..續本文上一頁是非法的財富呢？就是這一種財富，在國法是承認的，而佛法是認爲不可以的。如：賭場、酒家、屠宰場、漁獵……，在國法裏是准許有這些營業，聚財致富，但站在佛法慈悲濟世的本懷，這是怎麼樣都不可以的。另外有的財富佛法認爲可以，但國法認爲不可以。宋朝的永明延壽禅師，他爲了放生，把國庫的金錢都拿來用，雖然放生是可以，但擅用國庫錢財是違反國法，也是不可以的。

　　以非法而致富的錢財有十種，這是我們不可以取的。

　　(一)竊取他物

　　如小偷、竊盜、順手牽羊，或撿到的東西不還人。凡有主的東西，不得到物主同意，就私自據爲己有，這都是竊取他物，雖然擁有了財富，也是不合法的財富。

　　(二)違法貪汙

　　違法貪汙所得到的，是不合法的財富。像現在有很多使用不合法的手段，如走私、賄賂、漏稅，各種違法貪汙的所得，這是非法的財富。

　　(叁)抵賴債物

　　像經濟犯罪、惡性倒閉、標了會一走了之，開了支票不兌現、違反票據法，這種抵賴債務，沒有信用，是非法的財富。

　　(四)吞沒寄存

　　人家寄存在我們這裏的東西、錢財，把它沒收了。像前不久的名人蕭孟能、李敖兩人打官司，不就是爲吞沒寄存而引起的嗎？佛光山有孤兒院，有個父親年老了將小孩帶來給我們撫養，他有房産，銀行又有存款，他委托朋友“等我的孩子長大時要交給他”，但是小孩子的父親死時，他的朋友就把財物都吞沒，等到小孩較爲長大要去討的時候，卻怎麼都不肯還他。

　　(五)欺罔共財

　　例如大家合夥股東作生意，賺了錢，應該將所得的利益，由大家平均來分配，但是有的人卻大部占爲己有，而少部份才分給人。像兄弟姊妹分家，祖先的産業應當大家平均分配，但是就有人自私，只希望自己多分一些，其它兄弟姊妹少分一些。

　　(六)因便侵占

　　像假公濟私，爲了自己的方便，挪用公款，公家的東西，占爲己有；還有假報出差旅費，購買物品向商人索取回扣，多報傭金等，這些都是非法的財富。

　　(七)藉勢苟得

　　仗著自己的勢力，苟且獲得的財富，都是非法的財富。像一些不好的公務員，別人來辦事就故意找人麻煩，刁難對方，給人不方便，逼他送紅包才肯爲他把事辦好，這就是借勢苟得。還有像許多恐嚇、敲詐、勒索等，這些都是叫藉勢苟得。

　　(八)經營非法

　　像現在私造菸酒，或者販賣嗎啡、速賜康、強力膠，或經營地下藥廠等都是非法的。

　　(九)詐騙投機

　　有關詐騙投機，我在報紙上看過一段故事；但我說這一段話，並不是特意要指某一行業的人而說的，如果說了，有人與這行業相同的，請不要見怪，因爲每一種行業的人都有好有壞。

　　據說：天堂和地獄中間只隔了一道牆，有一天，臺風把這一道牆吹倒了，天堂的玉皇大帝，和地獄的閻羅王非常著急，如果這一道牆一倒，這天堂裏的人跑進了地獄，地獄的人跑進了天堂，亂了起來，那怎麼辦呢？所以雙方研究，趕快推選出一些代表來，計劃再把這道牆築起來。研究的結果，天堂和地獄各推出叁個代表。第一個代表是銀行家，因爲要建築這座牆，必需要財源；第二個代表是建築師，因爲築牆是一項工程，必須由工程專家來建；第叁個代表是律師，因爲建這座牆，建好了以後，要研究這座牆的所有權，天堂和地獄各占多少？

　　地獄中的閻羅王早就派出了叁個代表，而天堂裏的玉皇大帝，卻久久派不出代表來，閻羅王等得生氣了，打電話給玉皇大帝：“你再不派出代表來，以後天堂與地獄混亂的後果，你可要負責！”

　　玉皇大帝非常抱歉的說：“不是我不派出代表來，實在告訴你，我天堂裏面找來找去沒有這叁種人才。因爲銀行家是專門剝削人的錢財，他們是不會生在天堂的；建築師偷工減料，那麼多的罪過，不會生在天堂；而律師是專門挑撥離間，唯恐天下不亂，所以他們也不會生在天堂裏的。”

　　當然，這只是一段笑話，銀行家中的慈善家，工程師、建築師、律師中的慈善家也是很多。其它行業的像類似銀行家、工程師、律師一樣營業行爲的，也不能說沒有，所以一些詐騙行爲，營業所得的財富，都是非法的財富。

　　(十)賭博淫業

　　像賭場、舞廳、綠燈戶，這些也都是非法的財富。

　　叁．佛教發財的方法　

　　剛才說到，財富是每一個人都希望的，不過君子取財，取之有道。以佛教裏面的發財方法，我提出六點來說明，其中前叁點是一般世間所共有的發財方法，後叁點是佛教發財的方法。

　　(一)勤勞

　　“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手裏。我們中國流傳一個故事：老祖母去世了，交代兒女說，我們葡萄架裏的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過葡萄架上卻結滿了累累的果實。

