..續本文上一頁一個苦樂複雜的地方，現在，各位對此方世界的人間的情況比較了解，那我就以天界爲例向各位說明：人間之上爲四天王天，四天王天壽命五百歲，約等于人間九百萬歲；四天王天之上爲忉利天，壽命一千歲，約等于人間一千八百萬歲；夜摩天二千歲，約等于人間叁千六百萬歲；兜率天四千歲，約等于人間七千二百萬歲；化樂天八千歲，約等于人間一億四千四百萬歲；他化自在天一萬六千歲，約等于人間二億八千八百萬歲。初禅的梵衆天壽半劫，梵輔天一劫，四禅的色究竟天一萬六千劫，無色界的非想非非想處天八萬大劫，約等于我們世間成住壞空八萬次。乍聽起來好令人羨慕，每個人可能會想：如果我們的生命有這麼長該有多好呢！其實，不必羨慕，升天固然有升天的福，但天上並不是一個最好、最究竟的地方，因爲天福終有享盡的時候，那時五衰相現((1)衣裳垢膩(2)頭上花萎(3)身體臭穢(4)腋下出汗(5)不樂本座)，仍然逃不了生死無常的定律，最後還要墮落。如果能解脫此方的生死界，到達到他方的涅槃境，那才是真正永恒的無量壽。
談過天人的壽命，再說到天上有情的身高：有人說古代的人比現代的人高，過去有所謂“六尺童子”，兒童能身高六尺，以我爲例，現在常有人說我長得非常高大，但我還不到六尺高哩。我們看叁國演義，書上形容張翼德身長丈二，手拿丈八鋼矛，大吼一聲，出場了。國父紀念館很大，門也很高，假如張翼德來時，不知道是不是能擡頭挺胸的走進來？
四天王身高半由旬(約人間十裏)，等于從國父紀念館到新店；忉利天身長一由旬(二十裏)，快到桃園了；他化自在天十六由旬(叁百二十裏)，從臺北快到高雄了；色究竟天一萬六千由旬(叁十二萬裏)。科學家用火箭送太空人上月球，月球距離地球，只有二十四多萬裏，色究竟天的人，手不必舉，便可把月亮拿下來了。不要以爲我在講神話，宇宙虛空無量無邊，有許多事情，不是我們淺知淺識所能想象的。
這麼多的天人，他們的衣著是怎樣的呢？天界衆生越高，穿的衣服越輕。欲界四天王天，衣長二十裏，重二分；兜率天長一百六十裏，重一铢半(一兩有四十八铢)；他化自在天衣長六百四十裏，重半铢；色界的梵衆天不穿衣服，卻和穿沒有什麼分別，隨他的身形自然有光明勝妙的天衣。這些事說來神妙不可測，我們不多講，其實，經過科學的不斷進步，人類到太空去的日子，已經不遠了。其它世界也有科學的發明，即使我們不去，他們也會來的。近幾年來，“飛碟”經常出現，世界各地都有外星人來過的紀錄，不是很好的證明嗎？
再以飲食來說，人類每天要吃叁餐，要有蛋白質、脂肪、醣類、維生素……等養分來資養色身，天人他們就不必那麼麻煩了。欲界有情食自然食、淨揣食，以衣被細滑爲食、澡浴感受爲食；色界有情以喜爲食，以禅悅爲食；無色界有情以意爲食。
他們生活狀況又是如何呢？四天王天男女婚嫁，肉體觸愛，與人類相同，忉利天也是這樣的；夜摩天相互擁抱而成欲；兜率天執手而成欲；化樂天相視微笑而成欲；他化自在天暫視而成欲。
此方的世界是生死輪回的世界，是苦空無常的世界。佛教說到他方世界，大都指常樂我淨的勝妙世界，清淨安樂的無憂世界，這些他方世界中因緣最殊勝的是東方藥師如來的琉璃淨土，與西方阿彌陀佛的極樂世界。到底他方世界是什麼樣的情況呢？
藥師如來的琉璃淨土，是一個經濟不必憂愁，民生物質非常豐富的地方。在那個世界裏到處有金銀財寶，到處都是富麗堂皇的建築物。人民的衣食住行，極易獲得；大衆的娛樂器材，也都是隨心所欲。
藥師淨土的世界，可以說是衆生淨化、社會淨化的地方。因爲這裏沒有女人，各位男士聽到這裏不必驚訝，以爲沒有女人，那多沒有意思；女人也不必緊張，以爲沒有女人，我們女衆怎麼辦呢？要知道在藥師淨土裏男女往來，根本就沒有男女相，沒有男人，也沒有女人。因爲沒有女人，就沒有酒家、沒有舞廳，這樣的社會，女人可以放心，男人不會拈花惹草，不會金屋藏嬌，家庭糾紛的問題也就可以解決了。
在琉璃世界裏不但沒有男人女人，而且沒有惡趣，沒有地獄、沒有畜生、也沒有餓鬼，所以琉璃淨土也沒有鬥爭、沒有煩惱，更沒有各種殺生、賭博、酒家、算命等等的惡業，可以說在那個社會裏衆生都是菩薩，都是大善知識。
和琉璃淨土同樣的就是極樂淨土，在極樂世界裏，就時間來說，沒有寒來暑往，氣候永遠是清涼爽快的，所謂微風吹動，比冷氣還要舒服。在極樂世界裏，從來不會爲空間的問題困擾，不會有擁擠的現象，不會有侵略的事故發生。在極樂世界裏每個人都能飛行自在，因爲大家都在時空無限的世界裏生活。
在極樂世界裏，不會爲每日衣食問題而感到困擾，他們穿衣，有自然的衣穿；他們吃飯，有自然的飯吃。甚至他們只要念佛、念法、念僧就會飽了，有時不一定用嘴吃東西，眼睛也可以吃，眼睛看阿彌陀佛的莊嚴相好就可以飽了。
