..續本文上一頁能致，不于一佛二佛乃至已曾供養百千萬億諸佛故。
略敘十義，舉之而無上，揮之而無旁，敵之而無當，對之而無將，任其所行，恣肆縱橫，威力之至，有如此哉？悲之至于舍身飼虎也，豈不威哉！有舍身飼虎之精神，然後乃有爲人之學。舍身飼虎，陳義如是。大地震動，應續而談。
妙善唯識，了知大地震動義，是法爾義，非奇特義，見分挾相，識識交網，此一義也。本乎斯義，則知自所于自能，爲挾帶相分，大地必爲之變易；此所于彼所，爲階上相分，大地亦爲之震動，成住壞空，唯心所現，心淨土淨，此一義也。本乎斯義，則知吾願若滿，而應有大地必見創成；吾願正發，而已有大地固應震動。
妙善唯識，奧義絡繹，不能備舉。但取足喻，威力之差：一者、無情、有情，有情刺激飛鳥哀鳴、大獸狂趨；無情刺激大地震動。二者、堅固，流行，流行感變天地昏黃，災雹冤霜；堅固感變大地震動。叁者、全體、一分，一分暴露，鄧林旋沒，蘇迷裂帛；全體暴露，大地震動。威力至于大地震動，無論有情無情、堅固流行、全體一分，斯亦絕對決定之至者矣。大悲威力非獨二事，諸佛菩薩種種威力非獨大悲，不及其余，亦足以觀而請止。
威力叁下
威力義略陳一二，威力事不應缺如。十二部經本事、本生，雖不勝詳，然應述略。發願以後，悲爲先驅，舍身有力。入地以還，悲則增上，衆生能等。故應多聞熏習，長養種姓，振起悲願，自在縱橫。爰錄藏中十有二事：菩薩人中舍身四事，爲畜舍身敘其叁事，菩薩畜中舍身四事，菩薩忍辱敘其一事。舍身固難，忍辱波羅蜜實爲最難。
乃往過去，羅闍國王持七日糧，微服孤行，避難鄰國。還複入宮，抱太子須闍提膝上，夫人怪王神情離喪。王曰：汝不知耶？羅睺大臣殺我父兄，深仇即至，速行鄰國。向鄰有二道，王初孤往擬七日道，叁人荒迷，入十四日道。道迂遠險難，無水草，食盡，無可奈何。王不欲並死無益，設方便，拔刀趨夫人。太子謂王：何處有子啖于母肉？應以子肉濟父母命。然不可殺食，易腐臭耳，應日割叁斤，二分父母，一分自支。肉且盡而道未達，又複淨括余殘，于是太子獨不得前。新肉香，蚊蟲唼食遍體，太子忍楚，發聲誓願：宿殃此盡，後不複造，今以此身供養父母，濟其所重，願我生父母得十一福。又以余身施諸蚊虻，皆使飽滿，我作佛時，願以法食除汝饑渴生死重病。發誓願時，天地六種震動，日無精光，禽獸馳走，須彌山王踴沒低昂，忉利諸天皆亦大撼。帝釋下化師子虎狼，張目[國*或]眥，騰吼而來。太子微聲而言：欲食便食，何爲作態？帝釋謝解，而問其願。太子答言：我亦不願生天作梵，願求無上正真之道，度脫一切衆生，假使熱鐵輪在我頂上旋，終不以此苦，退于無上道；所言不妄，身體如本，血反白乳。即時如言，潰身平複。此爲菩薩人中，割肉救父母事。
乃往過去，賈客衆行，夜迷邪徑，無依無歸，誰與光明，若天若神。外道仙人，于空林大澤草庵中住，聞是悲喚，而作是言：若我不救，虎狼、獅子、大象、野牛，心惱彼聲，來奪彼命。遂報之言：汝等毋呼，須臾光明。疾以氈衣纏裹兩臂，以油遍灌，以火然之，光明徹林。時彼賈客甚爲希有，時彼仙人悲心轉增，乃大發願，願得阿耨多羅叁藐叁菩提時，邪道衆生爲作法明示正道行。賈客天明趨視仙人，仙人以淨施因緣故，兩臂平複，瘡瘢都無。此爲菩薩人中，焚臂救賈客事。
