其是男女之間的感情，更爲大家所津津樂道。在華視的“甘露”佛教節目中，有一次播出六祖慧能的故事，我建議電視臺節目製作部，不要加插女人的角色，從業人員對我說：“沒有女人的角色，恐怕收視率不高。”放演之後，我詢問大家觀後感想如何，普遍批評說“曲高和賓”。因爲裏面沒有愛情，只有法情，對一般喜歡卿卿我我談愛情的人而言，品味嫌高了。各位一定很關心阿羅漢有沒有感情的問題，我要告訴各位：阿羅漢沒有男女的愛情，卻有著濃厚的法情。有情衆生的我們，一聽到此，以爲阿羅漢就是一個缺乏感情、槁木死灰的人，這樣的人生太沒有趣味了。其實阿羅漢經過淨化以後的感情，很醇、很美、很有意義。列舉一些阿羅漢在感情上的趣事給各位參考，讓大家能認識到阿羅漢具有人情味、可愛的一面。
佛陀未出家時的妃子耶輸陀羅，後來也跟隨佛陀出家，證得阿羅漢果。耶輸陀羅的年紀和佛陀不相上下，到了她七十八歲那年，聽說佛陀八十歲要涅槃，最初想我就和佛陀一同涅槃吧！繼而一想：不行！我未出家前是佛陀的妃子，現在剃發染衣，成爲他的弟子。如果和他一同涅槃，是大不恭敬的，會不會引起不必要的閑言閑語。算了，我還是提早涅槃好了。耶輸陀羅打定主意之後，就安詳地來向佛陀辭行，表達提早涅槃的心意。佛陀非常慈和地對她說：“你有這樣的心意修養，我爲你慶幸祝福。”開悟後的耶輸陀羅，對佛陀有的只是無染的尊敬之情，而不是一般夫妻間的貪戀之愛！
阿難陀是佛陀的侍者，相貌莊嚴，人人喜愛。經上描寫他：“面如秋滿月，眼似淨蓮花，佛法如大海，流入阿難心。”容貌莊嚴、性情溫和、聰明伶俐的阿難陀，是世俗女子追求的白馬王子。爲了女衆，阿難陀不知道遭遇多少風語流言，而阿難陀本身也是最維護女衆的。在最初的僧團，佛陀本來不允許女人出家，但是佛陀的姨母大愛道帶領許多的女衆，要跟隨佛陀出家。佛陀爲了維護僧團的清淨，叫阿難陀拒絕她們，要她們回去。一生都很服從恭敬佛陀的阿難陀，卻違逆佛陀的指示，爲女衆向佛陀請求，佛陀受阿難陀及大家百般請求，終于答應接受女衆出家，僧團中才有了比丘尼。比丘尼們實在應該感謝阿難陀尊者。阿難陀對于女衆有的只是純潔的法愛，而沒有絲毫貪染的愛欲念頭。因爲阿難陀幫女人出家，比較保守嚴肅的大阿羅漢如大迦葉等，都不理睬阿難陀，而女衆實在也給阿難陀帶來不少的麻煩。
有一次，一位檀越做了許多糕餅供養比丘，比丘分食之後，還剩下許多，佛陀告訴阿難陀，集合附近的貧苦人家，把糕餅分給他們。阿難陀于是把大家集合起來，每人分給一塊糕餅。不巧分到一位美麗的少女之前，兩塊糕緊緊地粘在一起，分不開來，只好將粘著的兩塊糕，同時給了少女。一些好事的人，就到處繪聲繪影地傳播流言：“莊嚴多情的阿難陀喜歡年輕貌美的女郎，不然，怎麼會分給她兩塊糕呢？”阿難陀百口莫辯，跪在佛陀座前，向佛陀表白心迹說：“弟子業障如此深重，僧團中的是非都爲我一人而起。男女愛欲真是煩惱的根本來源。佛陀平日教導我們要遠離愛欲，實在有非常深奧的道理。”佛陀聽了阿難陀一番痛切的體悟後，安慰他說：“你平日除了多聞之外，也要重視戒行，如果戒行清淨嚴格，閑話就減少了。”