在極樂世界的物質生活上，永遠沒有匮乏，不會爭奪；在人際關系上，都是諸上善人，俱會一處，沒有人我是非的苦惱，沒有男女的情怨的罪惡，沒有經濟的占有，沒有名位的糾紛，既無壞人的陷害，也無惡道的恐怖，大家不必爲生活忙碌，不必爲人情挂心，每一個人都是蓮華化生，大家在阿彌陀佛的真理中生活，一師一道，是一個非常和樂的世界。
在極樂世界裏，彼此互相關照，互相和愛，大家每日禅悅爲食以後，各以衣，盛衆妙華，供養他方十萬億佛。他們飛行遊樂，無牽無挂，社會就是那麼的自由，那麼的和樂。
經雲：“從此過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”雖然他方世界的極樂淨土，距離我們此方有十萬億叁千大千世界之遠，但此方的衆生，仍有人一心不二的專誠求取往生彼土，可見他方世界給予世人的影響之深。
叁．物理的世界與心理的心界
這個世界是由四大──地、水、火、風，五蘊──色、受、想、行、識，六塵──色、聲、香、味、觸、法所組成，我們大家就生活在四大、五蘊、六塵的物理世界中，一般人除了四大、五蘊、六塵的物理世界外，不知道探討心裏的世界。比方說，有些青年男女到佛光山遊覽，一面高聲談笑，一面手提著收錄音機，把聲音放得很大。我常常想：你們在大都市每天被機器聲、喇叭聲、人聲、車聲，吵鬧得還不夠嗎？爲什麼不讓耳根清淨，享受一下山林道場的甯靜呢？難道非得用這種噪音將自己麻醉不可嗎？外面五欲塵勞的世界能給我們真正的快樂嗎？修行的人，眼睛一閉，不看也不聽，不必好衣服穿，不必好東西吃，可是他心裏的快樂與滿足，不是追求物質世界的人所能體會的。
人生若能積極前進，固然很好，因爲人的前面有無限寬廣的世界；但如果不能前進的時候，懂得回頭的世界卻更重要，因爲回頭的世界跟前面的世界一樣寬廣。平常在我們活動的空間裏，大家只知道向前的空間，而不知道還有一個退後的空間。如果能夠同時把握著物理的兩個世界，同時體會出前面後面的空間，前進的時候前進，回頭的時候回頭；向外求的時候向外求，向內求的時候向內求；好比人有左右兩只手，順遂自如，這就是心物一如、前後一致境界。
在佛教裏有一首很有名的詩偈，描寫以退爲進的人生，偈雲：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方爲道，退步原來是向前。
這首詩借著農夫彎腰插秧，告訴我們要認識自己，觀照自己的本性，必須退步低頭，回頭的世界比向前的世界更遼闊，低頭的天地比擡頭的天地更寬廣。農夫插秧正因爲他能夠退後，才能把秧苗插好。古人說：“以退爲進”，又說：“萬事無如退步好”，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐叁分，是何等的悠然自得！
有一些看到學佛的人便說：“你們信仰佛教，不抽煙喝酒，不跳舞打牌，絲毫沒有人生的樂趣，這不是太消極了嗎？”難道抽煙、喝酒、打牌、跳舞，才算是積極的人生嗎？其實，佛教徒是深深的體會到外在的榮華富貴是虛幻不實的，而從吃喝玩樂的聲色中回過頭來，積極的從事內修外弘的道業，這不但不是消極，而是更積極的人生，因爲這就是佛教徒看輕物理的世界，而重視心理的世界必然的途徑。
心是很奇妙的，地獄、餓鬼、畜生在我們心裏，天堂、菩薩、佛聖也在我們心裏。常常有人問：“天堂、地獄在那裏？”我告訴各位：天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。你說這地方你不知道，我舉個例子供你參考：
地獄在那裏？你到市場，市場不是地獄嗎？你進過廚房，廚房不是地獄嗎？在市場裏：殺啊！殺啊！紅燒啊！火烤啊！這不是刀山劍樹，剝皮地獄、油鍋地獄嗎？
天堂在那裏？有些人住在高樓大廈，或寂靜郊外，那種生活安樂的感受，這不是天堂嗎？想到天寒地凍，我們應該到老人院、孤兒院去慰問，把溫暖輸送給孤苦無依的人，這種慈悲發心，不就是天堂嗎？
天堂地獄在那裏呢？就在我們心裏！你有時貪欲，有時瞋恨，有時愚癡，那便掉進地獄、餓鬼、畜生的深淵裏去了。好比早上起來，天氣晴朗，身心舒暢，像在天堂一樣。噢！肚子好餓，餓鬼的世界現前了；再看看餐桌上沒什麼好吃的佳肴美食，“討厭！”瞋恨心一起，地獄裏的世界出現了；因爲不順意，怪你怪他，不通情理，愚癡的畜生世界生起了。所以天堂地獄自有天堂地獄的地方，你如不能明白，我就告訴你天堂地獄就在你心裏。
我常以工廠來比喻人心，好的工廠，出産好的成品；壞的工廠老是冒黑煙、排髒水，製造空氣汙染。我們的心也是一樣，有時慈悲喜舍、福慧雙修，有時候製造貪瞋邪見、嫉妒怨恨，各位心裏是開了一個什麼樣的工廠？製造什麼樣的産品？…
《從世界的起源到世界的還滅》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…