　　(二)節儉

　　節儉可以得到財富。節儉也不是說，只光在金錢上的節儉，所以愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉，節儉了感情，就會擁有財富；你的生活上的物慾也要節儉，總之人生的福報是有限的，銀行再多的存款，終有用盡的時候，留一點在那裏，以備不時之需。

　　(叁)寬厚

　　說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。我們交友寬厚，處世寬厚，所謂居心仁厚，就會獲得富貴。“寬以待人，嚴以律己”，這不但是我們中國儒家做人處事的方法，也是佛教發財的方法。

　　(四)信心

　　佛光山在中國電視公司，每星期四下午十點十五分，有一個“信心門”的節目，開頭就說“信心門裏有無盡的寶藏”，你有信心，財富就在你的心裏。不但對宗教的信仰要有信心，你對事業，對于道德都要具有信心，對于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。

　　(五)結緣

　　結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結緣；和人點頭微笑，點頭微笑也可以和人結緣；你不認識路，我帶你去，和你結個緣；遇到了困難，我來幫你的忙，更是結了個緣。在這個世間上要有緣才能生存，有很多人他做事方便，是因爲他結的緣很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙萬有所以存在，就是“因緣”的存在。我們要發財、要生存，“結緣”非常的重要。

　　(六)布施

　　或者你會懷疑布施既是給人，給人又怎能發財呢？其實我們應該知道，布施如播種，你不布施，怎麼又能收成呢？佛教告訴我們，我們做功德就如種田，這塊福田一個叫悲田，一個叫敬田。以慈悲心救濟貧苦大衆，這是叫做“悲田”，一種是對于長輩、師長、父母、國家，盡忠盡孝，這叫做“敬田”，在敬田、悲田裏面播種都會有收成的。

　　佛教還說到“七聖財”，七聖財就是：信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智能、慚愧，這就是聖人的財富。

　　我們這叁天，爲了給來此聽聞佛法的大家，聽了“佛教的財富觀”，也能種一點福田，所以有人建議我們現場服務的法師，在大家聽完解散以後，他們在門外向你們托缽，不一定多少，那個“缽”就是一塊“田”，能多多少少放在裏面，種一點福田，就能一收百、千收萬，能長成無限的果實。因爲你們種下去的種子，將來可以爲大家做許多佛教慈善、文化、救濟的事業。

　　四．怎樣處理財富　

　　我們有錢，並不完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裏面有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業，余一分藏密，以撫于貧乏。”

　　我將這個道理把它引伸來解釋爲十分的財富如何處理呢？就是：

　　十分之四──經營事業

　　十分之叁──家庭生活

　　十分之二──儲蓄應需

　　十分之一──作福功德

　　在《大寶積經》中，告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王爲例，他的財富，已經不要爲生活計算，他處理的方法是把它分作叁分：

　　叁分之一──用來供養宗教

　　叁分之一──用來救濟貧窮

　　叁分之一──奉獻國家作爲資源

　　在《涅槃經》中，對財富的處理方法是說，除了生活所需之外，有四分分法：

　　四分之一──供養父母妻子

　　四分之一──補助仆傭屬下

　　四分之一──施給親屬朋友

　　四分之一──奉事國家沙門

　　不過各位的財富如何經營，剛才講的幾點，限于時間的關系，我提供出來給你們作爲參考。不過你們各位，對你們自己的財富，也總有個自己的處理方法！

　　五．佛教認可的財富　

　　我在前面曾說過，有些財富是佛教認可的，有些財富是佛教不認可的，什麼是佛教認可的財富呢？佛教認可的財富：

　　(一)是身體的健康

　　健康的身體是我們的財富。夢窗國師說：“知足第一富，無病第一貴，善友第一親，涅槃第一樂。”俗語也說：“留得青山在，不怕沒柴燒。”所以說健康的身體是佛教認可的財富。

　　(二)是生活的如意

　　有財，煩惱很多，生活不如意，那不算真正的富有，就算不是大富大貴，如果生活得稱心如意，那也是非常有意義的人生。那怎麼生活才能如意呢？感恩和知足是最好的妙方，所以夢窗國師說知足第一富。

　　(叁)是前程的順利

　　人生，在坎坷不平的命運裏奮鬥，固然也是有意義有力量的人生，但終不若前程順利的人生能更多做些有意義的事業。如果要前程順利，這就不得不注意人際間的善因善緣了。一個人能夠有好的因果，前程一順利，那自然就是最大的財富了。

　　(四)是眷屬的平安

　　家財萬貫，難比平安之人，所以我們在佛光山提倡，每年春節舉行平安燈會，美麗而熱鬧，可見平安人人喜歡。

　　(五)是合法的錢財

　　佛教不完全否定錢財，黃金是毒蛇，黃金也是弘法利生修行的道糧，所謂君子愛財，取之有道，只要合法的錢財…

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