我希望今後的佛教徒，對于僧團的事，不要妄加幹涉批評，因爲一般人不了解僧團中有些淨化過的感情很可貴，那是一種只講求奉獻，不存占有對方的純真感情，那是一種只求衆生能得到安樂，不冀回報的完全犧牲。阿羅漢的感情是廣泛地施給每一個人，而不是特定的某一對象。這種超越男女占有欲的法愛，顯得更美麗、更升華！譬如大迦葉尊者看似冷若冰霜，卻有著真摯的熱情。他和貌若天仙的妻子妙賢，渡過了十二年有名無實的夫妻生活，最後一起跟隨佛陀出家。妙賢由于擁有傾國傾城的姿容，有時托缽會遭到惡人調戲，大迦葉于是將托乞回來的食物分給她食用，並激勵妙賢精進修行，證悟正道。這種勝過夫妻之情的道情法愛，才是人生最珍貴、最真摯的感情。其它如蓮花色受了外道的收買，企圖以美色迷惑目犍連尊者，尊者不但沒有被誘惑，並且以神通度化蓮花色，使其皈依佛陀出家，成爲比丘尼中神通第一的弟子。阿羅漢不是沒有感情，而是揚棄男歡女愛的享樂，追求無貪無私的大慈悲。
阿羅漢表現在男女方面的是淨化、轉化、升華的法情，表現在人倫來往的又是什麼樣的感情呢？阿羅漢並不是故意矯枉過正，不要感情的人。如佛陀常稱自己是大阿羅漢，佛陀本身就是個感情非常純厚的人。有一次夏日安居中，遠處的僧團有了糾紛，佛陀就派優波離前去排解，優波離推辭地說：“佛陀！請您派他人去止诤吧！”“你爲什麼不去呢？”“佛陀！那兒多雨，地方又遠，必須住宿，而比丘只能帶一套袈裟，萬一下了雨，一時不容易乾，衣服粘在身上，既很重而又很難受。你還是派別人吧！”佛陀思索一下，又問：“從這裏到那裏往返需要多少時日？”“去程要兩天的時間，調解紛爭至少也要兩天，回來又要兩天，一共需要六天！”佛陀于是召集大家，在夏日安居中，六天以內，沙門可以擁有兩套袈裟。佛陀一方面統理僧團，使它成爲清淨和合的團體，一方面也顧及生活上真正的需要，在人事上看到爲法勤勞不懈的弟子，總是很體恤他們的辛苦，解決他們的困難。佛陀實在是個非常有感情的慈父。
有一天，佛陀看到一位弟子憂愁滿面，忐忑不安的樣子，于是問他：“爲了什麼事，如此地憂心忡忡？”“佛陀！有一個人送我一個美好的缽，我想把他轉贈給阿難陀尊者，但是阿難陀尊者必須七天之後才能回來。依照佛陀的戒律，一個人不可以一天之內同時擁有兩個缽。我不知如何是好？”佛陀聽了，于是向大衆宣布：在一周之內，可以多放一個缽。佛陀總是處處給人歡喜，只要合乎情理法的，佛陀無不成全他人之美。由此我們可以看出佛陀製戒的精神，是隨順需要而製定的，充滿了圓融的思想。佛陀和阿羅漢，雖然生活儉樸嚴肅，但是法情友愛是很濃厚的。譬如佛陀曾爲弟子們不厭其詳地解說慰問病人之法，對于不同年齡的病者，應如何看顧病情、侍奉湯藥，這些都是佛陀所關心的問題，實在說，佛教的僧團裏，是充滿了崇高純潔的法愛道情。
一九六二年，我曾到印度朝拜聖地。當我登上靈鹫山上，回想到佛陀當時演說《法華經》，百萬人天傾耳聆聽聖教的盛況，我想就讓我長眠在此，常隨在佛陀身畔多好！能和宇宙第一人的佛陀在一起，人生多美！到了菩提伽耶金剛座上禮拜，這裏是佛陀成道的地方，一花一木，一瓦一石，都散溢著沁人心扉的馨香，我恭敬地連腳都不敢踩上去，深怕沾汙了聖地。我看到了舍利弗、目犍連尊者們的故鄉，佛陀的八大聖地，給予我無限的感受，我自己也從苦行中，尤其是佛陀的聖谛中發了願：“將此身心奉塵刹！”唯有將自己的身心貢獻給佛陀、衆生、國家，才能報答佛恩！
連續二天來，我說了佛陀和阿羅漢的宗教體驗，意猶未盡，明天將盡心盡力爲各位講說：菩薩的宗教體驗。我們明天准時再見！
《阿羅漢的宗教體驗》全文閱讀結束。