乃往過去，佛爲大力國王，設大施會，金銀寶物，奴婢象馬，恣人須求。提婆達多時爲帝釋，化婆羅門來破彼施，不乞余物，但乞身分。王知是事，語婆羅門：與汝身分，截取持去。婆羅門言：得無悔耶？王言：不悔，四方來集，悉應令足。婆羅門言：今我一人，尚不充足，何論四方？王欺人哉！王即以刀自割其臂，與婆羅門。當割臂時，心平無異。以能棄舍一切法故，臂自平複。于是調達福盡，應墮阿鼻。如來威神之力，調達第一不知恩義，臨獄聞言，癡人調達，嗔恚于佛，橫起殺業，今當墮于阿鼻地獄。即時大怖，深生親好，作大聲言：我今惟以骨肉，一心歸命于佛，心即得樂。以是因緣，調達出獄，得生人中，出家學道，得辟支佛，號曰骨髓。此爲菩薩人中，割臂勝施障事。
乃往過去，不流沙城，饑馑疫行。時王亦病，夫人拔摩，因出祠天。時有産婦，饑虛欲死，念無余計，唯有啖兒。心極悲感，舉聲大哭。夫人過而聞聲，既傷慘切，就舍而求得其情，倍複悼愍。語彼婦言：莫殺其子，我到宮中，當送爾食。婦人答言：夫人尊貴，或複稽忘，我命呼吸不逾時節。于是夫人便取利刀，自割其乳。便自願言：今我以乳，持用布施，濟此危厄，不願轉輪天帝魔梵，願求無上正真之道，度脫一切衆生苦厄。即便持乳與彼婦人。適欲舉刀更割一乳，應時叁千大千世界爲大震動，諸天宮殿皆悉動搖，無數諸天虛空悲泣，淚如盛雨。天帝問願，夫人即誓：今我所施功德審谛成正覺者，乳當如故。即時如言，乳處平複。此爲菩薩人中割乳救啖兒事。
乃往過去，屍毗國王得歸命救護陀羅尼，精進慈悲，視一切衆生，如母愛子。時世無佛，釋提桓因處處問難，不得斷疑，憂傷愁煩，沈索而處。毗首羯磨告有屍毗不久作佛，二天遂下，欲觀其真。毗首變鴿，帝釋變鷹，鷹急逐鴿，鴿入王腋，舉身戰栗，動眼促聲。鷹在樹言：還我所受。屍毗抗言：我先受此，我初發意時，受一切衆生而欲度之。鷹言：我非一切耶，而奪我食？王言：相當給食。鷹言：須新殺熱肉。王念殺一與一，何如割肉相易。乃刲股持與。鷹言：輕重勿欺。王言：便持稱來。以肉對鴿，轉展不准。王割二股、兩踹、兩髋、兩乳、頸脊，次第肉盡，鴿重肉輕。王雖潰血模糊，欲人觀觸，敕勿安幔，攀稱而上，肉盡筋斷，不能自製，上而還墮。乃自責言：汝當自堅，奈何迷悶，一切衆生憂苦大海，汝今一人誓欲渡盡，此苦甚少，地獄苦多，以此相比，于十六分猶不及一。汝今獲有智慧、精進、持戒、禅定，猶患此苦，何解獄中無智慧者？王更攀稱，語人扶上，即時天地六種震動，大海波揚，枯樹華生，天降香雨，天女歌詠，鷹鴿還形，至心歸命，偈贊菩薩必得成佛。王心不嗔，潰身平複。此爲菩薩人中，割肉救鴿事。
乃往過去，王子叁人，波羅、提婆及與薩埵，遊賞山林。波羅心念：今日怵惕，將無及難。提婆心念：身無足吝，愛別離苦，更複前行。果遇母虎，産生七子，才經七日，諸子圍繞，饑羸將死。波羅乃言：哀哉此虎，必啖其子。提婆乃言：倉猝無求，唯有舍身。婆羅複言：一切難舍，無過己身。薩埵乃言：當懷悲利濟，空百千生，爛棄何益。各起慈心，淒怆傷懷，熟視徘徊，久之而去。爾時薩埵便作是念：我舍身命，今正是時。觀身不堅，于我無益，如賊可懼。若舍此身，則舍無量癰疽惡疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，如泡蟲集，血脈筋骨，節節連持，甚堪厭棄。我今于日，當使此身修廣大業，于生死海作大舟航，棄舍沈淪，長夜出離。我今應求究竟涅槃、無上菩提，定慧熏修，福德嚴密，獲微妙身，成一切智，拔衆生苦，法樂無極。爾時薩埵大勇弘誓，悲心轉增。更慮兄懼，方便遣離。獨至虎所，脫衣竹上，委身臥就。慈悲威勢，虎無能爲力。即上高山，投身于地，複爲神仙接足無失。即起求刀，又不能得。乃設方便，幹竹刺頸，血湧淋漓，徐近虎邊，虎遂得食。是時大地六種震動，如風激水，日無精明，如羅睺障，天雨華香，缤紛墮墜。父母二兄，哀恸逾常，收殘起塔。此爲菩薩人中，舍身飼虎事。
乃往過去，寶燈焰佛時，有千童子發菩提心，死爲千梵王。複因辟支佛足現文字十二因緣禅思證果，又發大願作佛度人，過此辟支百千萬倍，死爲千聖輪王。千聖輪王至是修施，天樂天女，國家王位，一切棄舍，入雪山學道。各立草庵，端坐思惟，發弘誓願，當度一切而求無上。宿世報故，山神供果，五通騰虛，壽命一劫。時雪山中有大夜叉，身長四十裏，狗牙上出高八十裏，面十二眼，眼出迸血，光過镕銅，持劍持叉住聖王前。高聲唱言：我今大饑渴。千王施果，夜叉怒詈：我父夜叉啖人精氣，我母羅刹啖心飲血，速施心血來！千王躊躇，夜叉爲之偈言：觀心無相，四大所成，一切悉舍，應菩薩行。時雪山中有婆羅門，名牢度跋提，與聞此偈，獨至其前，白夜叉言：唯願大師爲我說法，不惜心血。乃脫單衣敷爲高座，請夜叉偈。夜叉偈言：求無上道，受割截苦，能忍如地，不見受者；心不悔吝，普濟饑渴，如救頭然，應菩薩行。牢度跋提聞已，踴躍歡喜，將出心血，持劍刺胸。地神止之。牢度偈言：幻焰隨滅，響已不更，四大五蘊，勢不久停，千萬億歲，未爲法死，勿障勝慧，成佛度汝。于是以劍刺頸，施夜叉血，即複破胸，出心與之。是時天地大動，日失精光，無雲而雷，有五夜叉從四方來，競裂食之，食已叫躍空中，而告王言：誰能行施如牢度跋提，乃可成佛。千王怖退，夜叉又爲之說偈，乃默然住。此爲菩薩人中，出心飼夜叉事。
乃往過去，雪山王邊有五百群象，中一最大，體貌可愛，多力多智，以爲其主。高山險難，惟有一道。爾時獵師見此象群，夜于險處，大作坑坎，朝遂驅逐，向坑陷之。象見大坑，徘徊無計。時大象王急極智生，舍身橫坑，趁力作橋，五百群象，大踏其脊，次第而過。最後力盡，有一未渡，勢將墮墜，急持忍痛，遂得安濟。象王心喜，作勢踴跳，入其群聚。此爲菩薩畜中，舍身殉群事。
乃往過去，鹿百爲群，隨逐美草，侵入人邑，國王出獵，遂各分迸。鹿母懷妊，饑疲失侶，遂生二子，茕悸墮弶，悲鳴不已。獵師見而心喜。鹿乃稽首陳言：即生二子，朦朦始視，未知東西，乞假須臾，將至水草，使得生活，旋來就死，不失信誓。獵師驚怪不許。鹿說偈言：不能林薮，入弶應死，何惜腥身，但憐二子，雖昧人義，奈何虛僞，恩放不還，罪甚五逆。獵師悚然，乃自歎言：可以人而不如鹿乎？癡貪欺殘，…
《悲憤而後有學--歐陽竟無文集 第二編《佛教教育》釋悲訓第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…